El Beato Ignacio Maloyan, de José Luis Orella, es un libro que puede pasar desapercibido. Sería una lástima y un desperdicio, porque es un libro breve pero de un enorme valor.

¿Y qué se nos ha perdido con ese beato de nombre extraño? El subtítulo del libro, «en el Gólgota de los armenios», nos da algunas pistas de lo que nos ofrece esta obra que, como un pequeño iceberg, es mucho más de lo que aparenta.

El beato Ignacio Maloyan, arzobispo de Mardin y figura destacada de los armenios en plena comunión con Roma, fue martirizado en 1915 en el marco del genocidio armenio impulsado por los Jóvenes Turcos. Impresiona el testimonio de este hombre de fe y entrega a sus fieles, de este obispo muy consciente del riesgo en que ponía su vida, de este apóstol del Sagrado Corazón que supo ser un guía inquebrantable para su comunidad.

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He leído estos días el libro «The 21. A Journey into the Land of Coptic Martyrs», del escritor alemán Martin Mosebach, una investigación sobre los 21 mártires degollados por el Estado Islámico en una playa junto a Sirtes, en Libia.

El libro investiga sobre quiénes eran aquellos cristianos en mono naranja y sobre su contexto, Egipto, y más en concreto el Alto Egipto, y la «Iglesia de los mártires», como los coptos se denominan a ellos mismos.

Al abordar la historia de la Iglesia copta me ha llamado poderosamente la atención su evolución. Marcados inicialmente por su ruptura con Roma y con Constantinopla, el año 619 los coptos egipcios sufren la invasión sasánida que redujo unos 500 monasterios a poco más que escombros. En el año 642 llega la invasión árabe, que marcó el inicio de un largo periodo (1400 años ya) de discriminación, humillación y empobrecimiento, de dhimmitud en definitiva. Esta discriminación y los impuestos especiales para los dhimmis no musulmanes llevó a muchos a abandonar la Iglesia y convertirse al Islam.

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La noticia de la próxima canonización de Carlos de Foucauld ha dirigido la mirada de muchos sobre este santo. Entre los múltiples aspectos de su vida, su relación con el mundo musulmán no es un detalle menor, pues éste jugó un importante papel tanto en su conversión como en el discernimiento de su vocación como en su vida retirada en el Sahara hasta que fue asesinado en 1916.

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No es infrecuente tener que escuchar aquella tontería de que la fe impide el pleno desarrollo de la capacidad de razonar. Se han llenado páginas y más páginas sobre el tema, demostrando que la realidad es justa la contraria: la fe ilumina el intelecto y nos abre a perspectivas de conocimiento que sin ella no alcanzaríamos. No voy a insistir sobre ello. Me limitaré a compartir con ustedes lo que he descubierto en el libro de Ernest Hello, Fisonomías de santos, en el capítulo que el autor dedica a san Bernardo.

Lo que he descubierto allí es un ejemplo concreto de la hondísima penetración psicológica del santo. Una fina penetración dedicada a sus monjes pero que se puede aplicar a todos los estados y situaciones y que parece, por cierto, escrita para nuestros días.

Hello hace referencia a un texto de san Bernardo, el Tratado de los diversos grados de la humildad y el orgullo, y nos explica cuáles son los doce grados del orgullo:

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Compartí el pasado jueves un artículo de Olivier Roy que me parecía que planteaba un par de cuestiones importantes. Por un lado la visión del lugar de la Iglesia en las sociedades contemporáneas. Obviamente no lo que es realidad la Iglesia, sino lo que el Estado moderno piensa que es (y en consecuencia, el modo en que la trata) y en cómo, sin darnos cuenta muchas veces, esta visión puede incluso ser asumida por muchos católicos, en su gran mayoría inconscientes de las consecuencias que se derivan de ello.

Por otro lado, la timidez de muchos en la Iglesia para hablar de la pandemia desde la fe.

A tenor de los comentarios que recibió la entrada, han sido mucho quienes no han entendido lo que trataba de exponer.

Por suerte, un texto publicado estos días por el cardenal Sarah en Le Figaro, aborda estos puntos y lo hace, como no podía ser de otra manera, mucho mejor que Roy y que yo mismo. Así que bien puedo decir que esta vez el cardenal Sarah ha venido al rescate. Confío en que esta vez se entienda.

Les dejo con el artículo del cardenal Robert Sarah:

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