(InfoCatólica) Por su interés, reproducimos entero el editorial de Kath.net:
¡Salgamos!
La salida de la iglesia, para ser más concretos, la negativa a pagar el impuesto eclesiástico y la consiguiente salida de la comunidad religiosa no es digna de titulares. En el pasado, cuando alguna estrella o personaje arrojaba piedras a la iglesia, podía ser tema de la prensa sensacionalista. Está bien, la salida de Christiane Florin, miembro del equipo editorial «Religión y Sociedad» en Deutschlandfunk, causó algunas olas. Como exdirectora del equipo editorial «Cristo y Mundo» y porque la periodista se justificó en dos libros por su permanencia en esa misma iglesia, su salida fue noticia. Sin embargo, en el libro «Rebelión de las mujeres» ya había tirado la toalla en su interior hace mucho tiempo. La obstinación también tiene un tiempo de vida limitado, incluso para las chicas grandes (y los chicos grandes también).
En la semana pasada, una vez más, una salida de la iglesia logró provocar al menos un titular interno de la «burbuja de la iglesia». El estudiante y orador de la «Acción de las 72 Horas» de la Asociación Alemana de Jóvenes Católicos en la diócesis de Münster, Lukas Färber, ha declarado su salida oficial de la iglesia. Färber también estuvo involucrado en la campaña «Fuera en la Iglesia» y anteriormente fue un asistente juvenil contratado en una parroquia de la diócesis de Münster. Además, formó parte del grupo de participantes menores de 30 años seleccionados por la Asociación Alemana de Jóvenes Católicos para el controvertido Camino Sinodal de la Conferencia Episcopal Alemana y el «Zentralkomitee der deutschen Katholiken» (Comité Central de los Católicos Alemanes). En un hilo de más de 20 tuits en Twitter, Färber explica las razones de su salida. Sin embargo, en ese mismo hilo también explica que desea seguir siendo miembro de la KJG (Asociación de Jóvenes Católicos Alemanes) y del BDKJ (Asociación Alemana de Jóvenes Católicos). Bajo circunstancias normales, la membresía en una organización juvenil católica debería requerir la membresía en la iglesia. La situación se vuelve realmente interesante cuando el activista escribe que seguirá siendo orador de la «Acción de las 72 Horas» de la Asociación Alemana de Jóvenes Católicos en la diócesis de Münster en el futuro.
En este punto, es necesario hacer una pausa y analizar lo que los obispos alemanes escriben sobre el acto administrativo conocido generalmente como «salida de la iglesia». En su sitio web, la Conferencia Episcopal Alemana menciona en la publicación del «Decreto General de la Conferencia Episcopal Alemana sobre la salida de la iglesia» (20 de septiembre de 2012) que «una 'salida de la iglesia' civil como una distanciación formal de la iglesia representa una grave ofensa contra la comunidad eclesiástica y limita la participación activa en la vida eclesiástica para cualquiera que se distancie de la iglesia de esta manera». En el decreto se encuentra la siguiente frase: La declaración de salida de la iglesia conlleva las siguientes consecuencias legales:
1. la persona que ha abandonado la iglesia [...]
- no puede ocupar ningún cargo eclesiástico ni desempeñar ninguna función en la iglesia, [...].
Sin embargo, dado que la BDKJ enfatiza siempre en sus descripciones su carácter eclesiástico y se financia principalmente con los fondos de impuestos eclesiásticos, aparte de las cuotas de los miembros, la afirmación citada anteriormente podría ser aplicable al cargo de un referente para la Acción de las 72 Horas de la BDKJ en la diócesis de Münster. Ahora habrá que observar con interés si la declaración de Färber de mantener su posición se cumplirá en la realidad. Incluso en el marco de la ordenación laboral eclesiástica reformada, la renuncia a la iglesia todavía se considera como motivo de despido.
Además, la dimisión civil de la Iglesia conlleva de facto la excomunión. Esta situación ha sido criticada varias veces en este punto, ya que los obispos alemanes operan sobre hielo delgado en términos de derecho canónico. Al igual que antes, los obispos alemanes consideran que dejar de pagar los impuestos eclesiásticos es un acto apostata. Rara vez, muy rara vez, se puede suponer en realidad que la retirada civil se basa en una apostasía. Es más, en todos los casos debe examinarse con lupa. La apostasía no es inocua. En el caso del orador de la BDKJ en Münster, hay que suponer apostasía. Esto no es una acusación malintencionada, sino que se basa en las propias declaraciones de Färber. En su hilo sobre la renuncia a la iglesia, en el tuit 7 de 20, escribe: «Mi compromiso también me ha demostrado que mi comprensión de ser cristiano/a, de la fe y de la iglesia tiene poco que ver con lo que la iglesia oficial enseña y lo que se refleja en sus acciones». Färber escribe aquí abiertamente que no comparte (más) la fe de la iglesia. En un Estado de derecho democrático y liberal como nuestro país, la libertad de confesión tiene rango constitucional, y cualquiera que critique a Färber por su declaración abierta adopta una posición problemática respecto a nuestro ordenamiento democrático y liberal. Färber ha afirmado que ha sido discriminado por comentarios y correspondencias de católicos de derecha en su hilo de Twitter. Si esto ha sucedido, debe ser rechazado de manera inequívoca. Los argumentos ad personam están prohibidos. Sin embargo, si esto es una forma moderna de adoptar una postura de víctima y relacionar los argumentos racionales con la propia persona, la acusación carece de fundamento.
