Misas Tradicionales: nace una cruzada digital para difundirlas en toda España
Entrevistamos a Diego Aparicio, uno de los promotores de la iniciativa, tras el impacto que tuvo la Misa Tradicional en su vida.
¿Cómo nace la iniciativa de crear una plataforma para informar de Misas tradicionales en toda España a través de WhatsApp y Telegram?
Nace principalmente por dos razones: por una notoria desactualización en diferentes webs que inducían al error a los fieles interesados en la Santa Misa Tradicional; y porque observamos que cada vez más personas se acercaban con avidez a conocerla, y urgía ofrecerles una solución.
Fue así como decidimos ponernos manos a la obra, asumiendo el compromiso de mantener una actualización constante y permanente. En este año y medio de andadura, y con la ayuda de Dios, hemos podido llevarlo a cabo con fidelidad a ese propósito inicial.
¿Por qué estas plataformas? ¿Tienen pensado crear una web en un futuro?
Todo fue desarrollándose de manera paulatina y providencial. Comenzamos en Telegram y, conforme fuímos creciendo, consideramos necesario llegar a más personas a través de Facebook, WhatsApp y X. La última incorporación fue Instagram.
Encomendamos a San Juan Evangelista (por el día en que comenzó nuestra andadura) la dirección de estos canales y hemos ido dando pasos bajo su guía, con la confianza de quien sabe que no camina solo.
A través de todas estas plataformas, hemos recibido mensajes de personas que nos han escrito para preguntar, sugerir y para agradecer y compartir su testimonio de conversión y redescubrimiento de la liturgia tradicional.
En cuanto al futuro, tenemos tres proyectos en ciernes; pero, como decimos siempre, son Jesús y María quienes guían nuestros pasos y suyos son los tiempos. Ellos están al timón y marcan el rumbo. Quienes administramos estos canales no somos sino instrumentos dispuestos a su servicio.
¿Qué les anima en el fondo a difundir la liturgia tradicional?
Pues que la Santa Misa Tradicional nos cambió la vida. Fue y es ejemplo vivo y latente de conversión. Nos transformó profundamente, y es un regalo tan grande que no podemos guardarlo para nosotros mismos: tenemos el deber y de alguna manera, la obligación de compartirlo con todo el que nos quiera escuchar. De ahí nace este proyecto, como respuesta agradecida a una inmensa gracia recibida.
¿Cómo lo han experimentado en su vida?
Hemos entendido que la Misa Tradicional, su liturgia en sí, es un pozo de sabiduría; la armonía en todas sus partes heredadas desde hace siglos, la solemnidad, la adoración, el silencio, el canto gregoriano, cuando descubres todo lo que guarda, es cuando te das cuenta de su majestuosidad, de su valor infinito y de que todo es entrega, por y para Nuestro Señor.
Esa experimentación en nosotros mismos constata que la Santa Misa Tradicional transforma, ilumina y abre el entendimiento a la recta doctrina, conecta el alma con lo sagrado y sacude el corazón con una emoción y un amor inmenso, difícil de expresar con palabras.
Se podría comparar al que encuentra al fin la llave que encaja perfecta en una cerradura con muchas aristas que llevaba tiempo sin abrirse y años oxidada.
¿Cómo habéis conseguido un equipo de corresponsales en diferentes ciudades españolas?
El canal de Telegram vio la luz en la Navidad de 2024, pero desde julio de ese mismo año realizamos un extenso trabajo de campo: llamadas, viajes, contactos y correos electrónicos para conocer la situación real de cada provincia. En ese proceso tomamos contacto con muchas personas. Otras fueron llegando de manera natural conforme la plataforma crecía.
Finalmente fuimos reuniendo y ordenando toda la información disponible sobre cada celebración tradicional en España: horarios, lugares, celebrantes, actividades y cuanto pudiera ser de utilidad para los fieles.
¿Cuáles son las ciudades importantes que faltan?
