La solemnidad de la Santísima Trinidad es, en cierto sentido, una solemnidad peculiar. En el calendario litúrgico, las grandes fiestas vienen marcadas por acontecimientos de la historia de la salvación: la Navidad, la Pascua, Pentecostés. En la Liturgia, esos acontecimientos, que giran siempre en torno al Misterio Pascual, se hacen presentes, se actualizan, y Cristo nos comunica su salvación mediante la celebración “sacramental” de los mismos.

Es decir, el registro propio de la Liturgia es la “economía”. Con esta palabra, “economía”, no me refiero a la administración eficaz y razonable de los bienes materiales, sino a otro tipo de “administración” y a otro tipo de “bienes”. Me estoy refiriendo a la dispensación divina de la salvación. Dios se ha comunicado gradualmente, en un acontecer planificado que constituye un conjunto. Ese acontecer es la historia de la salvación, en la cual Dios ha ido distribuyendo los “bienes” de la revelación y de la gracia.
Así Dios se ha ido “acostumbrando” a los hombres y, pedagógicamente, ha ido acostumbrando a los hombres a comprenderle.

En la solemnidad de la Santísima Trinidad no celebramos, pues, primeramente lo que Dios ha hecho en nuestro favor, sino lo que Dios es en sí mismo. En esta fiesta se pasa, por decirlo así, de la economía a la teología; de las acciones salvíficas al que es en sí mismo la Salvación.

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Los medios de comunicación imponen su ley. Puede gustar o no. Pero es lo que hay. Un medio no subvencionado, si no tiene lectores, se hunde. Yo he apostado por unas reflexiones para el mes de mayo, para mí de gran interés, pero no parece que sean de gran interés para los lectores.

Como este es un periódico digital, hay que atenerse a la realidad. Un post mío sobre el alcalde de Zaragoza supera, con mucho, los demás. A los lectores no le interesa la mariología, sino la “actualidad".

No quiere decir que renuncie a ese tipo de publicaciones “minoritarias", pero serán espaciadas en el Blog. Ya habrá ocasión de que sean publicadas por editoriales que lleguen a un público más específico.

No me quejo. Lo encuentro normal. Pero me ayuda a ver que si queremos que un determinado “producto” se venda, es necesario apostar por “consumirlo". Así de duro es el mercado. Así de amplia nuestra responsabilidad.

Felices lecturas,

Guillermo Juan Morado.

17. Reina del universo

“Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva a hombros el principado, y es su nombre: ‘Maravilla de Consejero, Dios guerrero, Padre perpetuo, Príncipe de la paz” (Isaías 9,5-6).

En la Anunciación, el ángel le dice a María que su Hijo “será grande y será llamado Hijo del Altísimo; el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará eternamente sobre la casa de Jacob y su Reino no tendrá fin” (Lucas 1,32-33). La Virgen es, pues, Reina del Universo porque es la Madre del Rey, de Jesucristo, nuestro Señor.

La Sagrada Escritura testimonia el respeto y la consideración con la que el rey Salomón trata a su madre, Betsabé. Al presentarse la madre ante su hijo, es el rey quien se levanta, sale a su encuentro y le hace sentarse a la diestra en su trono (cf 1 Reyes 2,19).

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Día 16. Madre de la Iglesia

“Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, enviada por Dios, arreglada como una novia que se adorna para su esposo. Y escuché una voz potente que decía desde el trono: - ‘Ésta es la morada de Dios con los hombres: acampará entre ellos. Ellos serán su pueblo, y Dios estará con ellos y será su Dios’ ” (Apocalipsis 21,2-3).

El Papa Pablo VI, el 21 de noviembre de 1964, declaró a María “Madre de la Iglesia, esto es, de todo el pueblo cristiano, tanto de fieles como de pastores, que la llaman Madre amorosísima” y determinó que, en adelante, “todo el pueblo cristiano, con este nombre gratísimo, honre más todavía a la Madre de Dios”.

El 8 de diciembre de 1981, Juan Pablo II bendijo el mosaico de la Mater Ecclesiae. Momentos antes de bendecir la imagen, el Papa pronunció estas palabras: “Ahora bendeciré la imagen de la Virgen ‘Madre de la Iglesia’, manifestando el deseo de que todos los que vengan a esta plaza de San Pedro eleven hacia Ella la mirada, para dirigirle, con sentimiento de filial confianza, el propio saludo y la propia oración”. La Plaza que, de algún modo, hace visible la apertura de la Iglesia a toda la humanidad contaba ya con un icono mariano.

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Día 15. Reina de los Apóstoles

“Eran constantes en escuchar la enseñanza de los apóstoles, en la vida común, en la fracción del pan y en las oraciones” (Hechos 2,42).

La Santísima Virgen es invocada como “Reina de los Apóstoles”. Los apóstoles son los testigos escogidos y enviados en misión por el mismo Cristo, que “llamó a los que Él quiso” e “instituyó Doce para que estuvieran con Él y para enviarlos a predicar” (Marcos 3,13-14).

María precedió a los apóstoles en el anuncio de Cristo. Ella, al visitar a su prima Santa Isabel, “llevó presurosa a Cristo al Precursor”, Juan el Bautista. La urgencia por transmitir el Evangelio, por anunciar a Jesucristo con la palabra y con el testimonio de la vida, caracteriza a todo apóstol: “¡Ay de mí si no evangelizara!, exclama San Pablo (1 Corintios 9,16).

En realidad, toda la Iglesia es apostólica, en cuanto que es “enviada” al mundo entero. Y, en la Iglesia, cada uno de los bautizados tiene parte en este envío; en la tarea de “propagar el Reino de Cristo por toda la tierra” (Apostolicam actuositatem 2). La fecundidad del apostolado depende de la unión vital del creyente con Cristo, porque los sarmientos no pueden dar fruto si están separados de la vid (cf Juan 15,5).

En la tarea apostólica, María – como reza uno de los prefacios de la Misa - “precede con su ejemplo a los heraldos del Evangelio, los estimula con su amor y los sostiene con su intercesión incesante, para que anuncien a Cristo Salvador por todo el mundo”.

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