Conversando acerca de si podría haber un partido político católico, un visitante comenta:

De suyo tal partido debería llamarse César y hacerle caso al Señor: “Al César lo que es del César".

Jamás partido alguno podrá servir a los intereses de Dios, porque por principio político debe someterse a la voluntad de “la mayoría". Y la voluntad de Dios no es negociable, no se adapta a componendas, ni lobbys, ni sobornos ni nada de lo que César exige.

Cristo es Rey, no “presidente” ni “diputado". Su reino no es de este mundo, y Él murió y resucitó afirmándolo. Quien diga lo contrario, miente (como todos los políticos).

Al parecer, lo que nuestro lector propone es que nunca un cristiano podría actuar en política, porque el reino de Cristo no es de este mundo, y Él dijo “al césar lo que es del césar". Me llamó la atención esta frase en particular, porque se usa a veces para que los cristianos que actúan en política se olviden de sus convicciones y, si aceptan intervenir en política, se sometan a sus reglas de total prescindencia en materia espiritual, pues habría una barrera insalvable entre esos dos ámbitos: al césar lo que es del césar y a Dios lo que es Dios, la política y la religión no se mezclan.

Pero ¿es esto lo que NSJC tenía en mente cuando dijo estas palabras?

Para averiguarlo, revisemos el pasaje en su contexto. Aquí la versión que nos transmitió San Mateo, en el capítulo 22 de su evangelio:

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Preparando el campo para la legalización del matrimonio homosexual en Chile, este fin de semana se publicaron 3 artículos sobre el Acuerdo de Vida en Pareja que impulsa el Presidente Piñera, del que les comentábamos un par de semanas atrás, en diarios de circulación nacional.

El primero de ellos es una columna de Joaquín García Huidobro, titulada Hay que creerle al lobby gay, donde señala algo que nosotros mismos hemos mencionado con anterioridad en este blog: no se dejen engañar, el AVP es única y exclusivamente una etapa intermedia hacia la meta que es la legalización del matrimonio homosexual en Chile, no los decimos sus opositores, son ellos mismos los que lo han planteado así. El autor concluye con la misma pregunta que se hacía Claudio Alvarado:

¿Por qué no incluir en él, por ejemplo, al abuelo que está a cargo de un nieto, o a dos hermanas solteras que han vivido toda su existencia juntas? ¿No merecen esos afectos una mínima protección legal?

Pero los partidarios del AVP se niegan terminantemente. ¿Por qué? Porque, en el fondo, entienden ese acuerdo como la antesala del “matrimonio homosexual", y la fórmula amplia que algunos proponen, aunque permitiría cumplir con las promesas presidenciales, les incomoda. En suma, sin sexo no hay privilegios legales. Los beneficios del AVP sólo se consiguen en la cama.

Dándole la razón en todo a don Joaquín García Huidobro, en otro periódico, el abogado Jorge Navarrete publica la editorial ¿matrimonio igualitario?, donde reitera que el objetivo es homologar las relaciones homosexual al matrimonio tradicional.

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En esta serie de entradas venimos revisando el discurso del Monte de los Olivos, de los capítulos 24 y 25 de San Mateo, bajo la tesis de que se debe dividir en dos partes: la primera, hasta donde dice “Les aseguro que no pasará esta generación, sin que suceda todo esto", referida exclusivamente a la destrucción del Templo de Jerusalén; y la segunda, sobre el fin del mundo, cuyo día y hora no conocemos, de ahí en adelante.

La objeción más evidente contra esta interpretación aparece al ver que la primera parte del discurso advierte de grandes signos en el cielo, y como ellos no se han cumplido, parece que parte estas profecías se encuentran todavía en nuestro futuro.

En esta parte, NSJC indica:

29 Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna dejará de brillar, las estrellas caerán del cielo y los astros se conmoverán. 30 Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre. Todas las razas de la tierra se golpearán el pecho y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo, lleno de poder y de gloria. 31 Y él enviará a sus ángeles para que, al sonido de la trompeta, congreguen a sus elegidos de los cuatro puntos cardinales, de un extremo al otro del horizonte. 32 Aprendan esta comparación, tomada de la higuera: cuando sus ramas se hacen flexibles y brotan las hojas, ustedes se dan cuenta de que se acerca el verano. 33 Así también, cuando vean todas estas cosas, sepan que el fin está cerca, a la puerta.

El primero de estos signos es que “el sol se oscurecerá, la luna dejará de brillar, las estrellas caerán del cielo y los astros se conmoverán", de lo que naturalmente entendemos una especie de disolución cósmica, en un evento de proporciones universales, la realidad misma se colapsará.

Sin embargo, el Dr. Pitre nos propone que estas expresiones eran propias de los profetas del Antiguo Testamento, y que naturalmente no implican que el mundo se hubiera acabado, sino que hacen referencia la destrucción de una gran ciudad o imperio.

