Leticia Ruiz de Ojeda Silva, presidenta de la Fundacion INEIS desde abril de 2019, nos explica en esta breve entrevista la razón de ser de esta asociación y de las actividades que realizan para preservar su riquísimo legado.

¿Cómo nace la Fundación INEIS y con qué objetivos?

La fundación Ineis es una fundación española sin ánimo de lucro creada por la Reina Fabiola, tras la muerte de su marido, que busca dar a conocer el legado espiritual del Rey Balduino. La fundación gestiona “Villa Astrida”, la casa de vacaciones en la que falleció el Rey Balduino el día 31 de julio de 1993, con el objetivo principal de preservar y difundir la memoria y los valores del Rey, tanto a través del Memorial inaugurado con motivo del 30 aniversario de su muerte, como con la apertura al público para visitas de la casa y sus jardines. Villa Astrida es un lugar privilegiado donde se respira una enorme paz. Se trata de un lugar muy propicio para la oración y para la contemplación de la naturaleza.

¿Por qué era necesario preservar su gran legado como monarca católico?

Preservar el legado espiritual del Rey Balduino como monarca católico tiene sentido porque fue en cierto modo una figura única: un líder íntegro, humilde y profundamente comprometido con su fe. Su forma de gobernar, basada en valores como la justicia, la dignidad humana y la coherencia moral, dejó una profunda huella. Además, su vínculo con Motril y su cercanía con la gente de allí, hacen que mantener viva su memoria a través de Villa Astrida tenga también un gran valor emocional. No se trata solo de historia, sino de recordar a alguien que vivió con convicción y que supo dar ejemplo.

De sus virtudes humanas destacaría su humildad, su coherencia y su responsabilidad, vivió de forma sencilla y siempre actuó según lo que creía correcto. Era muy cercano con la gente y a la vez muy consciente de sus responsabilidades y de su papel como rey. De sus virtudes sobrenaturales destacaría su fe profunda, confiaba en Dios incluso en los momentos más duros, vivía su fe con esperanza y con mucho amor, ayudando a los demás desde la discreción, virtud que le caracterizaba.

¿Qué supone para ustedes que la Iglesia haya iniciado recientemente su proceso de beatificación?

Para nosotros, sus sobrinos, que se haya abierto su proceso de beatificación es algo muy especial. Es un orgullo ver que su vida y su fe siguen tocando corazones. También nos hace pensar más en su ejemplo, en lo que vivió y en cómo lo hizo, con tanta verdad y sencillez. Y sí, también emociona ver cuánto bien sigue haciendo.

¿Podría considerarse un modelo de gobernante católico para estos tiempos, junto a su esposa la reina Fabiola?

Sí, creo tanto el Rey Balduino como la Reina Fabiola pueden ser considerados ejemplos de gobernantes católicos. Balduino vivió su fe de forma muy coherente, siempre defendiendo principios cristianos como la justicia y la dignidad humana, incluso cuando eso significaba tomar decisiones difíciles. Fabiola, por su parte, se dedicó a ayudar a los más necesitados, apoyando muchas causas sociales. Los dos pusieron siempre su fe y el servicio a los demás, en el centro de todo.

¿En qué medida el libro del Cardenal Suenens, que lo conoció en profundidad durante muchos años, refleja de forma fehaciente como era él?

El libro del Cardenal Suenens, “El Rey Balduino: El legado de su vida”, muestra de manera muy cercana cómo era realmente nuestro tío Balduino. Suenens, que le conoció bien, nos cuenta que el Rey vivió su fe de manera auténtica, destaca su humildad y cómo siempre estuvo dispuesto a poner sus principios cristianos por encima de cualquier otra cosa. El libro también muestra que era una persona de corazón sincero, cercana a la gente, especialmente a los más necesitados.

¿Cuáles son las principales actividades que hacen en la Fundación INEIS para difundir su legado?

La principales actividades de la fundación para difundir el legado del Rey Balduino son en primer lugar el Memorial Rey Balduino que abrió sus puertas el día 31 de julio de 2023, y que hace un recorrido de la vida del Rey, no sólo en su contexto histórico y político, sino mostrando a su vez su lado más humano, sus aficiones, su día a día en Villa Astrida a través de vídeos familiares que habían permanecido inéditos, muchos de sus objetos personales e incluso la propia silla en la que falleció el Rey el 31 de julio de 1993.

