En el tema de si el alma humana espiritual se infunde precisamente en el instante de la fecundación o un tiempo después del mismo, Aristóteles y Santo Tomás enseñan la animación humana retardada, es decir, primero el cigoto o embrión tendría un alma solamente vegetativa, luego tendría un alma sensitiva, y luego tendría un alma racional, que es propiamente el alma humana.

Modernamente, sobre todo desde el desarrollo de la genética, se ha tendido a sostener en ambientes teológicos que el alma humana espiritual es creada-infundida en el embrión precisamente en el instante de la fecundación.

Incluso si no se pudiese llegar a una demostración final de alguna de las dos tesis, eso no excluye que se barajen argumentos en orden a ver al menos cuál es la más probable.

En ese sentido queremos aportar las argumentaciones que siguen.

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Hay una serie de vídeos en Youtube en cuya elaboración ha jugado parte sin duda la IA, que presentan objeciones contra la existencia de Dios, de Jesucristo, etc.

Aquí analizamos brevemente uno de ellos, que expone cuatro dificultades lógicas a propósito de la idea Dios.

Comparto aquí algunos fragmentos de la entrevista a la que fui invitado en el programa “Contra Corriente” de Radio María en Montevideo, Uruguay. El tema que me propusieron fue nada menos que “Qué es Dios", la pregunta que dicen que Santo Tomás niño le hacía a los monjes benedictinos de Montecasino que le enseñaban a leer y escribir. En mi caso faltan la niñez y el ser Santo Tomás, pero de todos modos me lo plantearon así que hicimos lo que buenamente pudimos :).

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En una reciente entrevista que le realizó la revista “La Civiltá Cattolica”, Mons. Víctor Fernández dijo entre otras cosas:

“La Iglesia rechaza el fideísmo, defiende el valor de la razón y la necesidad del diálogo entre fe y razón, que no son contradictorias. Pero cuidado, porque a veces se coloca «una» determinada razón en el centro de la Iglesia, un conjunto de principios que lo rigen todo, aunque en última instancia sea una forma mentis, más filosófica que teológica, a la que todo lo demás debe someterse, ¡y que en última instancia sustituye a la Revelación!

Por lo tanto, los que determinan la correcta interpretación de la Revelación y de la verdad serían los que poseen esta forma mentis, esta manera de razonar, esta única estructura posible de principios racionales. Sólo ellos serían «serios», «inteligentes», «fieles». Esto explica el poder que se arrogan algunos eclesiásticos, llegando incluso a establecer lo que el Papa puede o no puede decir, y presentándose como garantes de la legitimidad y la unidad de la fe. Al fin y al cabo, la forma mentis de la que se consideran guardianes absolutos es una fuente de poder que quieren salvaguardar contra todo. No es la razón, es el poder.”

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