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En el artículo anterior veníamos desarrollando las ideas que el Dr. Brant Pitre expone en su conferencia The Destruction of the Temple and the End of the World, señalando que la clave es entender la pregunta de los discípulos como dividida en dos partes. Aquí comenzamos a revisar la respuesta de Jesús.

Los apóstoles habían consultado a Jesús por dos hechos vinculados: la destrucción del templo y el fin del mundo.

En respuesta, NSJC les entrega el discurso del monte de los olivos y, tal como está planteada la pregunta, comienza hablando sobre lo que sucederá hasta la destrucción del templo, hasta el versículo 34, donde concluye la primera parte con una precisión extraordinaria: “Les aseguro que no pasará esta generación, sin que suceda todo esto".

Dice Mt 24:

6 Ustedes oirán hablar de guerras y de rumores de guerras; no se alarmen: todo esto debe suceder, pero todavía no será el fin. 7 En efecto, se levantará nación contra nación y reino contra reino. En muchas partes habrá hambre y terremotos. 8 Todo esto no será más que el comienzo de los dolores del parto.

Este primer grupo de profecías, acerca de guerras y rumores de guerra, hambruna y terremotos, efectivamente se cumplieron, pues hubo una gran hambruna en la región de judea en tiempos del emperador Claudio (que reino del 41 al 54), como se indica en Hechos 11, 28, y han quedado registros de un gran terremoto en Pompeya, en el año 62 (diferente a la erupción que destruyó la ciudad en 79).

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Quiero recomendarles encarecidamente las conferencias (en inglés) del St. Paul Center for Biblical Theology, donde tratan temas bíblicos de gran importancia y permiten aproximarnos a esos pasajes oscuros de la Biblia, desde la persepctiva de un judío del S. I. El contenido de esta entrada está en gran parte tomado de la conferencia The Destruction of the Temple and the End of the World del Dr. Brant Pitre.

El libro del Deuteronomio advierte acerca de los falsos profetas con duras palabras (Dt 18):

20 Y si un profeta se atreve a pronunciar en mi Nombre una palabra que yo no le he ordenado decir, o si habla en nombre de otros dioses, ese profeta morirá».
21 Tal vez te preguntes: «¿Cómo sabremos que tal palabra no la ha pronunciado el Señor?».
22 Si lo que el profeta decide en nombre del Señor no se cumple y queda sin efecto, quiere decir que el Señor no ha dicho esa palabra. El profeta ha hablado temerariamente: no le temas.

A lo largo de la historia, los cristianos han tenido múltiples oportunidades de practicar esta advertencia, pues muchos han sido los que han presumido conocer el día y la hora del fin, el más reciente de ellos el Reverendo Harold Camping, que anunció el fin del mundo para el 21 de mayo de 2011.

Pero en este mismo sentido, hay muchos, incluso reconocidos teólogos, que piensan que Jesús esperaba el fin del mundo durante su vida o la de sus seguidores, y que en este sentido fue, si no un falso profeta, al menos uno más que fracasó.

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Cuando le resta poco más de un año para terminar su mandato, el Presidente Sebastián Piñera ha decidido dar nuevos bríos a su promesa de campaña de impulsar el Acuerdo de Vida en Pareja, intentando convencer a los diputados de su propio sector que lo respalden. Sin embargo, ha encontrado bastantes reticencias de parte de la UDI, que a cambio le ha pedido patrocinar una reforma constitucional que defina el matrimonio como una unión entre un hombre y una mujer.

En tanto, desde la vereda opuesta, tampoco ven con buenos ojos esta propuesta, pues si bien algunos lo perciben como un avance hacia el cambio en la legislación matrimonial, otros lo entienden como una situación de “punto muerto”, que consagre una discriminación permanente hacia las parejas del mismo sexo.

El gobierno insiste que no se trata de una legislación que sea sólo de interés para las parejas del mismo sexo, pero es difícil ver cómo podría no serlo. Como dice Claudio Alvarado de IdeaPaís:

En efecto, si se trata de otorgar beneficios legales a convivientes que se prestan apoyo y cuidado entre sí, ¿por qué no pueden someterse a ella dos hermanos viudos que viven juntos? ¿O unos abuelos que se hicieron cargo de su nieta cuyos padres fallecieron? Si estamos en presencia de una iniciativa que persigue resguardar los derechos generados en una convivencia, ¿por qué excluir entonces a los parientes directos de dicha posibilidad? ¿Por qué limitarlo sólo a dos personas?

