Con el título “El imaginario del hombre contemporáneo y la transmisión de la fe” se celebrarán, Dios mediante, las XVIII Jornadas de Teología Fundamental, en el Instituto Teológico de Vigo, del 7 al 9 de Junio de 2017.

Las Jornadas tienen como destinatarios preferentes a los profesores de Teología Fundamental de España y de Portugal, pero pueden inscribirse quienes lo deseen, con tal de poseer el título de licenciado en Teología.

Las ponencias estarán a cargo de los siguientes profesores:

Giuseppe Lorizio (Universidad Pontificia Lateranense): “La teologia tra scienza e fantascienza”.

Gerardo Pastor Ramos (profesor emérito de la UPSA): “El imaginario del hombre contemporáneo y la transmisión de la fe. Una visión desde la Psicología social”.

Joao M. Duque (Universidad Católica Portuguesa, Sede de Braga): “Imaginar lo (im)posible: Utopías digitales y escatología del cuerpo”.

A cada una de las ponencias le seguirá un debate. Asimismo, se presentarán comunicaciones y novedades bibliográficas de la especialidad. No faltará una visita cultural, así como – lo más importante – la celebración de la Santa Misa.

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Da la sensación de para algunos ciudadanos todo vale. Da igual que haya presunción de inocencia. Para algunos, una acusación equivale, de cara a parte de la opinión pública, a una condena en firme. Y le da igual, a esa opinión justiciera, que los tribunales absuelvan o condenen.

Si absuelven al acusado sin pruebas es, dicen, porque este goza de inmunidad. Si le hubiesen condenado – da igual cuál fuese la condena – argüirían que esta, en cualquier caso, resultaría excesivamente leve. Para estos vocingleros justicieros todo es leve. Hasta lo sería, a su modo de ver, la pena de muerte, de la que protestan en todos los casos, menos en alguno.

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Dicen, los que saben de estas cosas, que la audiencia del programa que retransmite la Santa Misa en la segunda cadena de la TVE se ha “disparado”; esto es, que ha subido de forma repentina y llamativa en estas últimas dos semanas.

Está muy bien que haya sido así. Los ciudadanos, la sociedad civil, hemos de recordar continuamente a los políticos – a nuestros representantes y no, primeramente, a nuestros jefes – que ellos están a nuestro servicio. Ellos no son los ingenieros que han de determinar cómo hemos de comportarnos cada uno de nosotros, sino nuestros servidores, nuestros “diputados”, aquellos que, literalmente, nos representan o deberían de hacerlo.

En la televisión “pública” – que no es, sin más, la que pueden ver todos, ya que hay televisiones que pueden ver todos sin pagar por hacerlo-, sino que es, específicamente, la televisión que se financia a cargo de todos, a cargo de nuestros impuestos, cabe, de sobra, que se retransmita la Santa Misa. Ya que muchos ciudadanos pagan los impuestos estando convencidos de que la punta fina del respeto a los derechos humanos es el respeto a la libertad religiosa. Y esos mismos ciudadanos subvencionan que, sin que nos pregunten, se retransmita un evento deportivo o cinematográfico o del tipo que sea.

Y da igual que los que paguen, de hecho, esos impuestos, sigan la Misa en la 2 o no. Eso es lo de menos. Yo mismo pago los impuestos y no sigo la Misa en la 2, ni en otras cadenas, porque en un domingo a esas horas, no estoy para ver por las teles las retransmisiones de la Santa Misa, sino para celebrarla yo en mi parroquia.

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La Asociación Bíblica Española ha publicado, en la colección “tesis” de la editorial Verbo Divino, la obra de Antonio Menduiña Santomé titulada “El camino de la Palabra, entre escucha y rechazo. Significado y función de las citas de Isaías en la obra lucana”, Estella (Navarra) 2017, 315 páginas, ISBN 978-84-9073-283-0.

El autor, Antonio Menduiña, es el director del Instituto Teológico de Vigo, donde enseña diversas materias bíblicas y teológicas. Es doctor en Teología – en la especialidad de Teología Bíblica – por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Este libro que reseño es, como resulta obvio por lo que he dicho hasta ahora, la publicación de su tesis doctoral.

Para mí se da la circunstancia añadida de que ha sido uno de mis alumnos en el Instituto Teológico de Vigo. Y que un alumno, o más de uno, lleguen a doctorarse, es mi mayor recompensa. No digo que se hayan doctorado, algunos que fueron alumnos, por el hecho de haber sido mis alumnos. No. Deben su doctorado a su esfuerzo. Pero, para quien ha sido su profesor, es la mayor satisfacción. No puedo pensar en nada mejor que alguno de mis alumnos llegue tan lejos como pueda llegar en el campo del saber.

El libro del Dr. Menduiña es importante porque aborda un tema que, a cualquier persona que se dedique la Teología, le preocupa: La unidad de la Sagrada Escritura; en concreto, la unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento y, asimismo, porque pone de manifiesto que el “camino de la Palabra”- en definitiva, la obra de Jesucristo – no es unidimensional, sino que se mueve entre la escucha y el rechazo.

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El próximo día 4 de marzo, en la Misa vespertina del primer Domingo de Cuaresma, entrará en vigor, en nuestro país, la nueva versión española correspondiente a la tercera edición oficial del Misal Romano.

El cambio más llamativo hace referencia a una diferente traducción de las palabras latinas de la consagración del cáliz. Lo que en el Misal latino era “pro vobis et pro multis” se convirtió, en su día, en una traducción que era más bien una interpretación, en “por vosotros y por todos”.

Se estimó, más recientemente, que esa traducción – “por vosotros y por todos” – no era ni la mejor traducción, ni siquiera la más compartida – o unánime - interpretación. Y no por razones espúreas, sino por deseo de ser fieles a las palabras de Jesús - en la institución de la Eucaristía- , a los relatos neotestamentarios e, incluso, a las referencias veterotestamentarias. Y por ello la Iglesia dejó de optar por el “por vosotros y por todos” para preferir la expresión más literal: “por vosotros y por muchos”.

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