El 7 de julio, San Fermín, es una fecha de fama internacional por los encierros en honor del santo en su ciudad natal de Pamplona… una fecha central en “The Sun Also Rises” (“Fiesta” en español) por Ernest Hemingway… una fecha en que el mensaje evangélico del santo se pierde entre toros y borracheras para muchos de los miles de los reunidos para la ocasión.

Como dice el Papa Benedicto XVI: “…el turismo internacional se plantea con frecuencia de manera consumista y hedonista, como una evasión y con modos de organización típicos de los países de origen, de forma que no se favorece un verdadero encuentro entre personas y culturas.”(“Caritas in Veritate”)

Se olvida con facilidad, por ejemplo, que la evangelización por el obispo S. Fermín (s. IV) en Francia fue tan bien recibido que una multitud le sacó de la cárcel donde le habían metido las autoridades, aunque no pudieron evitar su martirio por decapitación en Amiens, Francia.

Reunir multitudes no es lo mismo que progresar, como demuestra el Evangelio del XIV Domingo de Tiempo Ordinario cuando menciona el rechazo de Jesús por “la multitud que lo oía” (Mc. 6, 2). El rechazo del Señor es lo que paraliza el verdadero desarrollo, como indica muy bien el Papa Benedicto XVI en su encíclica “Caritas in Veritate” [fuente de las citas del artículo], publicado este 7 de julio.

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“Conozco tus palabras y que no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o calinete!; mas porque eres tibio, y no eres caliente ni frío, estoy para vomitarte de mi boca.” (Ap. 3, 15-16)

S. Antonio María Zaccaria (1502-1539), en sus casi 37 años de vida, demostró todo lo contrario a la tibieza. Huérfano de padre a los 2 años y bajo el cuidado de su madre (que desde que se enviudó a los 18 años se dedicó a la formación de su hijo), obtuvo un doctorado y la licencia médica a los 22 años para ofrecer su servicio a los pobres. Cuatro años después, en 1528, fue ordenado sacerdote.

Como el Señor en el Evangelio del XIV Domingo de Tiempo Ordinario: “empezó a enseñar” (Mc. 6, 12) en el mejor momento dentro de los planes de Dios. En sus 11 años de sacerdocio, en tiempos de Lutero, fundó la “Sociedad de Clérigos de San Pablo” (aprobada en 1533) y su rama femenina (las Angélicas de S. Pablo) y laical (hoy los Laicos de S. Pablo).

Propagaba la devoción a las 40 Horas de Adoración al Santísimo, a la Pasión del Señor y a las Cartas de San Pablo. Los viernes a las tres de la tarde hacía sonar las campanas para recordar la muerte del Señor. Fatigado por una labor tan productiva, murió en brazos de su madre, conservándose incorrupto su cuerpo.

Sus pensamientos (recogidos por los Padres Barnabitas de España en “Sentencias espirituales”) ayudan a identificar la tibieza y a superarla.

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Cómo identificar y combatir la tibieza

“Porque dices: Yo soy rico, me he enriquecido, y de nada tengo necesidad, y no sabes que eres un desdichado, un miserable, un indigente, un ciego y un desnudo; te aconsejo que compres de mí oro acrisolado por el fuego, para que te enriquezcas, y vestiduras blancas, para que te vistas y no aparezca la vergüenza de tu desnudez, y corilio para ungir tus ojos, a fin de que veas. Yo reprendo y corrijo a cuantos amo; ten, pues, celo y arrepiéntete.” (Ap. 3, 17-19)

Pensamientos de S. Antonio María Zaccaria

A) “La tibieza ‘odia’ el fervor” (3.17.03)

1. “Guárdate de decir: ‘no quiero hacer tanto bien’, porque si actúas así, estás en peligro” (2.06.22)
2. “Huye de pensar que tengas bastante con lo que has empezado.” (3.18.21)
3. “Debéis no sólo conservar, sino aumentar vuestro fervor, porque no progresar es retroceder.” (3.12.37)