La fundación realiza asimismo labores de investigación y publicaciones sobre su vida y valores, organización de conferencias sobre su impacto, proyectos educativos para jóvenes sobre sus ideales. Otra de las principales actividades de la fundación es el propio mantenimiento de la finca donde se ubica Villa Astrida, la casa está a disposición de la iglesia para poder celebrar en la misma ejercicios espirituales para grupos, jornadas de convivencias, misas…; y muchos proyectos a la espera de poder llevarlos a cabo en un futuro, donde el fin es dar a conocer la profunda fe de Balduino, y que esa fe ayude a jóvenes y mayores a acercarse más a Dios.

¿Qué importancia tiene la Villa Astrida en Motril, Granda para poder sintonizar con su legado? ¿Qué tipo de servicios ofrecen?

Para Balduino y Fabiola y para todos nosotros, Astrida ha sido un refugio personal, Villa Astrida está muy vinculada a su vida personal y familiar. Es un sitio simbólico que refleja el lado más cercano de mi tío Balduino, para la fundación Ineis este lugar representa una parte de su vida que permite conectar a las personas con los valores de Balduino, su sencillez, su austeridad, hacen que seas consciente de la poca importancia que Balduino daba al lujo; creó en Villa Astrida un lugar de recogimiento y sobre todo un lugar donde hemos podido crecer en un ambiente de inmensa paz y felicidad; un espacio donde hemos conseguido ser la familia unida que ahora somos.

Todo eso es Villa Astrida para nosotros. Una gran parte de los motrileños tienen recuerdos muy concretos del paso de mi tío Balduino por esta tierra, para él tan querida… le encantaba dar paseos y hablar con la gente, preocuparse por ellos. La fundación Ineis ha querido por eso, que Villa Astrida se convierta en un símbolo de la relación entre Balduino y la localidad, creo que es un lugar de referencia para los que valoraron el impacto positivo que mi tío tuvo con la comunidad motrileña.

¿Cómo se puede colaborar con la Fundación INEIS y por qué merece la pena hacerlo?

Para colaborar con la fundación Ineis se pueden utilizar varias vías, ya sea con donaciones económicas, difundiendo su trabajo en redes sociales, participando en sus eventos y por supuesto viniendo a visitar Villa Astrida, para conocer tanto el Memorial Rey Balduino, como la casa en la que murió el Rey, un verdadero remanso de paz, muy propicio para la oración.

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www.memorialreybalduino.com

Por Javier Navascués

Tina Walls (Victoria Paredes) nació en Madrid en 1985 donde reside actualmente. Estudió Arquitectura en la Universidad Politécnica de Madrid especializándose en arquitectura efímera, escenografía y diseño. Su pasión por el dibujo le llevó ya durante su etapa universitaria a compatibilizar sus estudios con trabajos de ilustración para diferentes editoriales. Ha trabajado en distintas áreas creativas, desde estudios de arquitectura a productoras cinematográficas donde ha desempeñado el cargo de grafista y diseñadora en varias películas, hasta que descubre su otra vocación: la docencia. En 2010 funda su marca personal como ilustradora bajo el nombre de Tina Walls, actividad que actualmente compagina con su trabajo como profesora de dibujo técnico en un centro de bachillerato.

Nos habla en esta ocasión de su último libro para niños Los nombres de la Virgen.

¿Por qué decidió sacar a la luz un nuevo libro para niños sobre algunas de las advocaciones marianas más queridas?

En realidad este libro ha sido el menos planeado de los que he tenido la gran suerte de publicar. Bien sea motivada por mi devoción personal o por encargos, como recordatorios de comunión y cosas así, o fruto de alguna peregrinación o viaje que haya hecho, lo cierto es que llevo años dibujando distintas advocaciones.

Pero, aunque ya tenía un buen número hechas, la verdad es que nunca se me había ocurrido publicarlo. Todo cambió un día que, hablando con mis hijas (que aún son muy pequeñas) me di cuenta de lo complicado que les resultaba entender que la Virgen del Pilar o la Almudena, en realidad eran la misma Virgen María, la Madre de Dios que nos quiere mucho.

