¿Monjas?

He visto, con una mezcla de incredulidad y de profundo disgusto, el programa de TVE dedicado a algunas monjas, supuestamente “Mujeres de Dios”. Me ha dado pena, el reportaje, y, más aún, la mayoría de las que aparecen en él.

No es obligatorio, para ser cristiana, ser monja. Ni religiosa, ni de un Instituto Secular, ni nada por el estilo. Sí lo es sentirse – y pensar y vivir – como hija de la Iglesia – o como hijo de la Iglesia, si se trata de un varón; sea éste fraile, monje o laico - .

Alguna de las entrevistadas afirma, muy ufana: “No somos mujeres ‘de’ la Iglesia. Somos mujeres ‘en’ la Iglesia”. Pues bien, añado yo, si no son ‘de’ la Iglesia sobran ‘en’ la Iglesia. Como sobran en los templos - y la comparación versa exclusivamente sobre el “sobrar” - las cucarachas, las manchas de humedad y otras plagas posibles o probables.

Lo más triste es querer compaginar la seriedad y la tontería, la oración en el coro y la frivolidad más descarada, la supuesta obediencia y la indisciplina. Que una presunta “monja”, “religiosa” o “consagrada” defienda el aborto – o el “derecho a elegir” – me parece una afrenta insensata al sentido común, a la lógica, al Evangelio y, por supuesto, a todas y cada una de las palabras que componían la fórmula de profesión mediante la cual entró, en su día, en el “convento” (por resumir en una sola palabra la variedad de “residencias” que alojan a estas personas).

Yo no soy “feminista” ni “machista”. Ambas posturas me parecen absurdas. Que las mujeres y los hombres son iguales, en tanto que unas y otros son personas humanas, es tan de cajón que no precisa comentario. Que un varón, si es un verdadero hombre, no debe ser prepotente con relación a las mujeres, también. Pero que, dentro de esa igualdad esencial, no es lo mismo ser varón que ser mujer, también lo creo. Porque el sexo, la condición masculina o femenina, es algo más que un adorno.

Pero no deseo entrar en esas aguas pantanosas de las ideologías. Me basta con referirme al “abc” de lo cristiano; de lo católico. Me basta con referirme a que no se puede organizar, bajo ningún pretexto, un simulacro sacrílego de la Eucaristía.

Si estas señoras, o señoritas, o lo que sean (“sores”, madres, hermanas…) no están a gusto dentro tienen las puertas bien abiertas. Que monten su negocio fuera. Y que nos dejen tranquilos a los que queremos seguir dentro. Flaco favor les hacen estas supuestas “monjas” a las mujeres y hombres que entregan día a día sus vidas en favor de la Iglesia; es decir, en favor de Cristo y de la salvación del mundo.

La ceremonia de la confusión no es buena para nadie. Ni en el coro. Si en el Código de Derecho canónico las medidas disciplinares – incluidas las penales – no están de adorno, creo, modestamente, que va siendo hora de aplicarlas. Su finalidad, la finalidad de estos procedimientos, es, como es sabido, medicinal. Y no es ético dejar que alguien se muera sin medicinas, y menos si éstas están al alcance de los médicos. Con estas salidas de tono ensombrecen, estas señoras, el noble ideal de una mayor, y más consciente, participación de las mujeres en la vida de la Iglesia.

Guillermo Juan Morado.

Adjunto texto que vale para monjes y monjas, y similares:

“En los fundadores y fundadoras aparece siempre vivo el sentido de la Iglesia, que se manifiesta en su plena participación en la vida eclesial en todas sus dimensiones, y en la diligente obediencia a los Pastores, especialmente al Romano Pontífice. En este contexto de amor a la Santa Iglesia, «columna y fundamento de la verdad» (1 Tm 3, 15), se comprenden bien la devoción de Francisco de Asís por «el Señor Papa»[97], el filial atrevimiento de Catalina de Siena hacia quien ella llama «dulce Cristo en la tierra»[98], la obediencia apostólica y el sentire cum Ecclesia[99] de Ignacio de Loyola, la gozosa profesión de fe de Teresa de Jesús: «Soy hija de la Iglesia»[100]; como también el anhelo de Teresa de Lisieux: «En el corazón de la Iglesia, mi madre, yo seré el amor»[101]. Semejantes testimonios son representativos de la plena comunión eclesial en la que han participado santos y santas, fundadores y fundadoras, en épocas muy diversas de la historia y en circunstancias a veces harto difíciles. Son ejemplos en los que deben fijarse de continuo las personas consagradas, para resistir a las fuerzas centrífugas y disgregadoras, particularmente activas en nuestros días.

Un aspecto distintivo de esta comunión eclesial es la adhesión de mente y de corazón al magisterio de los Obispos, que ha de ser vivida con lealtad y testimoniada con nitidez ante el Pueblo de Dios por parte de todas las personas consagradas, especialmente por aquellas comprometidas en la investigación teológica, en la enseñanza, en publicaciones, en la catequesis y en el uso de los medios de comunicación social[102]. Puesto que las personas consagradas ocupan un lugar especial en la Iglesia, su actitud a este respecto adquiere un particular relieve ante todo el Pueblo de Dios. Su testimonio de amor filial confiere fuerza e incisividad a su acción apostólica, la cual, en el marco de la misión profética de todos los bautizados, se caracteriza normalmente por cometidos que implican una especial colaboración con la jerarquía[103]. De este modo, con la riqueza de sus carismas, las personas consagradas brindan una específica aportación a la Iglesia para que ésta profundice cada vez más en su propio ser, como sacramento «de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano»[104]".

Juan Pablo II, “Vita consecrata", 46.