B) “La irresolución es efecto y causa de la tibieza” (1.02.07)

1. 1) “El hombre ha de pensar y volver a pensar, rumiar y volver a rumiar cuando tenga que hacer algo importante; pero cuando lo ha pensado o se ha dejado aconsejar, no debe retardar la ejecución porque, en el camino hacia Dios, lo primero que se busca es la prontitud y la solicitud.” (1.02.10)
2. “Pobres de nosotros, porque la inestabilidad que deberíamos emplear para huir del mal, la utilizamos para hacer el bien.” (1.02.03)
3. “El hombre indeciso está siempre inquieto y nunca se siente contento aunque todo vaya bien; se entristece fácilmente y se enoja, tratando de buscar fácilmente sus consuelos.” (102.05)

C) “Necesariamente permanecerá tibio quien se sustraiga a los oprobios y las penas” (3.12.18)

1. “Pablo predica a un Cristo crucificado por todas partes; no sólo al crucificado en sí mismo, sino al crucificado en nosotros mismos; y esta sola palabra debemos mascarla bien.” (1.09.14)
2. “El verdadero espíritu y fervor se puede aumentar renovando a menudo y gallardamente los propios propósitos y además de con violentos esfuerzos corporales.” (3.12.43)
3. “¿Eres discípulo de Cristo? Lleva la cruz, mortifica tu cuerpo con hambre y fatigas, cuida la oración, gasta tu tiempo en ayudar al prójimo.” (2.01.35)

D) “El tibio aparta de él lo gordo y retiene lo menudo; deja las cosas ilícitas, pero quiere todas las lícitas” (1.11.03)

1. “Ninguna de tus acciones y oraciones te valen… si haces tu voluntad.” (2.01.33)
2. “El demonio acostumbra a vencer a los distraídos.” (3.07.02)
3. “Aparta de ti todo, para que así tengas a Dios que lo es todo. Vete libremente a Dios y no te ates a cosa alguna.” (2.06.14)

E) “Vosotros que queréis ser espirituales, ¿tenéis algo que no esté en común con los tibios?” (3.17.12)

1. “En la oración y meditación esforzaos por conocer vuestros principales defectos y sobre todo el defecto y el vicio capital en vosotros.” (1.03.13)
2. “Podéis comprender que vuestra oración es sólo apariencia de la verdadera oración si, cuando dejáis de orar, sois los mismos de antes: frívolos en el conversar, negligentes en el obrar e imperfectos en todas las cosas.” (3.10.02)
3. “Dios, de forma saludable, suele disminuir el furor y la devoción exterior para que el hombre aprenda a comprender si en tiempos de aridez obra menos que en tiempos de fervor exterior; o si mas bien, aunque sin tal fervor, mayor y más verdaderamente se llena del divino fervor y de provecho espiritual; y además para que aprenda a compadecerse de los que quizá exteriormente no parecen devotos.” (3.12.38)

 

[La referencia a los escritos del santo: “El primer número pertenece respectivamente a: (1) las Cartas (2), los Sermones y (3) las Constituciones; el segundo número se refiere a una de las 11 Cartas o bien a los siete Sermones o a los diecinueve capítulos de las Constituciones; y el tercer número indica la progresión interna de los párrafos. Pongamos un ejemplo: la cita (1. 11. 09) el 1 quiere decir que se refiere a las Cartas, el número siguiente indica la carta 11, y la última cifra está relacionada con el párrafo correspondiente de dicha Carta.”]

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La recompensa para los que dejan la tibieza

“Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno escucha mi voz y abre la puerta, yo entraré a él y cenaré con él y él conmigo. Al que venciere le haré sentarse conmigo en mi trono, así como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono. El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.” (Ap. 3, 20-22)

Preguntas del día [Puede dejar su respuesta en los comentarios]: ¿Cómo definiría la tibieza? ¿Cómo saber si uno es tibio y cómo combatir la tibieza?