Una vez que fui consciente de esto, que muchos adultos tenemos interiorizado pero que para los más pequeños puede suponer un lío, la decisión fue inmediata.

Quizá el término advocación quede grande para un niño, de ahí el título los nombres de la Virgen…

Es exactamente eso. Como te decía todo surge de una conversación en la que veo que a mis hijas les generaba confusión que a una misma persona le llamaran de tantas maneras diferentes. Para ellas lo lógico era que a cada persona le correspondiera un nombre único.

Eso me dió pie a explicarles el porqué de esos distintos nombres y en buena forma estructuró el libro. Empiezo explicando de forma simple el concepto de advocación -porque también es importante que a los niños les suene el término- y como son distintas formas de referirse a la misma Virgen María, para a continuación hacer una breve explicación de una serie de ellas.

Igualmente ha tenido que hacer accesible la mariología a los más pequeños de la casa…

Así es, he tenido que adaptar el lenguaje en el que se explica cada una de las advocaciones para que la entendieran bien y les resultara accesible. Lo bueno es que tengo en casa un buen “estudio de mercado” y les podía contar cada noche una advocación a mis hijas, como habitualmente hacemos con los cuentos, y ver qué les costaba más y qué menos.

Pero luego tengo que decirte que me ha sorprendido también la acogida que ha tenido entre gente más mayor. No es raro que muchos me dijeran “pues no conocía la historia de esta advocación"… eso y “deberías haber puesto también tal o cual advocación". Muchos me han llegado a pedir incluso un segundo volumen, y eso que no hemos empezado casi con la comercialización de este. ¡La gente es muy buena!

¿Cuál ha sido el criterio de selección de las advocaciones escogidas?

La realidad es que el criterio ha sido más bien circunstancial. Como te decía muchas ya las tenía dibujadas por distintos motivos desde hacía mucho tiempo. Muchas las dibujé por devoción mía, otras cómo la Fuensanta o Montserrat las conocí durante algún viaje y me despertaron mucha piedad. Las principales las tenía ya dibujadas.

La única que se sale un poco de esta dinámica es la Virgen del Olvido, Triunfo y Misericordias. Es la única advocación -junto con los angelitos que acompañan cada historia mariana- que he dibujado exprofeso para este libro. Se corresponde con una aparición que tuvo una monja llamada Sor Patrocinio en Madrid y que está fuertemente vinculada con mi familia, ya que mi padre, Javier Paredes, es catedrático de historia y ha dedicado toda su vida al estudio de esta monja. De hecho, actualmente es su biógrafo oficial en el proceso de beatificación ante la Santa Sede. En cierta forma es una deuda -y una muestra de cariño- que tengo con él y que creo que tiene todo el pueblo con esta Virgen tan desconocida.

¿Cómo ha sido el proceso de adaptar las tradicionales imágenes a su estilo tierno ya utilizado en otros libros?

Para mí es muy natural. Es como la forma personal que tiene cada uno de expresarse al hablar. Además en este caso, al no estar enfocadas en un libro durante su proceso creativo, es aún más espontáneo y natural. En ese aspecto, al no estar condicionada por la visión del conjunto y cómo encajarlas en el mismo, puede que sea mi versión más personal en cuanto a dibujo.

¿Cómo puede ayudar este libro a que el niño tenga una sincera devoción a la Virgen desde temprana edad?

Desde mi punto de vista la devoción no es otra cosa que amor. Y las advocaciones no son otra cosa que historias de amor recíproco a la Virgen. Cuando te detienes en cada una de estas historias, ves en su origen ese cariño de la Virgen a unas gentes –mediante apariciones o dones especiales-. Y el simple hecho de que se haya asentado esa advocación es muestra a su vez del amor y agradecimiento de ese pueblo a la Virgen.

Así que conocer tantas historias de cariño de María hacia nosotros, sin duda puede ser una buena forma de despertar ese sentimiento hacia Nuestra Madre en ellos. Además para este objetivo, que es el fundamental del libro, me he servido de una pequeña “trampa". He procurado acompañar cada advocación de una breve jaculatoria, de forma que cuando lean cada historia también recen un poquito. Y esa gracia sin duda es la mejor ayuda que pueden tener para cumplir este objetivo.

¿Cómo complementa este libro los anteriores?

