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21.05.21

El drama de la enseñanza religiosa visto por un profesor de religión

Luis Segura es escritor, profesor de secundaria y bachillerato, historiador y crítico literario. Licenciado en Humanidades, máster en Humanidades Digitales y graduado en Ciencias Religiosas. Apasionado lector y bibliófilo, su amor por los libros le llevó a crear, en 2010, La cueva de los libros, espacio de crítica literaria leído en los cinco continentes. Su último libro, El más raro y milagroso crucifijo, es un estudio histórico-artístico sobre una magnífica y desconocida talla del renacimiento español, custodiada en un tranquilo pueblo de la provincia de Albacete.

Católico convencido y profesor de religión, analiza los textos clásicos con una profunda cosmovisión católica. Analiza en esta entrevista las deficiencias de la enseñanza religiosa en España.

¿Por qué decidió ser profesor de Religión?

Debido a mi formación, de repente surgió esa posibilidad. Y cuando apareció el centro adecuado, no me lo pensé dos veces. Además, debido a mi fe, me siento realmente útil contribuyendo a que los jóvenes puedan conocer quién es Jesucristo y cuáles fueron su mensaje, su misión y el mundo en el que vivió. No puede olvidarse, asimismo, que Jesús de Nazaret es el personaje más importante de la historia, y su dimensión o trascendencia, en términos culturales y no exclusivamente religiosos, es inconmensurable.

Siempre se ha considerado la Religión una asignatura menor, aunque usted está convencido de que es la más importante. ¿Por qué?

Así lo creo y así lo he defendido siempre. La asignatura de Religión Católica es la más importante de todas; y la segunda disciplina, la Historia. Para ambas materias serviría la justificación de Cicerón, pues son maestras de vida. Por eso desde los poderes mundanos se las ataca, menosprecia e incluso desvirtúa. Y en este punto permíteme que me desahogue o exponga de modo más amplio la polémica que las envuelve.

A los profesores de Historia y Religión se nos acusa con frecuencia de inculcar determinadas ideas o creencias, que es lo que la RAE define como adoctrinar. Obviamente, los profesores de Matemáticas o de Educación Plástica y Visual no son acusados de adoctrinar, cuando todos los docentes enseñan precisamente para instruir a alguien. Pero el problema de fondo es que la Religión ofrece respuestas a los grandes interrogantes de la existencia y revela de modo integral la condición del hombre, o si se quiere una visión determinada del hombre y de la existencia, mientras que la Historia desentraña el sentido de los acontecimientos humanos vistos en sociedad. La pregunta que hay que hacerse, en serio, es la siguiente: ¿les interesa a los Gobiernos unos súbditos despiertos y unas hornadas de jóvenes realmente cultas? Mira, Javier, en el medio está la virtud, pero la verdad es radical. Dos y dos son cuatro, el agua se compone de dos moléculas de hidrógeno y una de oxígeno, y Dios es uno y trino. Presentar la realidad de los hechos no es inculcar ideas. Se puede enseñar sin adoctrinar. En cambio, sí es una impostura omitir hechos incómodos. Y esto se hace a menudo, en Historia y en Religión, ora por cobardía, ora por comodidad.

Por otro lado, ¿no se inculca una determinada visión de la realidad y unos valores concretos en las asignaturas que se ofrecen como alternativa a la asignatura de Religión? ¿Acaso son valores neutros? ¿Quién determina esa neutralidad?

