Desde luego yo no resistiría tanta luz. No quiero ni imaginármelo: dos mil años de historia, telogía, tradición católica y miren por dónde un día descubres un error fundamental que te lleva a una enmienda a la totalidad. Es ese día en el que, parte por tu dotadísima inteligencia, parte por revelación especial del Espíritu Santo, parte por oración, ascesis y mortificación, llegas al convencimiento de que toda la historia de la Iglesia, la teología de veinte siglos, la espiritualidad aparentemente más contrastada, los concilios desde Nicea hasta el Vaticano II, no son más que un engañabobos en el peor de los casos y un fraude vaya usted a saber si inconsciente.

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Dos religiosas de Valladolid: “Di que aquí está la vida religiosa de Francisco y que, en Madrid, respiramos desde que llegó Don Carlos". No sé si fue real la cosa o apenas un vulgar recurso literario, pero, en cualquier caso, una memez de tomo y lomo.

La vida religiosa de Francisco… Ya les vale. Uno conocía la vida religiosa activa y la contemplativa, y fuera de eso poco más, si acaso a distintos grados de observancia, siempre dificilísimos de etiquetar. Ahora bien, y dicho esto, eso de que aquí está la vida religiosa de Francisco como que se me hace excesivo, ya que servidor no era consciente de otras banderías entre religiosos aparte sus propios carismas y constituciones.

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La gente que me conoce de hace años, y me leía hace tiempo, quizá recuerde una de mis consignas que un servidor aplicaba en el mundo de la blogosfera y que es perfectamente válida en cualquier ámbito: “el que quiere estar a bien con todos, acabará no estando a bien con nadie”. Pues bien, esto que sirve para todo, adquiere una singular importancia en la vida pastoral.

Uno puede intentar conciliar posturas de matices, pero lo que no puede ser no puede ser y además es imposible. Se puede llegar a un consenso sobre el mejor horario de misas, la conveniencia o no de la novena a santa Gertrudis, la aplicación de determinadas partidas en el presupuesto, si será buena idea aquél ciclo de conferencias o la presencia de determinados movimientos en la vida de la parroquia. Nunca se contentará del todo a todos, pero se puede hablar.

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Reconozco que en ocasiones los curas quizá seamos un tanto puntillosos a la hora de colocar criterios pastorales y organizar la parroquia, pero también me habrán de conceder que no siempre nos lo ponen fácil. Por ejemplo, no he visto cosa más complicada que concertar un bautismo. Ese punto medio entre organización parroquial y circunstancias familiares es de muy difícil cálculo, partas de donde partas. Ténganse en cuenta las diferentes variantes.

Los Perengánez no lo quieren en domingo por la tarde porque vienen unos primos de Burgos y los cuñados de Albacete y se hace tarde, y luego es una preocupación viajar de noche para poder trabajar al día siguiente. Los Menganítez se niegan a celebración mañanera, porque eso supone que en lugar de celebración de tarde con merienda, toca dar de comer a toda la parentela, y eso se les pone por un pico.

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Una de las cosas que más descoloca a la gente, y en consecuencia a los católicos, es eso de andar por la vida sin saber exactamente a qué atenerse. Cuando la gente se sabía el catecismo, y cuando nadie ponía en duda su validez, empezando por los curas, la cosa era evidente. Las afirmaciones de fe claras, la moral indudable y la liturgia intachable. Esto es lo que hay, se sabe, y se cumple, y el que se coloca fuera es un pecador y punto final.

Esto hoy no existe. En teoría, sí. La doctrina es clara, la moral clarísima y la liturgia perfectamente regulada. En la práctica todo resulta aleatorio. Esa es al menos la sensación de muchos fieles.

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