Todos persiguen lo mismo: inculcar en los más pequeños la fe y piedad cristiana. Esto es muy evidente en Mi libro de oraciones ilustrado, pero quizá a diferencia de otros como la Historia de la Navidad o la Historia de los Reyes Magos, éste es menos de “temporada". Además hasta ahora la Virgen no había sido protagonista principal de ninguno, así que sin duda es un buen complemento.

¿Tiene alguno en proyecto?

Sí, llevo trabajando en él desde principio de año y la verdad es que estoy muy contenta con cómo está saliendo. Siento no poder decirte mucho sobre este nuevo proyecto, pero creo que no descubro nada si te digo que, como ya sabes, me gusta mucho la Navidad…

¿Cuál es su advocación favorita?

Todas tienen su encanto, pero si tengo que elegir una, es Fátima. Es una advocación que me ha acompañado toda mi vida. De pequeña era habitual que, junto a mi familia, visitáramos el Santuario en verano. A mi padre le salía su vena de historiador y nos contaba su historia con mucho detalle, visitábamos la casa de los pastorcitos, etc. Esto causó una honda impresión en mí.

Pero no solo en mi niñez, Fátima también estuvo muy presente en momentos importantes de mi vida, como cuando hice la confirmación, que nos fuimos a hacer una convivencia previa al Santuario. Ha sido un lugar donde he tenido momentos espirituales importantes que guardo con gran cariño. Además tengo mucha devoción a San Juan Pablo II y siempre me ha emocionado la relación que le unía personalmente con esta advocación.

Por Javier Navascués

La película Marcelino, pan y vino, de la que se cumplen 70 años fue uno de los grandes fenómenos del cine religioso español. ¿Pero dónde fue a parar luego el famoso Cristo que hablaba con el niño? Nos cuenta la historia la priora de las Carmelitas de Don Benito (Badajoz), la Madre María Guadalupe de Santa Teresita.

¿Qué importancia tuvo en su tiempo la película de Marcelino pan y vino?

Para mí, en el ambiente que se vivía entre los jóvenes de nuestro tiempo, fue una película muy bonita, con muchos valores espirituales y morales, de la cual se podían destacar muchas cosas entre otras la bondad de los frailes, el interés y cariño con que acogieron a Marcelino. La amistad del niño con Jesús y la esperanza en la vida futura y eterna, en el cielo volveremos a encontrar a nuestros seres queridos y todo lo bueno que aquí no logramos alcanzar como Marcelino encontró a su mamá.

Pero al fin y al cabo tampoco sabía mucho el alcance o importancia que tenía la película fuera de nuestro entorno parroquial, acción católica o Hijas de María, etc. Los jóvenes de nuestro tiempo no teníamos tanto acceso a la comunicación y ni siquiera sabía que ese Cristo admirado y famoso se encontraba a tan poca distancia. Soy de un pueblo extremeño muy cerca de Don Benito.

¿Cómo surgió la idea de que el famoso Cristo viniera al convento de Don Benito?

Fue idea, intención y cariño de Don Miguel López Cabrera, ingeniero de sonido de la película y hermano de nuestra Hermana de comunidad Isabel de Jesús (Catalina López Cabrera) muy santa por cierto. Este señor era de la localidad extremeña de Guareña, muy cerca de Don Benito, y conocía bien las necesidades de la comunidad en aquel tiempo, cuya iglesia había sido devastada y destrozada durante la guerra civil.

El convento sirvió de cuartel, de cárcel y de todo… Desde la fundación, la iglesia tenía un retablo muy sencillo pero bonito, presidido por nuestra Santa Madre Teresa como titular del monasterio, y a ambos lados Nuestro Padre San Juan de la Cruz y San Elías profeta. Pero fue sacrílegamente destruido. Don Miguel, viendo que las Madres solo tenían unas telas como dosel en el ábside del altar mayor de su pequeña iglesia, pidió al director Don Ladislao Vajda el Cristo “para las monjas de su hermana”. Y así, la imagen fue una donación de los estudios cinematográficos de CHAMARTÍN, hoy estudios BUÑUEL de TVE en Madrid. Don Miguel nos decía con alegría y cierto orgullo: “Fue mía la idea de traer el Cristo de Marcelino Pan y Vino a esta iglesia del convento de Don Benito. Y en el desembalaje estuve dentro del convento y tuve la gran suerte de abrazar a mi hermana Isabel de Jesús, a quien no veía hacia años sino a través de rejas en el locutorio conventual”.

