5.09.11

Los embustes de Artur Mas a los católicos

El martes 26 de julio el presidente de la Generalidad de Cataluña, Artur Mas, recibió a una delegación de más de 100 asociaciones católicas. Dichos representantes expresaron su preocupación ante el avance de una situación social en la cual a los cristianos y católicos, en especial, se les están arrinconando e incluso agrediendo físicamente, incluidos algunos intentos de quema de Iglesias. Esto no se había visto en Cataluña desde la revolución de 1934. El presidente se manifestó a favor de la libertad religiosa manifestada públicamente en la calle o en cualquier institución democrática. Además, se manifestó próximo a los planteamientos y enfoque cristiano de la sociedad y de la cultura.

Sin embargo, parece ser que el presidente Más vuelve a desertar del enfoque cristiano de la vida que dice defender y traicionar a las más de 100 asociaciones cristianas que existen en Cataluña. En una etapa de profunda crisis, en la cual se están sufriendo recortes económicos por múltiples ámbitos fundamentales, el Presidente Artur Mas abre la caja de caudales públicos para dar –lo poco que queda- a dos hospitales abortistas y de caràcter privado, nada más ni nada menos que medio millón de euros.

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23.08.11

Errores de organización en la JMJ

Sr directo, como participante de la JMJ, y desde la alegría de ver a una impresionante muchedumbre de jóvenes compartiendo una misma fe, unidos al Santo Padre y en comunión con toda la Iglesia, no puedo olvidar ni dejar de lamentar los graves errores de organización que convirtieron una experiencia en la que habíamos depositado tanta esperanza, en un acontecimiento que -por momentos- se convirtió en un verdadero infierno.

1- No me parece de recibo que hayamos tenido que esperar 4 horas el viernes de pie en IFEMA (que no está precisamente en un lugar céntrico) para recoger una acreditación y una mochila a la que le faltaba buena parte de su contenido. Por motivo de esa espera, acabamos llegando agotados a nuestro alojamiento para comer a las 6 de la tarde, por lo que apenas nos dio tiempo para llegar al final del Via Crucis en Recoletos. Fue un día perdido en lo espiritual, ya que ni pudimos acudir a la catequesis de la mañana ni al Via Crucis con el Papa. Eso es un error (o una falta de previsión de la Organización).

2- No pretendo que la JMJ se convierta en un resort de lujo, pero no es de recibo el que la organización obligue a los peregrinos a caminar durante 6 kilómetros (metro de la Peseta) hasta el aeródromo a las 3 de la tarde, a pleno sol, con 39ºC y cargados como burros, y que la organización no prevea (como mínimo) unos puntos de aprovisionamiento de agua por el camino o de acompañamiento de peregrinos.

3- No me parece de recibo que la organización haya utilzado la técnica del OVERBOOKING jugando con las ilusiones de los peregrinos. Y es que, habiéndonos inscrito hace ya 4 meses, es desilusionante comprobar que nuestra inscripción no ha servido para nada, ya que (a pesar de llegar con 3 horas de antelación) nos han privado de ver al Santo Padre en la vigilia de Cuatro Vientos metiéndonos en la zona sur (zona para no acreditados), la cual no tenía las condiciones mínimas para participar en un acto en el que, aparte de la alegría, hay que vivir intensos momentos de piedad, oración y escucha de la Palabra.

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20.08.11

Crónica del Encuentro de Blogueros con el Papa

Como toda obra humana, el encuentro de blogueros ha sido el resultado de la colaboración entre la voluntad de Dios y la de cada uno de los que hemos participado. Don Joan Carreras, “Alma Mater” del proyecto supo sostenerse en los vaivenes que conlleva la planificación y organización de este tipo de eventos. Es necesario reseñar el apoyo de una pléyade de blogueros que participan en el blog “Blogueros con el Papa” y que han sabido hacer realidad un sueño que nació meses atrás.

Llegó el gran día y todo estaba a punto en el Colegio Mayor Jaime del Amo. Los que nos incorporamos temprano, recibimos la espléndida noticia de la retransmisión en directo del encuentro por internet. Una empresa de Zaragoza nos brindó la posibilidad de romper los límites del espacio y el tiempo y poder llegar a las personas que no pudieron asistir. Gracias a David por su profesionalidad y buen hacer. Después hemos sabido que de vuelta a Zaragoza tuvieron problemas con el vehículo, pero todo se solucionó tras unas desesperantes horas. Demos gracias a Dios.

Tras una breve introducción de Don Joan Carreras, tomó la palabra el primero de los ponentes: D. Francisco Pérez Latre de la Universidad de Navarra. D. Francisco nos introdujo en el mundo de la comunicación y los resortes que encontramos dentro de la red. Nos ofreció una interesante bibliografía básica para el bloguero. La ponencia de D. Joan Carreras sobre la Familia 2.0 nos acercó a las consideraciones que una familia actual debe de hacerse sobre la comunicación tradicional y las posibilidades que se nos ofrecen mediante las nuevas tecnologías. El tercer ponente, D. Rafael Arasa de la Universidad de Santa Croce (Roma), estuvo centrada en qué desafíos y ventajas tenemos los blogueros católicos al sumergirnos en los medios sociales. En la comunicación las formas son casi tan importantes como el fondo.