Desgraciadamente, bastantes. Actualmente existen grupos de personas que trabajan con esfuerzo y perseverancia por la restauración de la Santa Misa Tradicional en ciudades como Zaragoza, Jaén, Cartagena, Algeciras, Palma de Mallorca y Logroño.
Además, tenemos conocimiento de fieles dispersos en otros lugares donde tampoco se celebra, como Castellón, Zamora, Palencia o Badajoz. Muchos de ellos recorren los domingos decenas de kilómetros para poder asistir a la Santa Misa Tradicional, testimoniando con ese sacrificio el aprecio que profesan en su vida espiritual al amparo de este tesoro litúrgico.
¿En qué medida están siendo útiles estos canales?
Abrimos estos canales con una misión clara: restaurar, recuperar y poner en valor y conocimiento del pueblo español la Santa Misa Tradicional; facilitar establecerla allí donde no se celebra, ayudar a conocerla, a vivirla y la labor de acompañar a quienes se acercan a ella por primera vez, poniendo a su disposición todo cuanto esté en nuestras manos.
Con que tan solo una persona la hubiese encontrado y vivido, ya habría merecido la pena cualquier esfuerzo. La realidad, por gracia de Dios, es que son muchas más, y hay cientos de testimonios que así lo atestiguan con gozo y alegría.
¿Qué tendría que hacer una persona que quiere Misa Tradicional en su ciudad y no sabe a quién pedirlo?
Nosotros podemos ayudarles a crear un nexo con feligresía interesada en su localidad.
Los pasos que habitualmente se siguen, a grandes rasgos y teniendo en cuenta la idiosincrasia de cada ciudad, son los siguientes: en primer lugar, lograr cohesión grupal y un compromiso veraz entre los interesados; en segundo lugar, identificar iglesias posibles y sacerdotes dispuestos y disponibles para su celebración; y en tercer lugar, tras ese fundamentado trabajo de campo completo, tener una reunión con el obispo de la diócesis para plantearle formalmente la propuesta.
Todo ello, precedido y acompañado en todo momento por la continua oración por esa intención, que es el fundamento sobre el que debe descansar cualquier iniciativa de este tipo.
¿Quiere decir algo para finalizar?
Muchas gracias por el interés y por haberse puesto en contacto con nosotros.
Recomendamos vivamente a sus lectores que busquen, que lean sobre la riqueza espiritual de la misa, se sumerjan en el misal y vean la belleza litúrgica que se desprende de cada parte, y al fin puedan abrir el cofre donde se guarda este tesoro escondido que tiene la Iglesia Católica: la Santa Misa Tradicional.
Que se desprendan de los prejuicios y recelos que pudieran haber escuchado, y que se den la oportunidad de conocerla. Les aseguramos, con toda convicción, que merece la pena.
Deo Gratias.
Pueden ponerse en contacto con nosotros en: [email protected]
Enlaces de los canales de redes sociales que manejamos:
https://t.me/misastradicionalesespana/1230
https://whatsapp.com/channel/0029VbB3Rhx0AgWIoPpKBD0c/686
https://www.facebook.com/share/p/1HXLDrfUfK/
https://www.instagram.com/misatradicional.espana?igsh=cmQzZ204ZXlpY3Qx
Por Javier Navascués
10 comentarios
La Misa postconciliar del Novus Ordo (1970), promulgada por el Papa san Pablo VI y recibida por todos los Obispos católicos, es verdadera, santa y santificante, «porque así lo enseña y lo manda la Santa Madre Iglesia». Cuando el Papa da una aprobación solemne a unos Ritos litúrgicos renovados –Misa, Sacramentos, Horas–, está ejercitando al mismo tiempo su autoridad docente y su autoridad de gobierno pastoral. Y en los dos aspectos compromete la infalibilidad de la Sede de Pedro.