En tercer lugar, se escucha con frecuencia que la Religión se tiene que enseñar en casa y no en los centros de enseñanza. Y yo me pregunto: ¿por qué? ¿De qué secta ha salido ese dogma? ¿Quién dice eso y con qué autoridad? ¿Y por qué no enseñar en casa Música o Biología y Geología? ¿Por qué la gente no hace deporte por las tardes en vez de en horario escolar? A mí, por ejemplo, me parece una barbaridad que se obligue a los jóvenes españoles a cursar una lengua extranjera. No olvidemos que la asignatura de Religión se ofrece obligatoriamente pero es opcional cursarla. Como me parece una barbaridad la colonización anglosajona que está sufriendo la patria de Cervantes. ¡Qué requisito más absurdo el de acreditar cierto nivel de inglés para acceder en España a una titulación universitaria! En definitiva, me parece muy bien que quien quiera estudie inglés, francés, italiano, alemán o cualquiera de los idiomas que hablan en China, incluso en horario escolar, pero no me parece bien que se impongan. Creo, en suma, que la obsesión por parte de algunos con la asignatura de Religión tiene que ver con el bien que hace, y con la formación trascendente y moral que proporciona.

Por último, déjame decirte que la enseñanza religiosa escolar es un derecho de los propios interesados (niños y jóvenes) y de sus padres. Un derecho garantizado, por cierto, por la Constitución Española, que si no me equivoco sigue vigente, por los acuerdos y pactos internacionales, y por las propias leyes educativas; aunque esto puede cambiar de la noche a la mañana, como de hecho cambian de criterio los hombres en un mundo que hoy por hoy se funda en consensos inestables.

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19.05.21

Dante Urbina y Daniel Marín: la concepción católica de la economía desde el Magisterio de la Iglesia

El evento se transmitirá por Facebook. Se propone demostrar que liberalismo y cristianismo son incompatibles.

El 22 de mayo, los economistas Dante Urbina Padilla y Daniel Marín Arribas expondrán la concepción católica de la economía desde el Magisterio de la Iglesia. El evento se transmitirá por Facebook Live mediante la página Católicos Contra el Liberalismo durante la tarde en horas de América hispana y en la noche en hora de peninsular española e islas.

Urbina y Marín, profesores universitarios y economistas, abordarán una visión católica de la economía bajo el principio de que la Iglesia no propone un modelo concreto, pero sí da pautas netamente cristianas que la diferencian de las ideologías que alumbran el capitalismo y el socialismo. Entre esas directrices eclesiásticas, se hablará de temas como la desmoralización de la economía, el capitalismo, la condena de la usura, y de más aspectos del liberalismo en su amplitud.

El evento está dirigido a católicos y no católicos, tanto conscientes como no conscientes de los problemas de esta ideología. Además, será útil para estudiantes de economía, y otras áreas de las ciencias humanas, quienes podrán profundizar en temas clave de la Doctrina Social de la Iglesia.

El evento se transmitirá a las 15:00 Hrs en Perú, Méjico, Colombia y Ecuador, 16:00 Hrs en Chile, Bolivia, Venezuela y Paraguay, 17:00 Hrs en Argentina y Uruguay, y 22:00 Hrs en España. Se titulará El liberalismo es pecado: economía católica vs. economía liberal y será colgado en el canal de YouTube de la comunidad Católicos Contra el Liberalismo.

Dante Urbina Padilla es peruano y ejerce la docencia en la Universidad de Lima. Estudió Economía en la Universidad Mayor de San Marcos, Máster en Economía por la Universidad Complutense de Madrid y Doctorado en Economía por la Pontificia Universidad Católica del Perú.

El profesor Urbina ha publicado varios libros, entre ellos Economía para herejes: desnudando los mitos de la economía ortodoxa (2015), varias veces best seller en Amazon. Además, ha sido ponente en espacios académicos de Perú, Argentina, Méxjico, España, y Alemania. Asimismo, ha publicado artículos en revistas académicas de Perú, Estados Unidos, India y Ucrania.

Por su parte, Daniel Marín Arribas es español y también ejerce la docencia universitaria, además del ejercicio profesional como economista. Estudió un Máster en Escuela Austriaca de Economía y otro en Doctrina Social de la Iglesia en las universidades Rey Juan Carlos de Madrid y Pontificia de Salamanca, respectivamente. Además, es miembro de AEDOS (Asociación para el Estudio de la Doctrina Social de la Iglesia).

