¿Se puede reprender a los Obispos?

Uno de los últimos post de nuestro Director, en el que se criticaba el silencio del Cardenal Rouco ante la prohibición de la celebración de la Santa Misa, ha suscitado una gran polémica.

Artículos como ese, donde se critica la actuación de un prelado en un asunto grave, como puede ser lo ocurrido en el Valle de los Caídos, no son situaciones agradables realmente. Tanto por quien hace la crítica, un seglar, como por el criticado, en este caso un príncipe de la Iglesia.

Pero tampoco es agradable es el hecho que se denuncia. Artículos como este pueden levantar ampollas, herir susceptibilidades y crear malentendidos. Además, estos artículos polémicos cuentan con la propia vehemencia del autor. Son artículos de guerra, por llamarlos de alguna manera, donde entre los argumentos se puede escapar algún mandoble de más, en forma de aspereza.

Sin embargo, no creo que esto sea lo sustancial. Todos estamos sujetos al error. No hay texto perfecto por así decirlo. Lo fundamental aquí es que si esta actitud, la defensa de la fe incluso en la crítica a los superiores, pertenece a la regula fidei, es decir, a lo que enseña la Tradición de la Iglesia.

Santo Tomás de Aquino, el Doctor Angélico, Santo citado y recomendado por el Magisterio de los Papas, trata esta cuestión en el marco general de la virtud de la caridad, de la II- IIae. Es el artículo 4º, de la cuestión 33, que trata de la corrección fraterna. Dice lo siguiente:

Artículo 4: ¿Está alguien obligado a corregir a su prelado?

Objeciones por las que parece que nadie está obligado a corregir a su prelado:

1. En Ex 19,13 se lee: La bestia que tocare el monte será apedreada, y en 2 Re 6,6-7 se dice que Oza fue herido por el Señor por tocar el arca. Ahora bien, con el monte y el arca se significa el prelado. Luego éstos no deben ser corregidos por sus súbditos.

2. La Glosa, interpretando el texto del Apóstol en Gál 2,11: le echó en cara, añade como a igual. Por tanto, no siendo el súbdito igual al prelado, no le debe corregir.

3. Escribe San Gregorio: Nadie intente corregir la vida de los santos, a no ser quien sienta mejor de sí. Mas nadie debe sentirse mejor que su prelado. Luego no deben ser corregidos los prelados.

Contra esto: está el testimonio de San Agustín en la Regla: No os compadezcáis sólo de vosotros mismos, sino también de él, que corre mayor peligro cuanto más alto puesto ocupa. Pero la corrección fraterna es obra de misericordia. Luego también los superiores deben ser corregidos.

Respondo: La corrección que es acto de justicia por coacción penal, no incumbe al súbdito respecto de su prelado. Pero la corrección que es acto de caridad atañe a cada cual en relación con las personas a las que debe amar si ve en ellas algo reprensible. En efecto, el acto que procede de un hábito o potencia se extiende a cuanto comprende el objeto de esa potencia o hábito, lo mismo que la visión abarca todo cuanto esté bajo su objeto. Pero dado que el acto virtuoso debe estar regulado por las debidas circunstancias, en la corrección del súbdito hacia su superior debe guardarse la debida moderación, o sea, no debe hacerlo ni con protervia ni con dureza, sino con mansedumbre y respeto. Por eso en 1 Tim 5,1 escribe el Apóstol: No increparás al anciano, sino exhórtanle como a padre. Por eso mismo también reprocha Dionisio al monje Demófilo por haber corregido de manera irreverente a un sacerdote golpeándole y echándolo de la iglesia.

A las objeciones:

1. Se puede decir que se trata inadecuadamente al prelado cuando se le apabulla o cuando se le infama. Es lo que se significa en esos pasajes con el contacto de la montaña o del arca prohibidos por Dios.

2. Reprender a la cara y en público (Gál 2,11) rebasa a la moderación de la corrección fraterna. Y San Pablo no habría reprendido de esa manera a San Pedro si no hubiera sido de alguna manera su igual en la defensa de la fe. Mas amonestar oculta y severamente puede hacerlo incluso quien no sea igual. Por eso, escribiendo a los Colosenses 4,17 pide San Pablo reprender al superior, en estos términos: Decid a Arquipo: cumple tu ministerio. Hay que tener en cuenta, no obstante, que en el caso de que amenazare un peligro para la fe, los superiores deberían ser reprendidos incluso públicamente por sus súbditos. Por eso San Pablo, siendo súbdito de San Pedro, le reprendió en público a causa del peligro inminente de escándalo en la fe. Y como dice la Glosa de San Agustín: Pedro mismo dio a los mayores ejemplo de que, en el caso de apartarse del camino recto, no desdeñen verse corregidos hasta por los inferiores.

3. Creerse en todo mejor que su superior parece presuntuosa soberbia; pensar, en cambio, que es mejor en algo no tiene nada de presunción, ya que en esta vida no hay nadie sin defecto. Pero hay que tener en cuenta también que quien amonesta con caridad a su superior, no por eso se considera mejor, sino que va en auxilio de quien está en un peligro tanto mayor cuanto más alto puesto ocupa, como enseña San Agustín.

Como dice el Doctor Angélico, es un acto de caridad que, en el caso de que la fe se vea amenazada, los súbditos pueden reprender públicamente a sus superiores.

Nuestra época, si de algo se caracteriza, es porque la fe se encuentra amenazada. Por los de dentro y por los de fuera de la Iglesia. Incluso un Papa llegó a decir que el humo de Satanás se ha colado en la Iglesia.

Un Príncipe de la Iglesia no debe callar ante la injerencia de un Estado, que prohíbe sin motivos la celebración de la Santa Misa.

Es un atropello. Y el silencio del Arzobispo en particular, y de los Obispos en general, causa desconcierto en los fieles. Denunciar esto no es obra del Maligno. Es la causa de Cristo la que está en juego.Y si no, hablarán las piedras.

¡Qué el Señor se apiade de nosotros!