Javier Borrego, antiguo juez del Tribunal Europeo de Derechos Humanos y actualmente presidente de la Academia Jurídica de la Fundación Novae Terrae, llamaba ayer la atención sobre un aspecto de gravedad inusitada. Lo hacía desde una Tribuna abierta en las páginas de ABC titulada “Se vende bebé”, cuya lectura recomiendo vivamente.

Borrego es un jurista sólido, y se nota en su argumentación, como también se nota su indignación ante un hecho, la legitimación por parte del Tribunal europeo de Estrasburgo de la compra-venta de seres humanos.

El artículo es sencillo, no encontramos sutiles piruetas lógicas: se trata, simple y llanamente, de la compra por parte de una pareja de homosexuales de un niño a una mujer rusa por 49.000 euros. Algo que a todos nos escandaliza y que es un ataque demoledor a la dignidad del ser humano. A partir de este hecho, Borrego explica magníficamente el proceso por el cual se ha hecho admisible para gran parte de la opinión pública un hecho tan aberrante como la compra de un ser humano.

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El pasado septiembre de 2014 nos hicimos eco aquí de la polémica creada en torno a la aceptación de un grupo homosexualista dentro del desfile del día de San patricio de Nueva York. Explicábamos también la delicada posición del cardenal Dolan, que parecía querer lavarse las manos sobre este delicado asunto y cómo algunas de las palabras para justificar su actitud no reflejaban la verdad de la posición de sus predecesores.

Han pasado unos meses y el día de san Patricio, 17 de marzo, se acerca.

Las últimas noticias que nos llegan añaden más confusión al tema. El comité organizador, para rebajar la tensión, ha anunciado que, del mismo modo que permitirá el desfile de un grupo abiertamente homosexualista, también permitirá que desfile un grupo pro-vida.

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Nos referimos, por si hubiera alguna duda, al Islam. Por desgracia la noticia del día es la decapitación de los 21 cristianos coptos a manos del Estado Islámico. Una nueva muestra de salvajismo que repele a cualquiera. Señalar solamente que los cristianos, auténticos mártires, murieron rezando y fieles a su fe.

Pero hoy quería escribir sobre dos noticias, quizás menos conocidas, que me han llamado la atención estos últimos días y que me parecen relevantes para comprender mejor lo que está ocurriendo en el seno de la comunidad islámica. Me limitaré a reseñarlas, dejando que cada lector extraiga las interpretaciones o consecuencias que le parezcan más adecuadas.

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Estaba muy reciente el salvaje asesinato del piloto jordano quemado vivo por el Estado Islámico, una atrocidad que se unía a las que se perpetran, día sí, día también, en Siria, Iraq, Afganistán o Nigeria, por citar los focos de violencia yihadista más activos últimamente. Se esperaban las palabras que iba a pronunciar el presidente Barack Obama en el National Prayer Breakfast ante los líderes religiosos de las diferentes comunidades presentes en los Estados Unidos. ¿Y cuál fue su mensaje? Una advertencia a los cristianos de que no nos creamos mejores que los musulmanes, pues nosotros también tuvimos nuestro yihadismo, sólo que entonces se llamaban Cruzadas.

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La independencia de los países americanos de España es quizás una de las páginas de la historia más distorsionadas. La historia oficial está narrada desde un punto de vista exclusivamente criollo e ilustrado (todo el que no encaje en alguna de esas dos categorías es sistemáticamente silenciado), ofreciéndonos un relato simplista que oculta unos hechos mucho más complejos, y por ello mismo, también mucho más interesantes.

Recuerdo que una de las primeras pistas para replantearme mucho de lo que había leído al respecto me la dio un profesor chileno en Barcelona, quien me dijo que “la relación que se supone en los países coloniales entre metrópolis y colonias, se estableció en la Hispanoamérica independiente entre los criollos ilustrados y masones y el resto del pueblo”. Todo esto me ha venido a la memoria leyendo un librito, “¡Viva el Rei! Los negros en la independencia” del recientemente fallecido Luis Corsi Otálora, que aborda el aspecto poco conocido de la actuación de la población de origen africano durante las guerras por las que los países americanos se independizaron de España.

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