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Conversando acerca de la participación de los católicos en política, un lector escribe:

Hay una interesante experiencia en Chile con el movimiento Solidaridad que se presentó a las elecciones de la PUC. Pese a que algunos medios los han presentado como de extrema derecha, ellos señalan regirse por la Doctrina social de la Iglesia. Son críticos del neo liberalismos de la UDI y desplazaron al movimiento gremialista de la segunda vuelta. Ver su declaración de principios

En el documento enlazado hay algunas intenciones que resultan novedosas y refrescantes para la política chilena, que deberían tener mucha más difusión. De partida, el nombre del movimiento es excelente,por varias razones: Primero, no es sólo una sigla ingeniosa; segundo, expresa un principio básico de la acción católica en política; tercero, a los que somos más viejos nos recuerda necesariamente al Sindicato Solidaridad, liderado por Lech Walesa en los años 80.

Ya entrando en la declaración de principios, permítanme compartir algunas ideas del documento, y mis comentarios.

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Al hablar de Dios, lo primero que se me viene a la mente es la idea de Ser Supremo, aquel creador trascendente, infinito y eterno, esencialmente diferente de nosotros, las criaturas. Por eso me parece perfectamente natural que la Iglesia nos invite a celebrar este domingo la solemnidad de Cristo Rey.

Admito que esta mantener esta idea es más propio de una etapa inicial en la vida cristiana. Los santos, por ejemplo, se permiten tratar a Jesús de tú a tú, porque lo conocen íntimamente, y los maestros espirituales nos invitan a conversar con Él como si se tratara de un buen amigo y a ver su mano providente en todos los aspectos de la vida. Para mí, en cambio, Él es NSJC, Nuestro Señor JesuCristo, y pocas cosas me aterrorizan más que Su amorosa mirada.

Por eso, me llamó profundamente la atención (por no decir, escandalizó) la columna ¿Jesucristo Rey? de Faustino Vilabrille Linares, donde vincula esta solemnidad con un intento de la Iglesia Jerárquica del inicios del S. XX para que “los Estados monárquicos reconocieran oficialmente a Jesucristo como Rey de reyes, y a partir de ahí reconocer el poder temporal del Papa sobre los demás soberanos y sus Estados” ¿Eso es todo? ¿Nos aprestamos a celebrar una manipulación política? Porque sí es así, no quiero tener nada que ver con la ceremonia.

Pero NSJC es rey, eso lo afirma categóricamente él mismo, según consigna el evangelio (Jn 19):

37 Pilato le dijo: «¿Entonces tú eres rey». Jesús respondió: «Tú lo dices: yo soy rey. Para esto he nacido y he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. El que es de la verdad, escucha mi voz».

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La propuesta de los editores de infocatólica, en cuanto a propiciar la creación de un partido político católico, ha capturado mi imaginación estos últimos días, lo que me lleva a compartir con Uds. algunas ideas al respecto. Disculpen si están más inconexas que de costumbre.

¿Es necesario?

Absolutamente. Es triste, pero necesario, acostumbrarnos a la idea de que vivimos en una cultura post cristiana. En otro tiempo el debate entre izquierda y derecha era acerca de los medios que nos permitirían arribar a una sociedad más humana; hoy, en cambio, la discusión es sobre los fines, es decir, qué entendemos por “humana".

Proponer que los católicos se desperdigaran entre los diferentes partidos que dominan la arena política actual, tiene tanto sentido como que intentaran convertir China en una democracia, participando en diferentes corrientes del Partido Comunista.

¿Es posible?

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Este sábado por la tarde, la UDI, partido que forma parte del gobierno de derecha de Sebastián Piñera, ha nombrado como su candidato para suceder al actual presidente a Laurence Golborne, político que alcanzó notoriedad pública por su cercanía con la gente, como Ministro de Minería, durante el rescate de los 33 mineros de Atacama.

En el acto de proclamación, el Golborne ha dicho que cree:

En la defensa de la vida, incluyendo la del que está por nacer, en el respeto irrestricto a la dignidad de todas las personas y en la familia como base de la sociedad.

A lo que el presidente del partido respondió afirmando que no había diferencias en temas valóricos y morales, y que “respetarán la independencia del abanderado". Este intercambio de declaraciones se produce apenas a un día que el mismo candidato indicó:

Las parejas del mismo sexo que tengan la intención de constituir una familia, deben tener un mecanismo que les permita tenerla y deben ser respetados, […] el Acuerdo de Vida en Pareja es un paso importante

Así tenemos que el abanderado presidencial de un partido político de inspiración cristiana –el único en Chile–, no ve inconveniente en apoyar una legislación que ampare las uniones homosexuales, como “un paso importante” ¿Paso hacia donde? Desde luego, al matrimonio homosexual y a la completa asimilación entre las relaciones heterosexuales y homosexuales.

Sostengo que adoptar esta posición es inaceptable para un político cristiano, y traiciona las alegadas bases cristianas de la UDI.

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