Existe un cierto tipo de católico al que lo único que le queda como tal es el nombre. Ciertamente tiene cierta aspiración a la divinidad, pero nada más. Tanto él como la sociedad han terminado diluyendo sus creencias en el mundo. Ha sido incapaz de madurar su religiosidad, su creencia en Jesucristo, el Hijo del Dios Vivo.

El estudio realizado por la fundación alemana Bertelsmann Stiftung es demoledor: el 79 % de los españoles es religioso, pero la influencia en su vida es baja, por no decir nula. La religión no es considerada como referencia en asuntos como el sexo o la política – yo añadiría que ni en el trabajo ni en el resto de aspectos de la vida. La elección del sexo o la política es pura propaganda -.

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Un hermano adorador de la Rioja, me manda una oración para la devoción privada en apoyo de la causa de beatificación de D. Alberto Capellán Zuazo.

Doy cuenta pues tanto de la oración, como de la interesante biografía de este adorador nocturno ejemplar.

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Escuchando algunas homilías se puede constatar hasta donde se ha llegado con la aplicación abusiva de los métodos histórico – críticos a la exégesis de los evangelios.

Es cierto que muchas veces se apela a dichos métodos en mor de una mejor comprensión y adaptación a los tiempos que corren, tiempos que se presumen racionales y científicos, pero sólo en la superficie ya que, rascando únicamente un poquito, nos muestran precisamente lo cercano que se encuentran a la magia.

Por el contrario, el resultado obtenido de la aplicación descarnada de esta exégesis no puede ser más nefasto ya que, al fin y a la postre, la buena intención no basta para no cometer un mal.

Un ejemplo lo tenemos en la lectura del Evangelio del día de ayer: las Bienaventuranzas. En los evangelios tenemos dos versiones de las Bienaventuranzas, la narración que hace San Mateo y la que hace San Lucas. Ambas se desarrollan en ambientes distintos. Así, mientras San Mateo nos cuenta que Jesús las profirió en lo alto de un monte, San Lucas nos dice que, por el contrario, Jesús se encontraba en un llano.

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No hay fiesta más católica, que la conmemoración de los fieles difuntos, la oración por las ánimas benditas del purgatorio.

El sufragio aplicado a las almas del purgatorio no es otra cosa que el favor que aplicamos en beneficio de ellas, para aligerarles la hora de su liberación.

El Concilio de Florencia afirma que:

Definimos (…) que los verdaderos penitentes que salieron de este mundo antes de haber satisfecho con frutos dignos de penitencia por lo cometido y omitido, son purificados con penas purificadoras después de la muerte; y que para ser liberados de esas penas les aprovechan los sufragios de los fieles vivos, a saber, los sacrificios de misas, oraciones y limosnas y otros oficios de piedad que los fieles acostumbraron a ofrecer por otros fieles según las instituciones de la Iglesia.

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Fiesta de todos los santos.

Rito extraordinario.

Introito

Salm 32,1

Guadeámus omnes in Dómino, diem festum celebrántes sub honóre Sanctórum ónmium : de quorum solmnitáte gaudent Ángeli, et colláudan Fílium Dei. Ps. Exsultáte, iusti, in Dómino; rectos decet collaudátio. Glória Patri, et Fílio

Gocémonos todos en el Señor, celebrando esta fiesta en honor de todos los santos, de cuya solemnidad se alegran los ángeles, y aclaman al Hijo de Dios. Salmo. Regocijaos, justos, en el Señor; a los rectos compete la alabanza. Gloria al Padre, y al Hijo.

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