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19.08.11

Crónica del periodista Fernando Lázaro sobre los incidentes en Sol

Señor director, creo que a sus lectores les puede interesar la crónica que el periodista Fernando Lázaro ha hecho para El Mundo sobre las agresiones que sufrieron los peregrinos de la JMJ a manos de los manifestantes laicistas que marcharon en contra de la Jornada:

Cuando tengo que ocuparme de informar sobre manifestaciones acudo con mucha antelación para empaparme del ambiente. El miércoles no fue una excepción. Cogí el Metro. Y vi un Metro tomado por jóvenes, muy jóvenes. Y vi un ambiente festivo, desde Cibeles hasta Sol. Madrid era peregrino y multicolor. Pasé por el Kilómetro 0 y vi una plaza repleta de peregrinos-turistas. Y me acerqué hasta Tirso de Molina, lugar de donde arrancaba la manifestación laica, anti Papa y, por lo que se vio, anti peregrinos.

Inicialmente el despliegue policial era discreto, quizá demasiado. Apenas una veintena de agentes de las Unidades de Intervención Policial acompañaba a la cabecera de la manifestación. Y, como era de esperar, el punto caliente fue Sol, con la llegada de los manifestantes al cruce con la calle Carretas. La Policía había abierto un pasillo de anchura suficiente para que la manifestación atravesara la zona. Fue allí donde los más radicales de la manifestación y los peregrinos cruzaron gritos: El «pederastas», «nazis» e «hijos de puta» era contestado por los pocos jóvenes que había en la zona con gritos a favor del Papa. Que nadie me lo cuenta, que yo estaba allí.

La Policía puso un leve cordón de separación en esa esquina, pero poco más. Y los manifestantes iban ganando metros. Su intención era clara. Los más radicales querían tomar la plaza. «Esta es nuestra plaza» y gritos de «fuera, fuera; menos rezar y más follar». El tono fue adquiriendo un aire amenazador tremendo. Las caras de los radicales estaban completamente desencajadas, fuera de sí. Había a quien la vena del cuello ya no se le podía agrandar más. Llevo más de 20 años haciendo información sobre seguridad y terrorismo, pero hacía muchos años que no veía tanta inyección de sangre en ojos de manifestantes. No eran todos, ni mucho menos, pero algunos daban miedo. Muchos estaban fuera de sí. «Os vamos a quemar como en el 36», gritaban a los jóvenes de la JMJ. Que nadie me lo cuenta, que yo estaba allí.

En el esquinazo de la polémica no había más de un centenar de peregrinos. No era para nada una contramanifestación. No ocupaban la zona por la que tenía que atravesar la marcha laica. Esos peregrinos eran extranjeros. Allí había italianos, belgas, australianos, franceses, italianos, egipcios… Y algún español, sobre todo voluntarios. La media de edad, menos de 18 años. Que nadie me lo cuenta, que estaba allí y lo vi en primera persona.

El Ministerio del Interior ya estaba avisado de que era una zona de riesgo, que no era recomendable autorizar esa marcha y menos por ese recorrido. Los informes apuntaban a que podía haber una importante infiltración de radicales en la manifestación de laicos.

Porque, eso sí, el grupo de radicales, violentos, que se comportaron como energúmenos, no superaría el millar en una marcha que congregó a varios miles de asistentes. La visceralidad de los ataques de esos radicales fue intensa. Poco a poco fueron tomando la Puerta del Sol. Bordearon el cordón policial por derecha y por izquierda. La siguiente maniobra, ante la inicial pasividad de los agentes, fue rodear a los pequeños grupos de peregrinos y, mediante empujones, gritos, insultos y patadas, sacarlos de la plaza. También tuve que sufrir esos empujones y patadas. Peregrinos, periodistas… qué más les daba, la plaza tenía que ser suya. Sobrábamos los demás. Que nadie me lo cuenta, que yo estaba allí.

Primero actuaron contra un grupo de apenas media docena de australianos. Después les llegó la hora a los franceses. Los italianos no se quedaron al margen. A los egipcios también les tocó.

Algunos peregrinos, veteranos, hacían frente a los insultos de los autodefinidos como indignados, que buscaban el cuerpo a cuerpo. Y así, al grito de «ésta es nuestra plaza», los radicales que participaron en la manifestación ocuparon de nuevo la Puerta del Sol. Durante estas maniobras de desalojo de peregrinos la pasividad policial fue total. No pude evitarlo. Ya al cuarto incidente de acoso, hostigamiento y empujones contra peregrinos me acerqué a los policías, que permanecían en los alrededores del edificio de la Comunidad de Madrid, para advertir de que la situación estaba tomando un sesgo extremadamente peligroso. Silencio. Que nadie me lo cuenta, que yo estaba allí.