¿Hasta qué punto destacaría la generosidad del director de la película?

El director de la película era húngaro, Don Ladislao Vajda, con el cual trabajó Don Miguel en otros rodajes como técnico de sonido más veces. La Imagen de Jesús Crucificado, una vez terminada la película de Marcelino no tenía ningún valor para los estudios: la hubieran desechado y llevado a otro sitio. Como hemos dicho, fue Don Miguel quien la pidió y trasladó a nuestra casa. Como no hay casualidades, sino providencias de Dios, Cristo mismo quiso quedarse en esta imagen para siempre con nosotras. ¡Jesús es el tesoro del Carmelo! Es la perla preciosa de la que habla Él mismo en el evangelio. Una perla que, como nos decían las Madres de entonces, se nos dio sin tener que vender nada, se nos entregó como Regalo sin pedirlo, como una de tantas gracias que Nuestro Señor y Nuestra Madre Santísima han hecho a este Carmelo desde su fundación en el año 1883 por las Madres Carmelitas Descalzas de Medina del Campo (Valladolid), segunda fundación de nuestra Santa Madre Teresa de Jesús, en 1567.

¿Qué más nos puede decir de Don Miguel?

Creo están dichas muchas cosas de Don Miguel… Primeramente era un hombre de Dios. Procedía de una familia muy cristiana, y muy piadosa. Su padre murió durante la guerra civil, precisamente por dar testimonio de su Fe; él tenía una familia numerosa, la cual traía con su esposa tres o cuatro veces al año a ver a su hermana y a la comunidad, de la cual siempre fue gran amigo y bienhechor. Nos contaba que la película podía dar lugar a un capítulo inacabable de anécdotas con Pablito Calvo y otros actores; y como fue tan exitosa, él acompañó al niño Pablito en el recorrido por toda América. Y en Berlín donde la película obtuvo el primer premio de oso de oro. En el viaje de regreso le tenían por el padre de la criatura y le daban felicitaciones.

¿Cuáles han sido las principales gracias y conversiones que ese Cristo ha traído al convento? ¿Podría destacar alguna?

Muchas gracias ha traído, y el poder orar ante Él es ya una gracia muy grande. Recuerdo cuando siendo novicia y la Madre Maestra nos llevaba a la iglesia, nos señalaba el frontal donde está puesto el Cristo que tiene un letrero grande que dice así en latín: “SALUS NOSTRA IN MANU TUA” y la crecía el fervor y entusiasmo diciendo: “Hijas, nuestra salud está en Sus manos, miradlo”. Y volvía a repetir una y otra vez el versículo en latín.

Tuvieron mucho acierto las Madres al poner ese versículo del salmo 30 junto a la imagen del Cristo. Da mucha devoción. Una de las Hermanas se vino a este convento por una gracia concedida por el Cristo de Marcelino. Y otra de nosotras cuenta que cuando leyó el cuento le impactó tanto que quería saber dónde estaba ese Cristo y lo buscaba afanosamente sin lograr encontrarlo, y cuando entró en el convento sin saber nada, se llevó la sorpresa de que estaba aquí. (Esta hermana es del Perú y desde allí vino y encontró al Cristo en este Carmelo).

Otra de las conversiones que contaba Don Miguel era que dos años después del estreno de la película, estando un día en los estudios con el director Vajda, estele enseñó una carta del padre de una familia japonesa, que se había convertido toda ella al catolicismo por la visión de la película. La carta, escrita en japonés y traducida al inglés, era emocionante. Yo he conocido peregrinaciones de polacos y de otras partes de Europa, incluso de Rusia, que han venido por alguna gracia que les ha concedido el Cristo y porque querían conocerlo. Hay que tener en cuenta que el cuento de Marcelino Pan y Vino ha sido traducido a 26 idiomas y en español es ya la 141 edición.

¿Por qué impacta tanto el Rostro sufriente del Cristo?

