El sacerdote David Jair Bolaños Berrocal, está incardinado en la diócesis del Callao en Perú. Se desempeña como párroco en la parroquia San Pío X. Es Bachiller en teología, estudioso de la Misa Tradicional y de la espiritualidad del Padre Luis de la Palma.

Desde la teología de la liturgia, ¿qué “dice” el silencio en la misa, en el que no se puede decir ninguna palabra, canto o monición?

El silencio en la Misa es fundamental, porque permite al fiel entrar en contacto con el misterio. Es un componente esencial de la liturgia, ya que permite al fiel escuchar la voz de Dios, contemplar a Jesús y tener una verdadera participación que no consiste en tener funciones dentro de la Misa, sino en adorar y la alabar de Dios. El silencio permite al fiel experimentar el misterio de la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía, y entrar en una relación personal con Él. ¿Por qué es importante? En la Sagrada Escritura podemos leer las diversas etapas de la historia de la salvación qué nos pueden ayudar a comprender el porqué es tan necesario:

La creación manifiesta la majestad y soberanía de Dios que no necesita palabras, porque muestra la belleza de su obra para contemplarla y darle gloria él; Abraham calla ante la presencia del ángel que le habla de parte de Dios confiando en la promesa sin pronunciar palabra alguna, sometiendo su voluntad a la de Dios.

¿Cómo se debe hacer esto?

En silencio, y, esta actitud silenciosa expresa sabiduría, porque solo aquel que tiene vida interior, escucha la voz de Dios, le obedece y busca agradarle a él, todo en silencio; El silencio de los Israelitas es muestra de confianza en la providencia divina y obediencia al salir de la esclavitud; El silencio de Moisés es la una muestra de cómo debe dirigirse un cristiano cuando entra en la presencia de Dios, sin manifestar palabra, porque es actitud de recogimiento, piedad, respeto y adoración.

Leer más... »

Javier Garisoain Otero, siempre ha militado en el Carlismo, ocupando distintos cargos en la Comunión, en su Navarra natal o en la Junta de Gobierno. Es presidente de la Comunión Tradicionalista Carlista desde el XIV Congreso Ordinario, celebrado en octubre de 2022. Está casado, tiene cinco hijos y es librero de profesión. 

¿Por qué el próximo 2 de mayo la Comunión Tradicionalista Carlista celebrará en El Escorial el 40ª aniversario del Congreso de la Unidad del Carlismo?

Lo que vamos a celebrar el 2 de mayo en San Lorenzo de El Escorial son los 40 años de un acontecimiento que fue importante en la historia reciente del Carlismo. En 1986 es cuando se reconstituyó la actual Comunión Tradicionalista Carlista con la fusión de Comunión Tradicionalista, Unión Carlista y Comunión Católico-Monárquica.

¿Qué trascendencia histórica tuvo este evento y qué objetivos se consiguieron?

Para hacerse una idea de la importancia que tuvo aquel Congreso de la Unidad Carlista habría que entender la profunda crisis que vivía el Carlismo en esos años de la llamada transición. En aquella época estábamos divididos, desilusionados y acosados por enemigos externos muy poderosos. Sin embargo hubo entonces personas que con esfuerzo, inteligencia y generosidad fueron capaces de organizar aquel Congreso y sacarlo adelante.

Los objetivos fueron incluso mejores de lo que se esperaba y se cumplieron con creces:

-Todos los grupos carlistas existentes en ese momento -excepto el Partido Carlista, absolutamente alejado de cualquier ortodoxia, que unos días antes participaba en la fundación de Izquierda Unida- se fusionaron para reconstituir una única organización política.

-Se nombró una Junta de Gobierno, que fue reconocida como la máxima autoridad política del Carlismo.

-Se redactó un Ideario donde quedaron fijados los principios de siempre, sintetizados en el esquema constitucional de las Españas: Dios, Patria, Fueros, Rey.

-Y por último se aparcó la cuestión de la legitimidad dinástica para evitar discusiones estériles. 

Leer más... »

Entrevista a José Uribe Fritz, uno de los grandes especialistas del tema

José Uribe Fritz. Analista politico con más de 30 años de trabajo de investigación teórico práctica sobre el pensamiento político moderno. Especialista en el proceso de renovación ideológica del marxismo y su nuevo modelo revolucionario de matriz gramsciana socio cultural inmanente. Con diversos trabajos de análisis politológico publicados desde hace 15 años en Argentina, España, Ecuador y otros países de hispanoamérica.

