Soy de aquellos a quienes el cambio en el Padrenuestro, cuando de perdonar deudas pasamos a perdonar ofensas, dejó algo perplejo. Y por supuesto que me parece magnífico perdonar ofensas, pero cuando me paro a pensarlo con un poco de atención, me parece que, aunque similares, una ofensa no es lo mismo que una deuda. Y por otro lado, lo cierto es que la oración del Padrenuestro, tal y como la enseñó Jesús a sus discípulos y fue recogida y transmitida, habla de deudas. Creo también que, como norma general, nunca me ha parecido buena idea cambiar las palabras que hemos recibido como directamente pronunciadas por Cristo.

Debo confesar, no obstante, que tampoco le había dado muchas más vueltas al asunto. Hasta que me topé con un librito de Simone Weil precisamente sobre el Padrenuestro; una serie de reflexiones, breves, sobre esta oración que la filósofa francesa aprendió de memoria cuando no tenía fe y que repetía, fascinada, a diario.

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La aparición de libros «postfeministas», que cuestionan aspectos del feminismo hegemónico, no cesa. A finales del año pasado Leah Libresco Sargeant publicó The Dignity of Dependence: A Feminist Manifesto en University of Notre Dame Press. La idea central del libro, que le da título, es la reivindicación del concepto de dependencia.

En realidad la cuestión afecta a un campo más amplio que el del propio feminismo. La idea de la emancipación de cualquier tipo de limitación y dependencia es algo que aparece ya en la Ilustración y de la que el feminismo será un caso particular; eso sí, un caso en el que se percibe de forma muy evidente la falacia en que consiste ese proyecto.

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Que Alexander Solzhenitsyn es uno de los grandes testimonios del siglo XX es algo indiscutible. Los cuatro discursos recogidos en el libro Escritos imprescindibles lo confirman. Un testimonio valiente y un pensador potente (como el magnífico prólogo de Ricardo Ruiz de la Serna argumenta convincentemente) que sigue estando de enorme actualidad. ¿Qué puede haber de mayor actualidad, por ejemplo, que esta cita extraída del discurso que dio en Harvard en 1978: «Quizá la decadencia del coraje sea lo más chocante de Occidente para una mirada ajena… Este deterioro del coraje se manifiesta sobre todo en las capas gobernantes e intelectuales».

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Todavía tenemos fresca en la memoria la visita del Papa León XIV a España y, en mi caso, especialmente su estancia en mi ciudad, Barcelona. La mayoría de los recuerdos que guardo son buenos, muy buenos: desde sus palabras hasta sus gestos (cómo no recordar el cariño con el que iba tomando en brazos y bendiciendo a tantos bebés) y también la reacción, totalmente imprevista, de fervor que se produjo entre tanta gente. Y sin embargo, guardo un pequeño recuerdo negativo: el penoso espectáculo que nos ofrecieron tantas personas y medios nacionalistas con la cuestión del uso de la lengua catalana.

Quiero advertir que yo no tengo ningún problema con que el Papa emplee una lengua que también es la mía, la de mi padre, la de mis abuelos… Pero la obsesión por obligarle en hablar en una lengua que no domina (¡teniendo la suerte de que este Papa habla español tras media vida en Perú!) y, sobre todo, el despliegue de contabilidad lingüística, fueron actitudes vergonzosas. Que si había hablado medio minuto más en español que en catalán, cronómetro en mano, que si el catalán iba a ser usado en tal momento, menos importante, y no en tal otro, se supone que de mayor importancia… miserias de un nacionalismo lingüístico que no atiende a lo que el Papa dice, sino que se fija solamente en que lo diga en una determinada lengua.

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Es muy frecuente escuchar estos días aquello de que los pecados relacionados con el sexto mandamiento no son tan importantes, que no hay que prestarles tanta atención porque, al fin y al cabo, hay pecados mucho más graves. A continuación se suele añadir, como ejemplos de pecado mayores, la injusticia social, la desigualdad o la discriminación de los inmigrantes.

Los ejemplos, aunque se pueden matizar, suelen ser malos. La injusticia social es, en muchos casos, un término etéreo que camufla el resentimiento y la envidia de quienes la denuncian, acabar con la desigualdad significaría convertirnos a todos en esclavos uniformes y discriminar, esto es, tratar de modo diferente a quien está en situación diferente, es un acto de justicia. Por eso me gusta más lo que tradicionalmente ha enseñado la Iglesia sobre los pecados más graves.

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