Mañana – Sta. María Goretti – “¿no viven con nosotros aquí?” (Mc. 6, 3)

En el Evangelio del XIII Domingo de Tiempo Ordinario, las personas en la casa de Jairo fomentan las dudas de éste cuando le dicen que murió su hija: “¿Para qué molestar más al maestro?” (Mc. 5, 35) Pero el Señor le dijo que no temiera, que le bastaba tener fe.

Tras la Pasión del Señor, Sto. Tomás dudó de la Resurrección del Señor, pero tras verle confesó su fe de tal forma que se mereció ser llamado un Patrono de los teólogos: “Señor mío y Dios mío”. Jesucristo le dijo que dichosos son los que creen sin ver, como nosotros si tenemos fe.

El Catecismo de la Iglesia Católica explica así nuestros deberes respecto a la fe:

“Nuestra vida moral tiene su fuente en la fe en Dios que nos revela su amor. San Pablo habla de la ‘obediencia de la fe’ (Rm 1, 5; 16, 26) como de la primera obligación. Hace ver en el ‘desconocimiento de Dios’ el principio y la explicación de todas las desviaciones morales (cf Rm 1, 18-32). Nuestro deber para con Dios es creer en El y dar testimonio de El. El primer mandamiento nos pide que alimentemos y guardemos con prudencia y vigilancia nuestra fe y que rechacemos todo lo que se opone a ella.” (CIC 2087, 2088)

Por lo tanto, la fe es activa y no pasiva. Por eso, cuando uno tiene dudas de fe, hay cosas que uno puede y debe hacer según la clase de duda que uno tiene.

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El Evangelio del XIII Domingo de Tiempo Ordinario nos dice que al resucitar a la hija de Jairo, Jesús: “No permitió que lo acompañara nadie, más que Pedro, Santiago y Juan…” (Mc. 5, 39). Entre estos apóstoles, eligió a Pedro como primer Papa de Su Iglesia. A este Vicario de Cristo respetaban los primeros cristianos, entre los cuales estaba S. Pablo, que también fue privilegiado por el Señor en su conversión.

Podríamos pensar que claro que llegaron a ser santos cuando el Señor se mostraba tan generoso con ellos. Pero, S. Francisco de Sales indica que “para conocer si un hombre es de verdad prudente, sabio, generoso, noble, se ha de ver si estas virtudes tienden a la humildad, a la modestia y a la sumisión, porque entonces son verdaderos bienes; pero, si sobrenadan y quieren aparecer, serán bienes tanto menos verdaderos, cuanto más aparentes.”

Ambos apóstoles cambiaron de nombre y de actitud ante el Señor, ambos alcanzaron un alto grado de santidad a pesar de sus defectos humanos al someterse a Jesucristo, mientras que S. Pablo, a pesar de expresar a veces opiniones diferentes a S. Pedro, también reconocía su Primado. En el ejemplo de estos dos grandes apóstoles encontramos motivo suficiente para obedecer la voluntad del Señor, que quiso confiar Su Iglesia al Papa.

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Hay muchos casos de hexakosioihexekontahexafobia, o fobia al “666”, como el cambio de nombre en 2003 de una ruta Norte a Sur en los EE.UU. de Ruta 666 (la sexta que parte de la Ruta 66) a Ruta 491.

Antes del cambio, las supersticiones asociadas a la Ruta 666 afectaban el turismo vital (para los Navajos que no consideran el 666 mala suerte), resultaba en el robo de señales de tráfico y causaba temor porque por casualidad había mayor número de accidentes de tráfico en una sección de esa ruta, que se apodó “la Carretera del Diablo”. Cuando se añadieron más vías (al mismo tiempo que el cambio de nombre) disminuyó el número de accidentes.

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Por medio de la gematría, los hebreos y los griegos designaban un valor numérico a cada carácter para establecer analogías entre palabras con la misma suma de carácteres. [Ejemplo de una tabla de valores numéricos en esta página]. Así se ha interpretado la cifra o el número de la bestia mencionada en el Apocalipsis (13, 18), 666, como el nombre del Anticristo.

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