La iglesia tiene su propio derecho. Este derecho se aplica sin tener en cuenta a la persona. Según esta sistemática jurídica, la apostasía conlleva la excomunión como castigo automático. Mientras que en la mayoría de los casos de renuncia a la iglesia es necesario dudar de la existencia de una apostasía, en el caso de Lukas Färber se puede suponer de manera razonable y fundamentada una rechazo general de la fe de la iglesia en base a sus propias declaraciones. El hecho de que la excomunión ocurra como castigo automático significa que no se requiere que un tribunal determine la pena. Ocurre automáticamente como consecuencia de la acción.
Ahora, por supuesto, la cosa se pone emocionante. Si se permite a Lukas Färber conservar su trabajo en la BDKJ de Münster, esto volverá a proporcionar argumentos de peso contra el impuesto eclesiástico. Muchos católicos tienen problemas con este impuesto, que se ve obligado a desembocar en las estructuras existentes. Numerosos proyectos difíciles de asociar con la fe de la Iglesia, entre ellos el Camino Sinodal, se financian con fondos del impuesto eclesiástico. Otros proyectos que se comprometen seriamente con la nueva evangelización tienen que arreglárselas completamente sin el impuesto eclesiástico. El derecho canónico obliga a los creyentes a apoyar adecuadamente a la Iglesia. Pero, ¿qué ocurre cuando precisamente estos fondos de apoyo se destinan en gran medida a proyectos hostiles a la Iglesia y a la fe? Nadie podrá expresar el salario de un asesor de la BDKJ, que ha abandonado la iglesia, como un porcentaje, ni siquiera un per mil, de sus pagos de impuestos eclesiásticos, pero es una señal.
Por lo tanto, si en este caso el obispo de Münster no reacciona, no habrá forma de contener la situación. Habría que hacer un llamado inmediato y masivo a todos los católicos creyentes para que renuncien a la iglesia. Sin embargo, al hacer este llamado, se debería advertir seriamente que no se deben sustraer al apoyo de la iglesia. Esto significa que se debe transferir de manera comprobable en todo momento al obispo el equivalente al impuesto eclesiástico para financiar buenas obras eclesiásticas. Además, se debe criticar a la Curia Romana, que a pesar de numerosas solicitudes no ha sometido finalmente la práctica legal de los obispos alemanes a un examen crítico serio.
Además de la posible sacudida del impuesto eclesiástico, aquí se muestra una vez más otro de los frutos esperados del Camino Sinodal de la Conferencia Episcopal Alemana y el Consejo Central de Católicos Alemanes. Precisamente esas decepciones que han llevado a Lukas Färber a abandonar la iglesia y que provocarán numerosas renuncias más en los próximos meses ya se esperaban al comienzo del evento. Roma está revocando una resolución tras otra y prohíbe la transformación de las diócesis alemanas en una iglesia nacional alemana con un parlamento eclesiástico. No habrá ordenación de mujeres en la Iglesia Católica ni matrimonio para todos. La predicación ilegal y la administración no autorizada de sacramentos por parte de laicos solo se mantendrán mientras el pueblo creyente lo tolere. Lo mejor sería votar con los pies. Si la referente parroquial predica en una iglesia vacía, pronto ya no predicará. Si los creyentes abarrotan la casa parroquial para pedir que se bautice a su hijo por el sacerdote o van a otro lugar, pronto la práctica del bautismo laico también llegará a su fin. Si los funerales laicos resultan en una donación generosa a la Fraternidad de San Pedro y el entierro se lleva a cabo con oraciones cristianas pronunciadas por el agradable orador de duelo del vecindario, tal vez los párrocos finalmente se detengan a reflexionar. Aunque ninguna de las opciones tiene el potencial de convertirse en un movimiento de masas de inmediato, incluso los pequeños golpes pueden tener un efecto.
Y sí, las decepciones de los reformadores son comprensibles, ya que durante mucho tiempo, demasiado tiempo, los obispos y sacerdotes irresponsables los han alimentado o tolerado. En el Camino Sinodal, los obispos han levantado la mano en favor de herejías, y ahora están cosechando los frutos de las decepciones, ya que han mentido y engañado con su aprobación. ¡No pueden cumplir nada de eso! ¡Nada! ¿Quién puede tomar en serio a un obispo que, teniendo conocimiento de «Ordinatio Sacerdotalis» y el hecho confirmado por Roma en varias ocasiones de que la carta es «de fide», vota a favor de mujeres en todos los ministerios? Esto es nada menos que un acto villano y mentiroso que ahora se nos devuelve con razón en forma de renuncias desilusionadas y enojadas. Por razones de justicia, no de fe, actualmente solo se puede tomar nota de cada una de estas renuncias mediáticas desilusionadas con una sonrisa irónica y poner a los pies de los obispos que han votado «sí» a todo el desastre. No olvides enviar una oración al cielo por los que se han ido. Al final, no son menos engañados que los fieles leales que siguen pagando por el desastre.
