La homilía

De entre las tareas que tenemos los sacerdotes pocas son más arduas, más difíciles, que la homilía. Cada domingo, como parte de la liturgia y como alimento de la vida cristiana, hay que predicar. Y hay que intentar hacerlo bien. Este ministerio nos obliga a una revisión constante, a un continuo ejercicio de “ensayo y error”, a un sostenido esfuerzo por acertar y por avanzar. Quizá más que nunca el que predica está sometido a la crítica, pocas veces indulgente, de los oyentes. Apenas se oye elogiar una buena homilía. Es más frecuente lo contrario, la queja, más o menos fundada o infundada.

Al predicar se anuncia y se explica el misterio cristiano, el misterio de la Pascua de Cristo, para que los fieles lo acojan en su corazón y lo testimonien en su vida. Predicar no es hablar por hablar. El tema – o los temas – viene dado. Ante todo, por la palabra divina que se proclama y, también, por los textos eucológicos de la liturgia. El anuncio del mensaje, la exposición de la doctrina, la exhortación moral, la defensa de la fe son motivos que se entrelazan en una predicación; con mayor o menos acento, según ocasiones, en uno o en otro de estos elementos.

Predicar, más que una ciencia, es un arte; una virtud, una disposición, una habilidad. No hay una correlación estricta entre conocimientos y predicación. Un sabio puede predicar mal, aunque es difícil, o imposible, que un ignorante lo haga bien. El saber como condición necesaria no es, sin más, una condición suficiente. La homilía es un puente, una mediación, entre la Palabra de Dios y la asamblea que la escucha. Y vale en la medida en que sea puente. Si no lo logra, entonces estorba y, en lugar de ser un canal para la comunicación, se convierte en mero ruido, en interferencia desagradable.

Dicen los que saben del tema que la homilía ha de cumplir cuatro funciones: apostólica, catequética, profética y mistagógica. Apostólica; es decir, de anuncio que despierta la fe. Catequética, como profundización en la fe. Profética, provocadora de una respuesta. Mistagógica, con capacidad de introducir en la celebración del misterio. El ministro ha de comunicar lo que cree – que ha de ser lo que cree la Iglesia - e intenta vivir; lo que ha contemplado en la oración y meditado en el estudio, siempre desde la caridad pastoral que lo vincula con el pueblo al cual dirige un anuncio que no es suyo, sino que él ha recibido como un bien que ha de transmitir para que quienes lo escuchan tengan vida y la tengan en abundancia.

En general, los oyentes suelen medir, me parece a mí, más la duración que la calidad. Hoy todo se mide, todo se somete al cálculo, al implacable juicio del reloj. Cada domingo, un sacerdote debe pesar no sólo qué ha de decir y cómo ha de decirlo sino en cuánto tiempo ha de hacerlo. A veces da la sensación de que algunos acuden a las iglesias como quien va a un comercio; en busca de los bueno, de lo bonito, de lo barato. Sobre todo de esto último. Y, por encima de otra cosa, de lo breve. Ni demasiado breve, ni demasiado larga. Siempre, preparada, sustanciosa, adecuada. En definitiva, ¡qué Dios nos asista!

Guillermo Juan Morado.