El profesor Marín ha estudiado en profundidad la Escuela de Salamanca y el Magisterio de la Iglesia, brindando ponencias, actos e incluso un documental sobre los teólogos y juristas de Salamanca: La Escuela de Salamanca: Defensores de la Fe (2016). También, ha sido autor de diversos libros sobre el pensamiento social católico, entre ellos están Destapando al liberalismo: la Escuela Austriaca no nació en Salamanca (2018) y Juan de Mariana y la defensa de la Cristiandad Hispana (2020).

Quien requiera de más información acerca del evento, puede contactarse con Católicos Contra el Liberalismo al correo [email protected] o mediante sus redes sociales: Facebook e Instagram.

Acerca de Católicos Contra el Liberalismo

Católicos Contra el Liberalismo es una comunidad que combate las ideas liberales con el magisterio de la Iglesia, la apologética y la filosofía clásica. Tiene más de 1000 seguidores en Facebook y 500 en Instagram.

https://www.facebook.com/CatolicosContraliberalismo

https://www.instagram.com/contraliberalismo/

18.05.21

Alexis Martínez: “Solo queda financiar el 18 % de la película de Cotelo sobre la familia”

En el Año de la Familia, bajo la protección de San José, la Fundación Infinito + 1 ha lanzado una campaña mundial para lograr producir y distribuir una PELÍCULA SOBRE LA FAMILIA: musical, alegre, esperanzadora, que ayude a fortalecer la unidad de las familias. La acogida desde el primer día ha sido espectacular y en menos de un mes ya se ha alcanzado más del 82% del objetivo de financiación popular. “Detrás de cada aportación vemos una persona que nos quiere y que confía en nosotros. ¡Es tan emocionante!” Asegura Juan Manuel Cotelo, director del proyecto. Para conseguir el 18% restante, la Fundación Infinito + 1 tiene como plazo límite hasta final de este mes. De esa forma, podrían empezar a rodar la película en Junio y llegar a tiempo para estrenar estas mismas Navidades. Si deseas sumarte a este precioso proyecto puedes hacerlo a través de este link: https://www.infinitomasuno.org/familia/ y descubrir los regalos que la Fundación ofrece a los donantes, como agradecimiento.

Entrevistamos a Alexis Martínez Soriano coordinador de esta campaña de Crowdfunding.

¿Que tal está yendo la campaña?

¡Está yendo increíble, desde el primer día! Hemos comprobado que hay muchas personas deseosas de ver en el cine mensajes positivos y esperanzadores sobre la familia.

En tan solo 30 días ya se han sumado 1.000 “family lovers” de todo el mundo. Cada donación es un gesto de cariño y confianza en la Fundacióin Infinito + 1 que nos emociona enormemente.

Queda solo el esfuerzo final.

Así es. Todo va muy bien, pero debemos seguir esforzándonos para que este proyecto llegue aún a más personas y, entre todos, podamos completar el 18% del objetivo de financiación.

Si lo logramos antes de que termine este mes de Mayo podremos empezar a rodar ya en Junio.

¿Por qué es clave empezar a rodar en Junio?

Es clave porque este año es un año muy especial. El Papa Francisco ha declarado 2021 como “el año de la familia". Rodar una película, editarla y distribuirla en cines es un trabajo largo, de unos 5-6 meses. Si empezamos en Junio podremos estrenarla antes de que acabe este año.

Es una película ideal para estrenar en Navidad.

¡Exacto! ¿Qué época del año hay más familiar que la Navidad? Además, la película es 100% navideña, toda su historia está ambientada en esas fechas, porque estamos convencidos que la Sagrada Familia no son unas figuritas que sirven para decorar el Portal de Belén, sino que realmente puede prevenir y ayudar a resolver cualquier problema familiar.

¿Por qué merece la pena ayudar esta causa?

Porque es urgente pasar a la acción. Hay una auténtica pandemia de rupturas familiares. El año pasado, solo en España, se rompieron más de 110.000 matrimonios. Eso es una familia rota cada 5 minutos.