1.-La liturgia es el modo máximo del Magisterio ordinario de la Iglesia. El Papa es bien consciente de que al entregar unos libros litúrgicos a 4.000 Obispos, cientos de miles de sacerdotes y mil millones de bautizados católicos, para que ateniéndose a ellos celebren los Divinos Misterios, compromete la infalibilidad de su Magisterio pontificio, pues lex orandi, lex credendi. Sabe perfectamente que la liturgia «es el órgano más importante del Magisterio ordinario de la Iglesia» (Pío XI, al abad Capelle, 12-XII-1935; cf. Mediator Dei 1947,14). Se comprende por eso que en el Concilio de Trento fuera tan fuerte la reacción de la Iglesia frente a las terribles impugnaciones de Lutero contra de la Misa católica: «si alguno dijere que el Canon de la Misa contiene errores y que por esta causa se debe abrogar, sea anatema» (1562, Dz 1756, canon 6). Eso por un lado, pero por otro:
2.-La Autoridad apostólica de la Iglesia goza de una asistencia prudencial infalible cuando promulga unos Ritos litúrgicos, que siempre son evoluciones homogéneas de Ritos precedentes.
En consecuencia, por ambas razones a la vez, la Liturgia renovada después del Concilio Vaticano II ha de ser «creída» –Credo in Ecclesiam– y ha de ser «aceptada» como santa y santificante, como exenta de todo error y como positivamente benéfica para el pueblo cristiano. No es perfecta, por supuesto, y admite perfeccionamientos ulteriores que, muy probablemente, la Providencia divina nos concederá a su tiempo.
Es, pues, objetivamente un grave pecado y un escándalo rechazar de plano la Misa del Novus Ordo, calificándola públicamente de «Misa bastarda», «Misa de Lutero», «Misa de Bugnini»,
La contraposición es entre el único rito romano y la revolución litúrgica permanente.
¿El Novus Ordo? Más bien el nuevo desorden.
No existe el nuevo rito sedicentemente romano. Existe una nueva liturgia, carente de la fijeza y estabilidad que son propias del rito.
El misal de Pablo VI está lleno de variantes lícitas. A las cuales vienen a añadirse multitud de variantes abusivas. El resultado es la gran variedad de liturgias que cualquiera tiene la experiencia de encontrarse en las parroquias y demás ocasiones.
Feliz domingo tercero después de Pentecostés.
Yo tengo 38 años, y no he vivido otra liturgia que la del novus ordo. Además creí en la iglesia por medio del camino neocatecumenal.
Siempre me queda la impresión en muchos comentarios, que como no he ido a una misa vetus ordo, ni creo en la tradición, ni he asistido nunca a una eucaristía "de verdad".
No tengo nada contra el que prefiera misa en latín, pero los que no hemos vivido eso, no necesariamente asistimos a una misa protestante y judía, ni hemos perdido la noción del sacrificio de cristo ni nada de eso.
https://www.infocatolica.com/blog/reforma.php/1103051053-126-filo-lefebvrianos-i
https://www.infocatolica.com/blog/reforma.php/1103131254-127-filo-lefebvrianos-ii
https://www.infocatolica.com/blog/reforma.php/1103190715-128-filo-lefebvrianos-iii-des
https://www.infocatolica.com/blog/reforma.php/1103260445-129-filo-lefebvrianos-iv
https://www.infocatolica.com/blog/reforma.php/1104020722-130-filo-lefebvrianos-v
https://www.infocatolica.com/blog/reforma.php/1104071109-131-filo-lefebvrianos-vi
El extracto lo pueden encontrar en el link filolefebvrianos VI
No el de faro que guía a puerto seguro, sino el de baliza que marca un escollo. Porque hay luces que orientan el rumbo y hay otras que advierten del peligro. Y, a veces, para evitar que los navegantes encallen, resulta necesario señalar con claridad dónde están las rocas.
