Si tuviéramos fe …

(Mat 13, 31-35)

Han transcurrido tan solo 20 días desde mi regreso de Tanzania a Navarra y reconozco que, aunque conocía «de oídas» la realidad de la pandemia, me ha impactado encontrarme de frente con el confinamiento, el toque de queda, la tensión e incertidumbre de tantas personas por el contagio, por el familiar o amigo enfermo, el temor ante la situación económica y social de nuestro presente y futuro…

Cuando aparecieron los primeros casos de COVID en Tanzania. el Presidente John Magufuli, consciente de que no podía paralizar una economía que ya es bastante precaria ni pedir a la población el confinamiento porque para muchos, la casa es un pequeño habitáculo de ladrillos y paja sin otra abertura que la pequeña puerta y que utilizan solo para pasar la noche porque el resto de la vida se hace a la intemperie, donde la inmensa mayoría no tiene agua corriente y tienen que ir al pozo o al lago a por agua varias veces al día, hizo un llamamiento general a la población en el que invitaba a un triduo de oración y penitencia, de tal modo que cada uno pidiera a su Dios que nos librara de la pandemia. En Tanzania hay muchas confesiones religiosas, pero la gente tiene fe y la acogida y respuesta a la petición del Presidente fue masiva. ¿Cuál fue el resultado? Que en Tanzania no se puede hablar de pandemia porque los casos de COVID fueron muy pocos, se concentraron en las ciudades importantes y desapareció por completo. Pero quizás lo más bonito es que, conscientes de que los países fronterizos como Kenia y Uganda y el resto del mundo está padeciendo el azote de la pandemia, y convencidos de que el auxilio viene del Señor, siguen elevando su plegaria por todos nosotros, para que esta pandemia desaparezca de los países en los que parece haber hecho nido.

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Karl -Peter Schwarz publica en su blog y en kath.net una interesante reflexión sobre el significado de la nueva conversión de Santa Sofía en mezquita, que  define como otra señal de la agresividad del islam.

El viernes 24 de julio la Hagia Sophia será convertida, por segunda vez en sus mil quinientos años de historia, en una mezquita. En Francia, una catedral fue quemada. En Viena, extremistas turcos de derecha se enfrentaron a kurdos extremistas de izquierda. En Alemania y Austria se registra un número récord en el número de bautizados que abandonan la Iglesia. ¿Hay una relación entre estos sucesos aparentemente dispares?

Al comienzo de la usurpación islámica de la Hagia Sophia –tan sagrada para los ortodoxos como la basílica de San Pedro para los católicos– ocurrió un grave crimen. El 29 de mayo de 1453, cuando las tropas turcas asaltaron la ciudad de Constantinopla, el sultán Mehmed II, que se hizo celebrar como el «padre de la conquista» y «emperador de los romanos», les permitió saquear la ciudad durante tres días. Entraron violentamente a la basílica, en la que se habían refugiado los cristianos; se robaron los tesoros de la iglesia; violaron a mujeres y niños, y asesinaron a todos a quienes no consideraban aptos para ser vendidos como esclavos. La iglesia más grande e importante de la Iglesia romana oriental, ante cuyo altar fueron coronados los emperadores de Bizancio, fue convertida en una mezquita. Quinientos años después –tras la caída del imperio otomano, y a raíz de la secularización y occidentalización de Turquía–, Kemal Atatürk ordenó convertir la basílica en un museo.

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Escribo estas líneas, porque ya no puedo soportar el desprecio y la discriminación hacia Dios. Y esta discriminación (uso esta palabra porque es la que se emplea en todas estas cuestiones) causa más dolor cuando es propiciada por los propios miembros de la jerarquía eclesiástica. Sacerdotes de la diócesis de Río IV han apoyado el día del orgullo LGTBQI (y todo el alfabeto, porque cada vez le agregan una letra para incluir la nueva desviación sexual que aparece). La Provincia Franciscana S. Fco. Solano publicó una imagen promovida por la JUFRA (Juventud Franciscana), con los colores del arco iris diciendo «La fraternidad abraza la diversidad» (traducido significa: «ser fraterno es abrazar los actos homosexuales»).

El sacerdote de Río IV escribió en una red social que la Iglesia debe acoger a estas personas que son las más «vulnerables» de la sociedad, «perseguidas» y «oprimidas», y que debe pedirles perdón por el dolor que les ha causado. Y para ello argumentaba su postura citando el número 2358 del Catecismo de forma parcial. Obviamente los números 2357 (Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves -cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10-, la Tradición ha declarado siempre que «los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados» -Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8-. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso) y 2359 (Las personas homosexuales están llamadas a la castidad) son omitidos con toda la intención. A su comentario se unieron otros sacerdotes.

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Małgorzata Wołczyk, periodista polaca, nos relata la historia de esta parroquia, con un alma muy hispanoamericana en el centro de su patria.

Polonia y España se encuentran en los extremos opuestos de Europa, pero siempre estarán en la Unión EUROPEA la real y verdadera que se remonta a Christianitas (Cristiandad) y no a la de Bruselas. Por eso, al visitar 39 catedrales en España, siempre me sentía como en casa. Del mismo modo, cuando visiten mi iglesia se sentirían como en casa. Estamos conectados por mucho más de lo que podemos asumir y todo por las mismas raíces, cultura, tradición y el esfuerzo de ser fiel.

Mi iglesia, de estilo neo-romanico, la que veo desde mi ventana, es un ejemplo exitoso de combinación de los elementos de las tradiciones polaca y la de Hispanidad. ¿Quién esperaría que Virgen de Luján descanse en el pintoresco rincón del distrito de Ursynów en Varsovia y convierta esta iglesia en un lugar que conecte polacohablantes con hispanohablantes?

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Tal día como hoy, 13 de mayo de 1981, el asesino turco Alí Agca disparó a corta distancia contra Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro de Roma. Nunca la vida del Papa polaco corrió tanto peligro como entonces. De hecho, el médico Gabriel Turowski, que acudió a Roma para ayudar a Wojtyla en su convalecencia, aseguró que la bala que atravesó su abdomen no llegó a perforar la principal vena por tan sólo seis milímetros. De haberla seccionado, el pontífice se habría desangrado en cinco minutos y no habría llegado por tanto con vida al Policlínico Gemelli.

Por si fuera poco, la otra bala que impactó en un dedo del Papa se desplazó de su trayectoria de modo que no alcanzó la espina dorsal, lo cual podría haberlo dejado paralizado de cintura para abajo. Juan Pablo II se convenció al final de que la Virgen de Fátima, cuya festividad se celebra también hoy en todo el mundo, le salvó la vida aquel día tan aciago.

Desde entonces, se han barajado numerosas hipótesis sobre quién estuvo en realidad detrás del atentado más grave sufrido por el pontífice en sus casi veintisiete años de pontificado.

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