En los últimos 10 años, 1 millón de niños españoles han visto como sus padres se divorciaban. Es muy triste. Podemos acostumbrarnos…. podemos ser espectadores pasivos de este drama… podemos analizar las causas y buscar culpables… o podemos hacer algo que ayude.

Por ello hemos puesto en marcha esta película, para intentar aportar soluciones y esperanza. Queremos ayudar a prevenir y resolver problemas familiares, antes de que sea tarde.

Para finalizar ¿quiere agradecer a los donantes?

Nuestra anterior producción, EL MAYOR REGALO, una película sobre el perdón, pudo hacerse también gracias a las aportaciones de muchas personas. Se estrenó en 25 países. Y fueron muchos los espectadores que, agradecidos, nos escribieron para contarnos que la película les había animado a dar el paso de perdonar y reconciliarse con sus seres queridos.

Hemos comprobado el poder de la UNIÓN, propulsado por espectadores que deciden convertirse en protagonistas y permiten que pequeños proyectos como los nuestros se conviertan en algo muy grande, capaz de cambiar vidas.

No tenemos palabras para agradecer la generosidad y confianza de tantas personas. Pero sí podemos prometerles que nos dejaremos hasta la última gota de sudor para que se sientan orgullosos de formar parte de nuestros proyectos.

Por Javier Navascués

17.05.21

La apisonadora global, nuevo libro, contra la ideología de género, de Martínez Peñaranda

Francisco Martínez Peñaranda es un padre de familia, casado y con siete hijos. Escritor de relatos infantiles y juveniles. Artista, en especial en arte sacro. Autor de los libros Sin Paternidad No hay libertad. La tiranía del género, y La apisonadora global, libro del que habla en esta entrevista. Es el Presidente de la asociación Libertas Sui Iuris.

¿Por qué un libro titulado la apisonadora global? ¿Quién es la apisonadora?

La apisonadora es un monstruo, es un gigante opresor. Como en todas las épocas de la historia, surge para dominar y busca el poder totalitario. Pero en esta ocasión, no está encarnado en alguien personal. No es un tirano con nombre y rostro, sino que se trata de un ente abstracto y desalmado. No tiene alma, pero si tiene siervos. Son todos aquellos que le rinden sumisión, políticos, empresas y empresarios, industrias multinacionales, entidades globales y supranacionales.

Le llamo apisonadora porque aplasta y oprime como los sátrapas de todos los tiempos, y se llama global, porque busca destruir la identidad de las naciones para que nadie escape de su control. Esta tiranía que se cierne sobre el mundo es global y pretende que no haya un lugar donde esconderse de su ambición totalitaria.

¿Cómo enlaza con su anterior trabajo y como se inserta dentro de una trilogía?

Prometí una trilogía sobre ideología de género y este es el segundo volumen de esta trilogía. En realidad la ideología de género es una herramienta de este poder supranacional, pero no es la única. Existen más instrumentos al servicio de este proyecto totalitario. No obstante, en referencia a esos otros aspectos, es posible que me anime a abordarlos en un futuro más o menos inmediato, pero en este trabajo que ahora presento, en esta trilogía, el tema central es la ideología de género como estrategia para conseguir estos objetivos de sometimiento del individuo y su control total.

Usted señala a dos grandes tiranos, por un lado el marxismo que es evidente y por otro una ideología que parece opuesta, pero hace el mismo juego, como es el liberalismo global.

En el primer volumen, “Sin paternidad no hay libertad”, he abordado los orígenes, y como surge toda esta corriente de pensamiento. La ideología de género es una visión antropológica instrumentalizada desde la política para fines políticos, de obtención de poder y de dinero, de muchísimo dinero. El marxismo la utiliza para reinventarse después de que haya quedado en evidencia su gran fracaso como proyecto social. Para el marxismo es un balón de oxigeno que le aporta nuevos argumentos de lucha revolucionaria, nuevos pretextos para continuar su farsa, su promesa de nuevo hombre y de justicia. Pero existe un segundo cómplice en este juego de tronos, y ese es el que muestro en esta segunda entrega cuyo título es “La apisonadora global”. Ese segundo tirano es el que invito a descubrir en este segundo libro de la trilogía.