Estoy convencida que el éxito que ha tenido y tiene esta película, es por el bien espiritual que ha hecho. Y la parte fundamental de ella es el Rostro del Cristo que, a pesar del tremendo dolor de la crucifixión, habla de la dulzura y paz que requiere el argumento… Jesús clavado en la cruz, ese Amigo entrañable a Quien el niño, necesitado como Él de Amor, se preocupaba, preguntándole: ¿Tienes hambre? ¿Tienes frío? … Y Le daba de comer todos los días a escondidas de los frailes del convento… Ese Marcelino llevaba a Jesús lo que Jesús nos da, su Cuerpo y su Sangre, un trozo de pan y un poco de vino, que es también una alegoría de la Eucaristía, que siempre está unida a la cruz. Los diálogos de Marcelino con Jesús son conmovedores.

¿Evoca un poco al Cristo llagado ante el que se convirtió su Santa Madre Teresa?

El Cristo llagado de la Santa Madre es impresionante, y ella que era una gran enamorada de la humanidad de Jesús, cambió su vida experimentando una profunda sensación de culpa y arrepentimiento por la falta de agradecimiento a su sufrimiento y amor infinito.

Por ello es una gran defensora de la Humanidad Sacratísima de Jesús, porque lo ve como presencia divina, viva y cercana; un modelo de perfección a seguir, resaltando siempre su amistad, su ayuda en la tribulación. “Aunque es Dios es verdadero Hombre y se compadece de nuestras flaquezas”. No cabe duda que si la Santa Madre hubiera tenido cerca a este Cristo habría orado con la misma intensidad y devoción que ante el “Cristo muy llagado” que ayudó a su conversión, o ante el “Cristo de los lindos ojos” que hizo pintar en una ermita de su primer conventico de San José de Ávila, y al que tanto le gustaba mirar…

¿Por qué no quiere que se banalice como un mero objeto de turismo? ¿Por qué merece la pena visitar al Cristo y con qué actitud hay que hacerlo?

Sería una pena que solo por curiosidad o ruta turística se visitara el Cristo. Es una imagen del Señor que tenemos que ver como lo que es y lo que representa. Según la actitud que tengamos sacaremos más o menos provecho para nuestra vida espiritual. En cuanto a las visitas, nosotras somos una comunidad contemplativa de clausura, y no tenemos una persona fija para ocuparse de la puerta de la iglesia, por lo que el Cristo solo se puede visitar a las horas de la Santa Misa de la comunidad, y cuando está abierta la iglesia en las fiestas que tenemos exposición del Santísimo Sacramento: como la Santísima Virgen del Carmen, el 16 de julio; nuestra Santa Madre Teresa, el 15 de octubre, y otras. También por medio de la Casa de cultura, pidiendo una cita. Gracias a Dios los que lo visitan suelen ser familias piadosas o personas que lo hacen por devoción.

¿Tiene algo más que decir sobre el Cristo o la película?

Al ser este año el 70 Aniversario del estreno de la película de “Marcelino Pan y Vino”, como curiosidad puedo decir que los exteriores de la iglesia que salen en la película se hicieron en el Cristo del Caloco en San Rafael (Sierra de Guadarrama), y es curioso el parecido con la capilla de nuestro convento de Don Benito, sobre todo antes de los arreglos de traer el Cristo, con su dosel actual, que más bien le quita la belleza y sencillez primitiva. El tema o historia de la película está fundamentado en el cuento del escritor y periodista Don José María Sánchez Silva. Este señor tenía tres hijas, y a cada una regaló, dedicándoselo, un cuento escrito por él. El de “Marcelino Pan y Vino” se lo dedicó a su hija Sara. Esta se hizo religiosa y nos visitó en nombre de su padre, trayéndonos saludos suyos muy efusivos y cariñosos. En el archivo de la comunidad se conserva un ejemplar de “Marcelino Pan y Vino” dedicado y firmado por él, y alguna carta de otra ocasión.

¿Querría decir algo más para finalizar?

Me gustaría dirigirme a los jóvenes que puedan leer esto, diciéndoles que no tengan miedo de entregarse al Señor. Si quieren ser felices, síganle, es muy buen pagador: Él da, no el ciento, sino el mil por uno. Una entrega a Jesús para siempre, en el sacerdocio o en la vida religiosa, es el colmo de la dicha. La Regla del Carmelo nos exhorta a “vivir en obsequio de Jesucristo”. Ser un regalo para Él, y para los hermanos, siempre es la mejor bienaventuranza y recompensa de vida eterna. A las jóvenes que estén llamadas a la vida contemplativa, quisiera decirles que en nuestro Carmelo, junto al Cristo de “Marcelino, pan y vino", hay 3 o 4 plazas disponibles…

Por Javier Navascués

Nota del autor: Les recomiendo ver la película, tanto a los que no la hayan visto nunca como a los que quieran volver a verla. Merece la pena, es muy edificante.