Dicta regularmente un curso de “Metodología de análisis y decodificación ideológica", como así mismo el taller “El desarrollo histórico teológico de la revolución” enfocado al público en general sobre el pensamiento revolucionario moderno desde el humanismo renacentista hasta el progresismo y neomarxismo actuales. Y un taller enfocado a los padres llamado “Ideología, cultura y familia", donde se abordan las ideas y la simbología revolucionaria exitencialistas, relativistas y satanistas entre otras, asimiladas por niños y jóvenes por medio de las distintas expresiones artísticas modernas divulgadas en la música, cine, televisión, anime, moda, etc.

¿Se podría afirmar que Gramsci reformuló de nuevo el marxismo?

La respuesta a esta interrogante pasa por establecer una proposición que afirma una certeza política y derriba un mito ideológico al mismo tiempo. Sin embargo, existe un tercer elemento a contemplar y que puede ser considerado como la llave maestra que permitirá acceder a una solución plena de lógica y sentido práctico a esta interrogante.

Ese tercer elemento no es más que la tan recurrente crítica dialéctica marxista.

En efecto, sin un conocimiento fidedigno de la crítica como piedra angular, no ya de la especulación intelectual filosófica marxista, sino como veremos, del pensamiento práctico marxista, no es posible entender que sigue vigente en la teoría marxista, que fue reformulado y que nació de esa reformulación. En este mismo sentido cabe refrendar que el comunismo desarrolla una teoría ideológica para informar una praxis revolucionaria que tiene como fin modificar de raíz la realidad humana y social al mismo tiempo. Y en esta indisoluble unidad de teoría y praxis, se encuentra la clave que nos da la importancia de la crítica y de Gramsci como elementos fundamentales en el rediseño del proceso revolucionario comunista.

Leer más... »

Entrevista a Rafael María Molina sobre la declaración definitoria de “secta pestilente” a la Masonería por el Papa León XIII de feliz recuerdo.

Sintetiza lo más destacado del curso Historia de la Literatura Universal

Luciano Nicolás Gallardo tiene la dicha de ser esposo de María Clara y padre de siete hijos. Es miembro de la Venerable Orden Tercera de Santo Domingo de Guzmán. Tiene 44 años y reside en San Carlos de Bariloche, Argentina. Es Profesor de Lengua y Literatura; se encuentra en la etapa final de su Licenciatura en Letras especializándose en Literatura e historiografía medieval castellana (s. XIII) en la Universidad Nacional de Río Negro. En dicha institución colabora como Profesor adscripto de la Cátedra de Literatura Española, impartiendo las clases de literatura medieval castellana. Se ha especializado en Humanidades y Literatura. Hace más de diez años que se dedica a la enseñanza dictando clases de Humanidades en general en colegios secundarios. Es creador y director de la Academia Amor a las Letras cuyo objetivo es promover la buena Literatura.

¿Por qué desde la academia Amor a las letras han decidido crear un curso de Historia de la Literatura universal?

En primer lugar, hemos pensado en poner a disposición del público en general un curso de Literatura universal porque estamos convencidos del valor que le aporta al hombre poder entrar en contacto con el gran patrimonio cultural existente -y muchas veces desconocido-. Nuestro querido Padre Leonardo Castellani sostenía que “…la Biblia, Aristóteles, La Divina Comedia y el Quijote son más actuales que el diario de hoy; o son tan actuales por lo menos, porque sin ellos no puedo entender el diario”. Es decir, los clásicos son siempre nuevos y actuales. De ellos podemos beber reiteradamente, cada vez que estamos en contacto al releerlos. Sin temor podemos afirmar que estos libros son fundamentales para nuestra cultura, o mejor dicho para esa cultura que deseamos restaurar. En segundo lugar, porque la literatura es una de las formas predilectas para adentrarse en el mundo y en la cosmovisión que se fue conformando a lo largo de la historia y nos aporta todas las defensas necesarias para afrontar el mundo moderno, porque como insistía Chesterton en El hombre común, “la primera utilidad de la buena literatura reside en que impide que un hombre sea meramente moderno”.

Leer más... »