Cristo dijo que la luz no se enciende para ponerla debajo del celemín. Pues bien, tal vez la función providencial de ciertas voces no sea iluminar el camino que hay que seguir, sino hacer visible el camino que conviene evitar. En ese sentido, la exageración constante, la sospecha elevada a sistema y la tendencia a presentar la comunión eclesial como una permanente traición terminan convirtiéndose, paradójicamente, en una señal de advertencia.
Cuando uno se acerca demasiado a determinados discursos, descubre que el horizonte ya no es la catolicidad, sino una espiral de desconfianza donde siempre hay una autoridad ilegítima, una canonización dudosa, una reforma inválida o una traición por denunciar. Y ese sendero, lejos de conducir a la firmeza en la fe, parece asomarse cada vez más al borde de un precipicio donde aguardan el aislamiento, el abismo y, finalmente, el cisma.
Por eso, si la Providencia realmente está sacando algún bien de todo esto, sospecho que es el de recordar a muchos fieles, por contraste, el valor inmenso de permanecer en la comunión de la Iglesia
Siempre me queda la impresión en muchos comentarios, que como no he ido a una misa vetus ordo, ni creo en la tradición, ni he asistido nunca a una eucaristía "de verdad".
No tengo nada contra el que prefiera misa en latín, pero los que no hemos vivido eso, no necesariamente asistimos a una misa protestante y judía, ni hemos perdido la noción del sacrificio de cristo ni nada de eso.
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Yo no sé tú, pero yo estoy hartísimo de la cantinela, completamente falsa, de que las misas tridentinas causan furor y de que hay legiones de jóvenes deseando asistir a ellas, pero que la malvada Roma —esa Santa Sede del «humo de Satanás» de la que hablan continuamente algunos— no lo permite.
Pues bien, en el canal de YouTube del padre Ravasi, este sacerdote acaba de publicar la misa tradicional que celebró en Estados Unidos nada menos que en la solemnidad de Pentecostés. Si vais al minuto 8, veréis que la amplia iglesia apenas alcanza un 12 % de su aforo máximo. Sin embargo, los domingos y en las solemnidades celebradas según el Novus Ordo, las iglesias suelen estar llenas, con fervor y auténtica sed de Dios; esa misma sed que hemos visto estos días durante la visita del Papa.
Por eso, convendría relativizar ciertos relatos que se repiten una y otra vez y que, cuando se contrastan con la realidad, no parecen sostenerse tan bien como algunos pretenden.
La contraposición no es entre la Misa tradicional, que es el inmemorial rito romano como los demás ritos tradicionales latinos y orientales, y un pretendido rito romano reformado.
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MIENTES URBEL! Los demás ritos católicos tienen más aproximación al novur ordo missae que a la misa tridentina. Sobre todo en los elementos que San Justino en su apología afirma que son de origen divino porque los instituyó Cristo durante sus apariciones.
Voy a comparar los principales ritos minoritarios (agrupados por familias) según criterios:
🔎 CRITERIOS
Concelebración habitual
Uso de lengua vernácula / comprensión del pueblo
Rito de la paz
Plegaria universal (oración de los fieles)
