Pasiones y deseos

Somos víctimas o agentes de los afectos. Según el Diccionario, el afecto es “cada una de las pasiones del ánimo, como la ira, el amor, el odio, etc., y especialmente el amor o el cariño”. Estado de ánimo y motivación se unen bajo el rótulo de esta curiosa palabra: “afectos”.

Las cosas nos afectan. Somos afectados, pasivamente, por ellas. Las cosas, las circunstancias, las personas, producen en nosotros “sentimientos”; es decir, actos de percepción que, al decir de Kant, permanecen siempre subjetivos y no pueden constituir una representación objetiva de los objetos.

¿Cuándo nos afectan las cosas? Cuando nos llegan muy adentro, cuando son capaces de traspasar la piel para internarse en nuestro corazón. A muchas personas no les “afecta” el resultado de un partido de fútbol. A otras sí. El vínculo entre afecto y subjetividad es, pues, manifiesto. La afección atañe a la integridad de nuestro ser. Nos da lo mismo, digamos, que dos y dos sean cuatro, pero no nos resulta indiferente que se muera, o que nos traicione, o que no corresponda, un amigo.

Además, los afectos son inmediatos. Se prestan, difícilmente, a procesos alambicados. No me gusta algo y lo noto, lo percibo enseguida, sin tardanza ni necesidad de grandes discursos o pruebas. Es muy difícil, sin gran ensayo, permanecer impasible cuando un afecto embiste, como un toro en una plaza.

Gabriel Amengual, en un interesante libro de “Antropología Filosófica” llama a los deseos “afectos activos”. Son afectos que llevan a actuar o, al menos, a inclinarse hacia algo. El deseo tiene una finalidad – busca algo -; es espontáneo y es activo. Uno puede apetecer, anhelar con vehemencia, ser sabio, o amado, o famoso. Y si lo desea – porque sí, casi sin habérselo propuesto – pone los medios para conseguirlo.

Somos afectados, en sentido pasivo o activo, en el alma y en el cuerpo. Nos alteramos más o menos. Nos ruborizamos más o menos. Gritamos o nos callamos, según sea nuestro temperamento o según haya sido nuestra educación. Pero la impasibilidad absoluta es casi imposible.

El amor resume toda la escala de la afectividad. Y el amor no es, ni tiene por qué ser, totalmente desinteresado: “el amor es desinteresado en el sentido de que es querer el bien del otro, por causa suya y no de uno mismo, como dice Aristóteles, aunque en ello busquemos también la propia realización”, dice Amengual. Y concluye: “¿Qué amor más noble puede haber que aquel que busca realizarse buscando el bien del otro?”.

Dios no tiene necesidad de “realizarse”, porque lo es Todo. Pero, en un misterio que no llegamos a comprender completamente, se deja “afectar” y, con algo parecido al “deseo”, busca nuestro bien.

Guillermo Juan Morado.