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16.05.21

Profanación de la clausura femenina, un libro editado por el P. Jorge López Teulón

Entrevistamos al P. Jorge López Teulón, postulador de las causas de los mártires en la archidiócesis de Toledo sobre el libro Profanación de la clausura femenina (del que es editor y autor de las notas) sobre los graves hechos ocurridos en tres conventos de clausura de la Diócesis de Toledo durante la Guerra Civil.

¿Por qué decidió editar el libro sobre la profanación de la clausura femenina? (Siempre inmersos en la colección Testigos de la Guerra Civil Española)

Mientras Javier Paredes, Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Alcalá, preparaba junto a José Manuel Ezpeleta la publicación del diario de una víctima de la atroz represión del Frente Popular en Madrid, comenzamos a hablar de la posibilidad de publicar los diarios de algunos conventos que conservan la Postulación de los Mártires de la Archidiócesis de Toledo.

Paloma en Madrid, que vio la luz hace dos meses, es la primera publicación de una colección de libros de la editorial San Román que se titula así: TESTIGOS DE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA. Y hemos querido dar voz de nuevo a las mujeres que padecieron la persecución religiosa… está vez, en la segunda publicación de esta nueva colección, por voz de las monjas de clausura.

¿Por qué se centran especialmente en 3 conventos muy concretos de la diócesis de Toledo?

Bueno, la pregunta es sencilla. Como postulador para las Causas de los Mártires de Toledo es el material que más he podido manejar. Durante los días de la persecución religiosa española fueron asesinados por odio a la fe más de 8.000 clérigos y religiosos. De ellos, 296 eran mujeres, monjas de clausura y religiosas de diversas congregaciones e institutos que atendían asilos de ancianos, orfanatos, hospitales o colegios. A medida que han ido subiendo a los altares se ha podido hablar de esta realidad que sufrieron no solo las que alcanzaron el martirio sino cientos y cientos de ellas que sufrieron la persecución.

En las estadísticas del Anuario Diocesano de Toledo de 1930, se nos dice que Toledo tenía 55 conventos de clausura, con 882 monjas. Y otras 105 casas religiosas de vida activa (dice el epígrafe, sin clausura), con un total de 522 religiosas. Las cifras nos sirven para hacernos una idea. Si bien podemos afirmar que las religiosas que alcanzaron la palma del martirio son muy pocas (sobre todo extrapolando las cifras a los religiosos varones o a otras diócesis que sufrieron también la persecución) no queremos dejar de asomarnos a la persecución, la expulsión, el pánico, las cárceles que sufrieron todas aquellas mujeres consagradas. Y es lo que presentamos en este trabajo.

¿Cuáles fueron otros de los principales conventos profanados en España?

Aquí, sin embargo, la respuesta es fácil: todos. Todos los que pudieron. De nuevo, un dato certero. En la ciudad de Talavera, que es donde resido, los edificios religiosos sufrieron más con la afrancesada [e incluso con la desamortización, otro tipo de persecución] que con la guerra civil del 36. De hecho, el 3 de septiembre es la toma de Talavera. La guerra duró 48 días: los cinco conventos de clausura quedaron todos destrozados, saqueados y calcinados.

¿Hasta qué punto es grave profanar la clausura femenina de un convento?

Aquellas benditas mujeres llevaban décadas en sus monasterios consagradas a su vocación. Las palabras profanación o violación son las más acertadas a la hora de romper los sellos de la clausura, que libremente había sido aceptada por cada una de ellas al entrar en sus conventos. Eso nos hace entender la gravedad de los sucesos.

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