A finales de septiembre de 1964, en pleno Concilio Vaticano II, el Arzobispo castrense español Monseñor Alonso Muñoyerro, pronunció un discurso memorable (y hoy olvidado por gran parte de la Iglesia española) en el que, en medio de un ambiente dominado por los obispos y teólogos “progresistas” criticó dura y proféticamente el problema que supondría sentar las bases para eliminar la confesionalidad católica de los estados. También realizó una valiente defensa de la Cruzada de 1936-1939, del General Franco y del papel histórico de España y la Iglesia en defensa de la Fe.

Aquel día en Roma, a muchos obispos y teólogos “progresistas” se les debió atragantar el desayuno. Fue durante los debates sobre el esquema de la libertad religiosa, entre el 23 y el 28 de septiembre de 1964. Lo explica el experto historiador italiano Roberto de Mattei en su reciente libro sobre el Concilio Vaticano II.

Muñoyerro subrayó que la nueva interpretación de la libertad religiosa si bien ayudaría a los católicos en aquellos países donde son minoría frente a una cultura protestante mayoritaria, podía ser perjudicial para los países de abrumadora mayoría católica como España, donde en el futuro la aconfesionalidad podría ser utilizada para disminuir la influencia de la Iglesia en la sociedad (como vemos que pasa en nuestros días).

Muñoyerro recordó que España tenía el gran mérito de haber salvado el catolicismo en Europa en los siglos XVI-XVII y de haberlo llevado a Iberoamérica y a Filipinas. Así como de haber conseguido en el siglo XX “la gran victoria contra el comunismo".

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En abril de 1934 ocurrieron incidentes en el Congreso de los Diputados que demuestran que la chulería de los miembros del PSOE y de la izquierda en general no es cosa solo de hoy en día, sino que es el sello distintivo de los socialistas en España.

Se debatía en las Cortes, un proyecto de ley de amnistía para los militares de significación monárquica y de los políticos vinculados al anterior Régimen del general Primo de Rivera, que la “tan democrática” República habían sido apartados y desterrados de España. La izquierda que, con tanta vehemencia, exigirá a partir de octubre de 1934 la amnistía para los implicados en el golpe de estado revolucionario, muchos de ellos con delitos de sangre (igual que en 1977 haría con los etarras), negaba ese derecho a quien no era de izquierdas.

Los implicados en el golpe de estado monárquico del general Sanjurjo de 1932 estaban apartados del ejército, condenados y encarcelados, pese a que no tenían ningún delito de sangre como los revolucionarios. Los debates en el Congreso sobre la amnistía a los militares y políticos monárquicos, en abril de 1934, fueron muy violentos como ocurre hoy en día entre Podemos y Vox, ya que hoy el ambiente en España vuelve ser de guerra civil.

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Como bien se explicó en esta página no se puede negar a los fieles el derecho a comulgar en la boca. La instrucción Redemptionis Sacramentum, reconoce el modo de comulgar como un derecho de los fieles, no una prerrogativa de los obispos o los sacerdotes y que los fieles tienen siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca si por distintas razones, manifiestan su deseo y opción de recibir la Eucaristía de este modo».

Si me montaron ese numerito es porque todo el mundo ha tragado con la recomendación de comulgar en la mano. Espero que no se extienda para siempre esta terrible práctica por medidas de higiene. El tema lo trataré en profundidad en breve entrevistando a un sacerdote al respecto.

No sólo fue el único disgusto que me llevé sino ver la benditeras como bandeja del dichoso gel. Una cosa es cumplir las medidas de higiene y otra es desacralizar los templos. En alguna que otra Iglesia obligan a llevar el bozal puesto, cuando entiendo que es solo para los casos en los que no se puede guardar la distancia. La terrazas están llenas y es normal que la gente anhele aquello que estuvo dos meses prohibido, pero las iglesias no se llenan, hay ganas de cervecita y de sol, no tantas del Sol de Justicia.

Ante la dificultad de poder asistir con regularidad a la Santa Misa en la Forma Extraordinaria, Misa Tradicional, se constituye el Movimiento Espiritual del Santo Sacrificio de la Misa, en latín Motus Spiritualis Sancti Sacrificii Misae (M.S.S.S.M.) con el fin de REPARAR los olvidos, ofrendas, ultrajes y sacrilegios que recibe el Sagrado Corazón de Jesús en las misas indignamente oficiadas, así como, también, reparar el Corazón Inmaculado dolorido de la Santísima Virgen al ver la tibieza de sus hijos preferidos en el Santo Sacrificio del Altar.

Agnus Dei Prod

HM Televisión presentó ayer el tráiler «La Pasión de Santa Juana de Arco», documental producido con ocasión del centenario de la canonización de la Doncella de Orleans, que tuvo lugar el 16 de mayo de 1920, y que será estrenado en la web de la Fundación EUK Mamie el próximo 8 de mayo de 2020. Las versiones en francés e inglés de «La Pasión de Santa Juana de Arco» se publicarán posteriormente.

Para realizarlo, nuestras cámaras han recorrido gran parte de Francia, pasando por los lugares más significativos en la vida de Santa Juana: Domremy, su aldea natal y lugar donde comenzaron sus revelaciones; Vauculeurs, desde donde partió hacia Chinon, para realizar su misión; Orleans, ciudad que ella liberó permitiendo así la coronación del Rey Carlos VII; Compiègne, lugar donde fue capturada; Rouen, donde sufrió el infame proceso y donde fue quemada viva; y el parque temático «Puy du Fou», donde se venera su anillo, la única reliquia que conservamos de ella.

La mayor parte de los hispanoparlantes solo conoce a Santa Juana de Arco por las películas que se han hecho sobre ella, plagadas de graves errores históricos y desconocimiento de su misión. Por eso «La Pasión de Santa Juana de Arco» se convierte en una oportunidad única de conocer a la verdadera Juana, en su complicado contexto histórico, religioso y político.

Pero, ¿qué puede decirnos a nosotros, cristianos del siglo XXI, esta joven santa de finales del Medievo, que comenzó su misión con apenas 17 años, hasta morir en una hoguera tan solo dos años más tarde? Para los ojos demasiado mundanos de muchos, la vida y la muerte de Santa Juana de Arco son un misterio incomprensible, pero ella es para nosotros testigo de la esperanza en la providencia de Dios, que puede suscitar una misión muy particular que haga cambiar el curso de la historia de la noche a la mañana, como fue el caso de Santa Juana. Porque Dios es y seguirá siendo el dueño de la historia.

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