El Papa Benedicto XVI ha aprobado la publicación de un Compendio de su Carta a los católicos chinos del 27 de mayo de 2007.

El portal de noticias AsiaNews informa que este Compendio había sido pedido expresamente por el Cardenal Zen, arzobispo emérito de Hong Kong.

Presentamos la traducción del comunicado oficial de la sala de prensa de la Santa Sede.

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El 27 de mayo de 2007, Solemnidad de Pentecostés, el Santo Padre Benedicto XVI envió una Carta a los obispos, sacerdotes, consagrados y fieles laicos de la Iglesia Católica en la República popular China.

“Por medio de esta Carta”, el Santo Padre intenta “ofrecer algunas orientaciones sobre la vida de la Iglesia y la obra de evangelización en China”, para ayudar a los católicos chinos a descubrir lo que el Señor y Maestro, Jesucristo, “la clave, el centro y el fin de toda la historia humana”, quiere de ellos (cf. No. 2).

La utilidad de esta Carta se ha visto confirmada por la recepción altamente favorable de aquellos católicos chinos que tuvieron acceso a la misma. Por la información que llega de China, es claro que el documento papal ha dado lugar no sólo a sesiones de estudio de sus contenidos, sino también a muchas iniciativas pastorales: se está transformando en un punto de referencia confiable para la resolución de los distintos problemas que la comunidad católica tiene que enfrentar, tanto a nivel doctrinal, como a nivel práctico y disciplinar.

En el segundo aniversario de la publicación de la Carta papal, la Santa Sede ofrece a la Iglesia en China un “Compendium” que, siguiendo el género literario catequético de preguntas y respuestas, presenta una vez más los elementos básicos expresados por el Papa Benedicto XVI.

El “Compendium” reproduce fielmente, tanto en su estructura como en su vocabulario, el contenido de la Carta original, citando largos pasajes de la misma. Con el agregado de algunas notas y de dos breves apéndices, el “Compendim” es presentado como una herramienta de autoridad, para facilitar una más profunda comprensión del pensamiento de Su Santidad sobre algunos puntos particularmente delicados.

El Santo Padre Benedicto XVI ha aprobado el “Compendium”, y ha dado la autorización para su publicación como un documento de la Sede Apostólica.

El documento estará disponible en el sitio web oficial de la Santa Sede en chino (tanto en los caracteres simplificados como en los caracteres tradicionales) y en inglés, a partir del 24 de mayo de 2009.

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Fuente: Servicios Informativos Vaticanos

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

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Hoy empieza la novena en preparación para la Solemnidad de Pentecostés. Aprovechamos la ocasión para ofrecer este breve y bello extracto de un sermón de San Juan de Ávila.

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No vendrá el Espíritu Santo a ti si no tienes hambre de Él, si no tienes deseo de Él. Y los deseos que tienes de Dios, aposentadores son de Dios, y señal es que si tienes deseos de Dios, que presto vendrá a ti. No te canses de desearlo, que, aunque te parezca que lo esperas y no viene y aunque te parezca que lo llamas y no te responde, persevera siempre en el deseo y no te faltará.

Hermano, ten confianza en Él. Porque debes, hermano mío, asentar en tu corazón que, si estás desconsolado y llamas al Espíritu Santo y no viene, es porque aún no tienes el deseo que conviene para recibir tal Huésped. Y si no viene, no es porque no quiere venir, no es porque lo tiene olvidado, sino para que perseveres en el deseo, y perseverando hacerte capaz de Él, ensancharte ese corazón, hacer que crezca la confianza, que de Su parte te certifico que nadie lo llama que se salga vacío de Su consolación.

¡Y cómo dice esto el real profeta David! El deseo de los pobres no lo menospreció Dios, oyólo el Señor (Sal 21,25) ¿Quién es pobre? Pobre es aquél que desconfía de sí mismo y confía sólo en Dios; pobre es aquel que desconfía de su parecer propio y fuerzas, de su hacienda, de su saber, de su poder; aquel es pobre que conoce su bajeza, su gran poquedad; que conoce ser un gusano, una podredumbre, y pone juntamente con esto su arrimo en sólo Dios y confía que es tanta Su Misericordia, que no le dejará vacío de Su consolación. Los deseos de estos tales oye Dios.

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San Juan de Ávila, “Sermones del Espíritu Santo” (Primer sermón, Domingo infraoctava de la Ascensión).

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En su blog Fides et Ratio, Isaac García Expósito ha escrito un excelente artículo titulado “Tiempos nuevos”. En el mismo, y después de hacer una breve descripción de algunos de los tremendos desafíos que enfrenta hoy la Iglesia Católica en su relación con una sociedad “re-paganizada”, dice así:

“… ante las escasas posibilidades de construir o fermentar la civilización moderna, lo único que cabe preguntarse es si será necesario segregarse para poder vivir”.

El autor se pregunta también si existe alguna “analogía histórica” que nos ayude a “explicar las coordenadas sociales” de nuestro tiempo. Y concluye que la analogía con la “antigüedad pagana” es insuficiente por varias razones.

Entonces surge la pregunta: ¿hay o no hay algún momento de la historia que pueda brindarnos una mayor luz para leer los signos de nuestro tiempo? O, mejor formulada: ¿alguna otra vez experimentó tan fuertemente el Pueblo de Dios que carecía, prácticamente, de “posibilidades de construir o fermentar la civilización”?

Para intentar una respuesta, analicemos brevemente cómo era la situación del Pueblo de Israel “cuando llegó la plenitud de los tiempos”, es decir, al momento de la Venida de Nuestro Señor Jesucristo.

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Coro Angélico

Gloria a Dios, admirable en las alturas,

admirable en los senos más profundos,

gloria por siempre a Él, senda segura,

luz y vida del mundo.

Conforme con su esencia intelectiva,

la prueba que a los ángeles advino

fue una simple y tajante disyuntiva

que fijó para siempre su destino.

No hubo entreluz crepuscular, ni medio

para volver atrás o hallar reposo:

o el abismo de sombras sin remedio,

o la suprema plenitud del gozo.

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El discurso pronunciado por Benedicto XVI en el Museo en recuerdo de las víctimas del Holocausto no ha sido una alocución más. Las palabras del Papa colocan a aquel terrible hecho histórico en el lugar que debe ocupar en el pensar y el sentir de los católicos. Después del sonado “caso Williamson” se suponía que el Papa debía “lucirse” al abordar el tema. Y lo hizo. Aunque a algunos no los conforme.

Después del discurso papal, según informaron la agencia Ynet y el Jerusalen Post, el Rabino Yisrael Meir Lau, presidente de Yad Vashem, criticó duramente su contenido como carente de compasión, tristeza y dolor por la terrible tragedia de seis millones de víctimas. La palabra “seis”, dijo, no fue incluida en el discurso. El rabino también criticó la utilización por parte del Papa de la palabra "muertos" en lugar de la palabra "asesinados". Agregó que el Papa Benedicto no mencionó a los nazis como responsables del Holocausto. Lo que más preocupa, dijo el rabino, es la falta de solidaridad con la nación judía, que ha perdido un tercio de sus hijos (en el Holocausto). “No estoy hablando de disculpas, estoy hablando de empatía … este texto se ha centrado, en cambio, en una "simpatía" por el dolor de la humanidad”.

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