Padre Nuestro recitado en voz alta por el pueblo
🧭 RITOS MINORITARIOS CATÓLICOS
1. Ritos Bizantinos (ucraniano, melquita, ruteno, etc.)
Concelebración: ✅ muy común
Vernáculo: ✅ muy extendido
Rito de la paz: ✅ (aunque más clerical a veces)
Oración de los fieles: ✅ (letanías constantes)
Padre Nuestro en voz alta: ✅
👉 Similitud:
Con Novus Ordo: 85–95%
Con Vetus Ordo: 30–40%
2. Rito Maronita
Concelebración: ✅
Vernáculo: ✅ (árabe + siríaco)
Rito de la paz: ✅ muy marcado
Oración de los fieles: ✅
Padre Nuestro: ✅ en voz alta
👉 Similitud:
Novus Ordo: 90%
Vetus Ordo: 35%
3. Rito Caldeo (iraquí)
Concelebración: ✅
Vernáculo: ✅ (arameo + lengua local)
Rito de la paz: ✅
Oración de los fieles: ✅
Padre Nuestro: ✅
👉 Similitud:
Novus Ordo: 85–90%
Vetus Ordo: 30–35%
4. Rito Sirio (occidental y malankar)
Concelebración: ✅
Vernáculo: ✅
Rito de la paz: ✅ muy desarrollado
Oración de los fieles: ✅
Padre Nuestro: ✅
👉 Similitud:
Novus Ordo: 90–95%
Vetus Ordo: 25–35%
5. Rito Armenio
Concelebración: ⚠️ menos frecuente pero existe
Vernáculo: ⚠️ clásico + moderno
Rito de la paz: ✅
Oración de los fieles: ⚠️ limitada
Padre Nuestro: ✅
👉 Similitud:
Novus Ordo: 70–80%
Vetus Ordo: 40–50%
6. Rito Copto (católico)
Concelebración: ✅
Vernáculo: ✅ (copto + árabe)
Rito de la paz: ✅
Oración de los fieles: ✅
Padre Nuestro: ✅
👉 Similitud:
Novus Ordo: 90%
Vetus Ordo: 30%
7. Ritos latinos minoritarios
Rito Ambrosiano (Milán)
Concelebración: ✅
Vernáculo: ✅
Rito de la paz: ✅
Oración de los fieles: ✅
Padre Nuestro: ✅
👉 Similitud:
Novus Ordo: 85–90%
Vetus Ordo: 50–60%
Rito Mozárabe (Toledo)
Concelebración: ⚠️ limitada
Vernáculo: ⚠️ mixto
Rito de la paz: ✅
Oración de los fieles: ✅ muy desarrollada
Padre Nuestro: ✅
👉 Similitud:
Novus Ordo: 75–85%
Vetus Ordo: 50%
Rito Cartujo / Dominico (tradicionales)
Concelebración: ❌ rara
Vernáculo: ❌ (latín)
Rito de la paz: ⚠️ limitado
Oración de los fieles: ❌
Padre Nuestro: ❌ silencioso
👉 Similitud:
Novus Ordo: 20–30%
Vetus Ordo: 80–90%
📊 CONCLUSIÓN GLOBAL
Promedio aproximado:
Comparación Similitud media
Con Novus Ordo 80–90%
Con Vetus Ordo 35–50%
"23. Además, para que la celebración responda más plenamente a las prescripciones y al espíritu de la Sagrada Liturgia y para que crezca su eficacia pastoral, en esta Instrucción General y en el Ordinario de la Misa, se proponen algunas acomodaciones y adaptaciones.
24. Estas adaptaciones, que consisten solamente en la elección de algunos ritos o textos, es decir, de cantos, lecturas, oraciones, moniciones y gestos, para que respondan mejor a las necesidades, a la preparación y a la índole de los participantes, se encomiendan a cada sacerdote celebrante. Sin embargo, recuerde el sacerdote que él es servidor de la Sagrada Liturgia y que a él no le está permitido agregar, quitar o cambiar algo por su propia iniciativa en la celebración de la Misa."
Cierto que se termina recordando al sacerdote que no le está permitido agregar, quitar, o cambiar nada en la sagrada liturgia ..... salvo precisamente, "para que crezca su eficacia pastoral" (¡que no falte nunca la eficacia pastoral!), acogerse a las acomodaciones y adaptaciones permitidas "para que respondan mejor a las necesidades, a la preparación y a la índole de los participantes" (¡ahí queda eso, manda huevos!).
Ancha es Castilla, y muy fácil deslizarse de las variantes permitidas a las abusivas ¡y un par de huevos duros!
Nada que ver con el rigor del inmemorial rito romano, claro está que hoy se lo tacharía de "rigorismo" o "rigor mortis" (¡en latín, por una vez!).
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