Alfonso Gordon. Aficionado a la fotografía desde niño y viajero empedernido, Alfonso Gordon es un fotógrafo apasionado cuyo trabajo abarca una amplia gama de temas, desde impresionantes imágenes de fauna salvaje, hasta retratos cautivadores o fotografía de inspiración religiosa. Con un ojo agudo para los detalles y un sentido innato de la composición, Gordon captura la esencia de sus sujetos con una sensibilidad y una profundidad únicas. Sus fotografías narran sin palabras comunicando al alma lo más puro del interior de lo que para algunos, pareciera solo una imagen. Desde el Ártico al Himalaya, del Amazonas al desierto y la sabana africana, sus viajes por el mundo le han permitido explorar y documentar diversas culturas, paisajes y especies animales. Esta vasta experiencia se refleja en su capacidad para narrar historias visuales que trascienden fronteras y conectan a la gente con la belleza y la diversidad de nuestro planeta. La pasión de Gordon por la fauna salvaje lo ha llevado a algunos de los rincones más remotos y vírgenes del mundo. Ballenas, felinos, depredadores, aves. A través de su cámara, los espectadores pueden vislumbrar la majestuosidad y la vulnerabilidad de la vida salvaje, fomentando una mayor apreciación y respeto por la naturaleza, al tiempo que enfrenta al hombre con su propia fragilidad ante semejante grandeza. En el ámbito del retrato, Alfonso se destaca por su habilidad para capturar la personalidad y la emoción de las personas. Sus imágenes son íntimas y poderosas, revelando la humanidad y la esencia de cada individuo que pasa frente a su lente.

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Javier Barraycoa Martínez (Barcelona, 1963). Es Doctor en filosofía (1993) y profesor titular en el Departamento de Derecho y ciencias políticas de la Universidad CEU Abat Oliba de Barcelona. Es profesor de sociología y se ha especializado en el análisis de los imaginarios sociales y fundamentos antropológicos de los comportamientos sociales y políticos. Ha publicado una veintena de libros sobre temas sociológicos, históricos y políticos. Algunos de ellos ya son imprescindibles para el pensamiento contrarrevolucionario como Eso no estaba en mi libro de historia del Carlismo, Eso no estaba en mi libro de historia de la revolución Rusa, Protestantismo y ahora un libro que pretende divulgar la gesta de los campesinos vendeanos contra la Revolución francesa: El genocidio de La Vendée y la primera cruzada moderna.

¿Puede decirnos en breves palabras qué ocurrió en la región francesa de la Vendée durante la Revolución francesa?

Aquellos que habían proclamado los Derechos del Hombre y del Ciudadano, y votado la primera república revolucionaria de la modernidad, decretaron el exterminio de toda una región de Francia. La culpabilidad de esas tierras eminentemente de campesinos, era haberse resistido a la implacable persecución religiosa que la revolución estaba llevando a cabo y a la ejecución del rey. La chispa que hizo brotar la revuelta fue una leva masiva para nutrir al ejército republicano que se batía contra las potencias europeas. La revuelta campesina se convirtió en un levantamiento armado contra la República y la Convención nacional, dominada por los jacobinos, decretó entonces el exterminio de la Vendée. Podemos afirmar que estamos ante el primer genocidio moderno que coincide con el nacimiento de la “democracia republicana”.

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Analiza su nuevo libro Vivir en el asombro

Rod Dreher (Baton Rouge, 1967) es un prestigioso periodista y escritor conservador estadounidense. Pensador cristiano de reconocida influencia, es autor de éxitos como La opción benedictina o No vivas de mentiras, un manual para la disidencia cristiana. Residente en Hungría, analiza la secularización occidental, abogando por la resistencia cultural cristiana y la defensa de la verdad frente a lo que denomina un totalitarismo «soft».

¿Por qué decidió escribir un libro titulado Vivir en el asombro?

Porque en mi propia vida he experimentado cosas maravillosas: milagros y señales de que el mundo es mucho más misterioso de lo que creemos, y quería despertar en otros esta dimensión de la realidad. Más aún, antes del mundo moderno, el cristianismo nos enseñaba a experimentar el mundo como algo maravilloso, como un don sacramental de Dios. Solíamos creer que podíamos conocer a Dios con nuestro cuerpo, no solo con nuestra mente. Si bien tanto la Iglesia Católica como la Ortodoxa aún lo enseñan oficialmente, esta ya no es la experiencia cotidiana de muchos cristianos en el mundo moderno. Creo que la supervivencia de la fe cristiana en este mundo desencantado depende de que los cristianos recuperen el asombro.

Además, el antiguo paradigma materialista de la Ilustración se está desmoronando. Esto se observa especialmente en los jóvenes de hoy. Pero eso no significa que estén interesados en el cristianismo. Buscan significado, propósito y trascendencia, pero muchos no creen poder encontrarlo en el cristianismo, porque no lo han visto. Esto es una tragedia, pero tenemos las herramientas para solucionarlo, arraigadas en nuestras propias tradiciones. Solo tenemos que recuperar lo que las generaciones anteriores olvidaron o reprimieron: especialmente la dimensión mística de la fe.

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Jesús Higueras (1963) es párroco de Santa María de Caná (Pozuelo de Alarcón, Madrid) y licenciado en Teología. Fue auditor en el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización (2012). Imparte ejercicios espirituales y conferencias en España y Latinoamérica. Colabora con diversos medios de comunicación social.

¿Podría decirse que la manera de afrontar la muerte o una grave enfermedad es el verdadero termómetro de la vida espiritual?

En gran medida, sí. La vida espiritual, en el fondo, está orientada a reconocer a Jesucristo, y no a un Cristo abstracto, sino a Jesucristo crucificado. A todos nos gustaría que Dios se manifestara siempre en la claridad, en el consuelo inmediato, en lo agradable. Y, en cierto modo, así es… pero siempre después de la cruz, no antes.

Por eso, el ser humano se define realmente en cómo gestiona el misterio del dolor cuando le alcanza. Mientras todo va bien, podemos sostener muchas ideas sobre Dios, pero es en la prueba donde se verifica su verdad. Para algunos, el dolor es un escándalo que rompe su fe; para otros, es el lugar más verdadero de encuentro con Dios.

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En la entrevista reflexiona sobre su vocación y el carisma de los Heraldos del Evangelio.