Una vez expulsados de la plaza, los radicales dirigieron sus esfuerzos a controlar el Metro. Por allí salían decenas de jóvenes peregrinos que se dirigían a cenar. No menos de 500 personas se concentraron en la puerta del suburbano. Allí se montó la mundial. Este grupo, de nuevo incontrolado, comenzó a arremeter contra todos los peregrinos. Insultos, coacciones (ya sabéis, eso de gritarte a la cara a menos de 15 centímetros), escupitajos… La escena era tremenda. Auténticos cafres lanzando gritos y amenazas a los jóvenes (por cierto, la mayoría mujeres) que salían del Metro.

Vi mucho pánico en los ojos de los peregrinos y vi a muchas, digo bien, a muchas que al ver el espectáculo rompieron a llorar de puro miedo. Aún tardó la Policía en llegar a la zona. Abrió un pasillo para que los peregrinos salieran de Sol. Los radicales eran los dueños del Kilómetro 0. Se envalentonaron más y arremetieron contra la Policía. Y un radical con numerosos antecedentes dio el pistoletazo de salida a los incidentes.

Una botella contra los agentes y la Policía cargó. Antes, las mochilas naranjas, los crucifijos y hasta los alzacuellos eran una «provocación» para esos radicales. «Es que nos están provocando», «es que están rezando», se justificaba uno de los empujadores profesionales. Y se me ocurrió preguntar por qué les provocaban. «Porque están aquí, porque existen, porque les vamos a prender fuego otra vez, como en el 36». Madrid era hasta ahora una ciudad donde cabían todos los pensamientos. En Sol, eso se acabó.

Algunas webs radicales intentan manipular la realidad de los hechos presentando a los peregrinos como provocadores. Es necesario que se sepa toda la verdad sobre lo ocurrido y esta crónica puede servir para ello.

Francisco José Martínez

30.07.11

En respuesta a carta abierta de anciana de 85 años a Mons. Munilla

María Victoria Gómez ha escrito una carta abierta dirigida a Mons. Munilla que ha sido publicada en Redes Cristianas: http://www.redescristianas.net/2011/07/28/carta-a-munillamaria-victoria-gomez/
(la misma que se ha unido al boicot contra la visita del Papa a España para la JMJ bajo el lema “De mis impuestos, el Papa cero”), en la cual, en medio de un respetuoso reproche, menciona lo siguiente:

“Deseo recordarle lo que el Foro de Curas de Madrid escribió a propósito de su nombramiento: “La elección de los obispos, según la Tradición de la Iglesia, era hecha con la presencia y participación de presbíteros, los obispos más cercanos y, sobre todo, del pueblo cristiano, ya que éste era quien más y mejor podía conocer la conducta del candidato y así poder aceptarlo o repudiarlo. Este protagonismo del Pueblo de Dios era considerado de tal importancia que se llegaba a decir: “Elegir sin el pueblo, es elegir sin contar con Dios”. “Nadie sea dado como obispo a quienes no lo quieran. Búsquese el deseo y el consentimiento del clero, del pueblo y de los hombres públicos (ordinis )” (Papa Celestino I). • “No se imponga al pueblo un obispo no deseado ” (San Cipriano, obispo de Cartago, Carta 57.3.2). (18 de Diciembre de 2009) .”

No es la primera vez que se menciona la elección episcopal en los primeros siglos del cristianismo, otros autores han utilizado los mismos argumentos y dicen que la Iglesia nombra hoy a sus obispos “en contra de la Tradición de la Iglesia”. Es en ese sentido que esta afirmación requiere de una clarificación del contexto histórico.

La recomendación de Cipriano, Celestino I, y otros, tiene como base la recomendación de San Pablo en la primera epístola a Timoteo (1 Timoteo 3):

“Si alguno desea el episcopado, buena obra desea: pero es preciso que el obispo sea:

- irreprensible
- marido de una sola mujer
- sobrio
- sensato
- educado
- hospitalario
- capaz de enseñar
- ni bebedor ni pendenciero, sino indulgente
- enemigo de querellas
- no amigo del dinero
- que sepa gobernar bien su propia casa, que tenga los hijos en sujeción pues - quien no sabe gobernar su casa, ¿cómo va a cuidar de la Iglesia de Dios?
- Que no sea un neófito, no sea que, hinchado, venga a incurrir en la condenación del diablo
- Conviene asimismo que tenga buena reputación ante los de fuera, porque no caiga en descrédito y en las redes del diablo”

Por eso la elección de los obispos se hacía con “la presencia y participación de presbíteros, los obispos más cercanos, y el pueblo cristiano”, porque, siguiendo el consejo del apóstol, el candidato a obispo debe ser una persona irreprensible, es decir, de conducta moralmente intachable, y el pueblo podía conocer, como dice la Sra. Gómez, más y mejor “la conducta del candidato y así poder aceptarlo o repudiarlo”.

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