• Para millones de personas sólo hay un líder a nivel mundial que, cuando los visita, los trata con respeto y afecto. Gracias, #PapaFrancisco!
• Gracias, #PapaFrancisco! La justicia no puede ser el único tema pero tampoco puede dejar de ser tema en un mundo que maltrata millones.
• Confío en el fruto de vida y de fe que traerá la visita del #PapaFrancisco. Ya lo vi con mis ojos en los días de preparación en #Paraguay!
• De algo estoy seguro: #PapaFrancisco no viene a Sur América a visitar a los grandes dignatarios sino a los más pobres y siempre olvidados.
• Si el Papa se encerrara en el Vaticano no habría cansancio ni riesgo de regalos absurdos ¡pero cuánto perderíamos! ¡Gracias #PapaFrancisco!

Texto primero publicado en mi cuenta de Twitter. Soy consciente que en cuanto a la visita del Papa Francisco a Sur América hay opiniones diversas, también en quienes contribuimos en InfoCatólica. Mi impresión, sin embargo, es que cada uno, desde lo que ve, quiere amar y servir a la única Iglesia de Cristo.

¡Cuántos atentados terroristas en este día! ¡Especialmente contra la #familia!

Si estallan una bomba, en meses se rehace un edificio; pero para rehacer lo que hoy ha sido destruído en la #familia necesitaremos décadas.

#TiemposDuros para los cristianos: ¿Vamos donde torturen nuestros cuerpos, o donde empuerquen nuestras almas? ¿Medio Oriente u Occidente?

Hace años empecé a predicar que estábamos en una #GuerraCultural sin precedentes, y me dijeron fanático; la verdad es que me quedé corto.

Entiendan quienes quieren tener #hijos que el Dragón de Ap 12, si los deja nacer, querrá corromperlos de inmediato, del todo y para siempre.

Lo único parcialmente bueno del descaro de los enemigos de la #familia es que quien les compre su discurso ya sabe mejor que está comprando.

Si quedan abogados creyentes, y médicos católicos, y educadores con fe, aprendan a hacer causa común: vienen muchas iniquidades y #combates.

Saludos, padre. ¿Qué significa el descanso de Dios (Génesis)? ¿Es lo mismo del descanso de Jesús en la barca? - E.R.M.

* * *

El descanso de Dios en el Génesis (capítulo 1) es en sí mismo una fuente de preguntas porque el Dios que todo lo puede no se supone que quede agotado, ni siquiera por el hecho de haber creado una obra magnífica como es el universo. Así que un punto de partida en el caso del Génesis es que este descanso no es un “reponer fuerzas” como si Dios pudiera estar necesitado de recuperarse.

Un clave interesante es observar que en la Biblia el trabajo siempre tiene carácter de “medio,” es decir: se trabaja para algo o para alguien. Trabajar no es un fin en sí mismo. por contraste, la palabra “descanso” nos invita, y casi obliga, a mirar cuáles son los “fines,” cuál es el “para qué” de nuestros esfuerzos, y aun de nosotros mismos, y del universo. En este sentido sí resulta razonable hablar de que Dios “descansa,” porque la contemplación de la belleza y bondad propias de la creación es un acto propio de Dios, propio de su conocimiento y de su amor. Por supuesto, eso le da también el sentido a nuestro propio descanso semanal, que en el caso de los cristianos corresponde al domingo, día de la Resurrección: santificar el domingo es no dejarnos encadenar por el “producir-consumir-entretenerse” que nos propone e impone el mundo.

¿Qué decir del descanso de Cristo en la barca? Claramente en este otro caso hablamos del cansancio con el que todos estamos familiarizados, es decir, el agotamiento de fuerzas propio de una labor dura. ¡Y pocas labores tan duras y exigentes como la que Cristo se impuso por amor a nosotros! En ese sentido, su reposo en la barca es una expresión viva de todo lo que ha entregado este buen pastor buscándonos a nosotros sus ovejas extraviadas y caprichosas. Por supuesto, es ese cansancio suyo lo que a nosotros nos conduce al verdadero “descanso,” es decir, a la comunión de amor con Dios, como fin y término último de toda nuestra vida. En este sentido hay una relación, aunque muy lejana, con el texto del Génesis.

Una Nueva Institucionalidad

Síntesis de un retiro espiritual ofrecida a las Hermanas Dominicas de la Presentación, en Bogotá, Colombia. El punto central es superar esa idea de que lo propio del “carisma” y del carácter “profético” de la vida religiosa se pierde o disuelve inevitablemente en las estructuras del “poder.”

1. ¿Por qué es necesario lo “institucional” en la vida religiosa?

• Los procesos de formación requieren estabilidad.

• No es posible establecer metas a largo plazo sin claridad en cuanto a recursos, propósitos y personas.

• Las obras menores o nacientes—típicamente obras misioneras—requieren apoyo y cuidado constantes.

  Leer más... »

Monseñor Juan Vicente Córdoba es obispo de la diócesis de Fontibón, en el perímetro de la ciudad de Bogotá. Hasta no hace mucho tiempo fue portavoz de la Conferencia Episcopal de Colombia. En ejercicio de ese elevado cargo, en distintas ocasiones y escenarios ha presentado la posición de la Iglesia en contra de la adopción de niños por parte de parejas homosexuales. Sus argumentos y modo de exposición, en cuanto a este tema, han sido fieles a la enseñanza oficial de la Iglesia, y a la vez útiles en el contexto de las discusiones caldeadas y polémicas de estos temas hoy.

Recientemente, sin embargo, en un foro con asistencia mayoritaria de jóvenes pertenecientes o simpatizantes del colectivo LGBTI, Monseñor hizo varias declaraciones desobligantes: por el lenguaje, por las insinuaciones vulgares y gratuitas, y sobre todo por apartarse de la enseñanza de la Iglesia en cuanto al ideal de vida cristiana para una persona con tendencia homosexual. Monseñor sugirió que no tiene problema para la Iglesia la convivencia entre homosexuales aunque siguió afirmando que no deberían adoptar.

Debemos pensar que su intención pastoral era probablemente buena: mostrar a algunos de los más alejados de la Iglesia que ésta quiere acogerlos, y sobre todo: que hay que distinguir entre la tendencia y la práctica homosexual. Pero sus aclaraciones posteriores, incluso disculpándose del lenguaje usado en el foro LGBTI, parecen insuficientes no sólo por el lenguaje bajo utilizado sino porque ha presentado la cohabitación como moralmente neutra o aceptable moralmente.

Lo que sigue de aquí es desalentador y confuso. Las reacciones han sido numerosas y dispares. Los simpatizantes del movimiento gay saludan con gozo que un obispo se hubiera atrevido a hablar en términos de clara aceptación aunque siguen rechazando lo que ellos ven como una exclusión de su “derecho” de adoptar. De otro lado, millones de católicos, entre los que me cuento, sentimos profundo dolor por nuestra Iglesia, y aunque agradecemos el gesto de humildad de Monseñor, solamente esperamos que su predicación brille de tal modo con la claridad de la doctrina de la Iglesia, que toda duda se disipe y se pueda reparar algo del daño causado.

No cabe echar la culpa a los medios de comunicación en este escándalo doloroso. Tampoco caben las disculpas del tipo “Yo no sabía que me estaban grabando.” Hay derecho a esperar mucho más y mucho mejor de la boca de nuestros obispos. Pero para que ello suceda, y se reparen en algo las heridas, todos, y no solamente Monseñor Córdoba, hemos de orar con intensidad y hacer penitencia con sinceridad. Estimo que es la manera correcta de apoyarlo.