Eudaldo Forment ha ocupado hasta su jubilación a catedra de Metafísica en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona, que habían ocupado sucesivamente desde 1950, los profesores tomistas Jaime Bofill y Francisco Canals, su maestro, creadores de la llamada “Escuela tomista de Barcelona”. Académico ordinario de la Pontificia Accademia Romana di S. Tommaso d’Aquino, y Miembro de número de la Academia Hispanoamericana de Doctores.

Ha escrito numerosos libros dedicados a Santo Tomás, entre ellos: Id a Tomás.; Historia de la filosofía tomista en la España contemporánea; Tomás de Aquino. El ente y la esencia; Santo Tomás de Aquino. El orden del ser; La filosofía de Santo Tomás de Aquino; Santo Tomás de Aquino. El oficio de sabio; Santo Tomás. Vida, pensamiento y obra; Tomás de Aquino esencial; Santo Tomás de Aquino. Su vida, su obra y su época; y Sabiduría tomista. Comentarios a la “Suma contra los gentiles” de Santo Tomás de Aquino. El último, que acaba de aparecer es Compendio de Filosofía Tomista de la editorial San Román.

¿Por qué decidió escribir un libro titulado Compendio de Filosofía tomista?

Debo la idea de la obra a mi amigo el catedrático emérito de Historia Contemporánea de la Universidad de Alcalá Javier Paredes. Me propuso escribir un resumen completo y ordenado de todo el pensamiento racional de Santo Tomás, y que, sin rebajarlo ni adulterarlo, estuviese al alcance de todos. Así queda indicado en la portada de la dibujante Tina Walls, la conocida ilustradora, autora de libros de historias de la Navidad entre otros, y del maravilloso Los nombres de la Virgen, que acaba de aparecer. La ilustración, que se ha calificado de «genialidad», quita la cautela y desconfianza del lector por el temor a no entender un libro de filosofía y de un serio autor como Santo Tomás.

¿Hasta que punto era necesario poder acercar las maravillosas enseñanzas de Santo Tomás a todo el mundo, especialmente a los que conocen poco o nada de filosofía?

El pensamiento filosófico de santo Tomás, en el que está asumida toda la tradición filosófica cristiana y lo mejor de la cultura clásica, permite descubrir las causas de la situación crítica de nuestro mundo tanto en general como a nivel personal y al mismo tiempo el camino para superarla. Para que pudiera llegar a todos, he procurado que el libro fuese sencillo, sin complicaciones e inteligible para todos. He omitido las citas y las notas a pie de página, habituales en los libros de filosofía y lo he estructurado en capítulos muy cortos con tres apartados en cada uno, para que se proporcionara una mayor orientación en la lectura. Asimismo, he utilizado una terminología no especializada y muy cercana al lenguaje corriente, aunque sin deformar las tesis y las argumentaciones del Aquinate, ni perder su precisión. Sin embargo, con la claridad de la obra, su sencillez, y su fácil comprensión, he procurado que no se haya impedido la exposición fidedigna del pensamiento filosófico tomista.

¿Cuál es por tanto la finalidad última del libro en aras al beneficio espiritual y humano de los lectores?

Con todo ello, he pretendido que en muy poco tiempo los lectores aprendan esta «sana doctrina», que nutre y vivifica al alma. Por una parte, les ayudará a conservar o aumentar su sentido común, puesto por Dios en la naturaleza humana. Por otra, como decía el papa Pío XI, en su encíclica que dedica íntegramente a Santo Tomás, por un lado, para evitar los errores que son la causa principal de las «miserias» del mundo moderno, y, por otro, para alimento espiritual del alma para la vida eterna.

¿Por qué la llamada filosofía realista, de la que Santo Tomás es máximo exponente, es la más beneficiosa para los seres humanos?

La verdad, que es la realidad de las cosas, y el entendimiento auténtico o realista, que es el que conoce las cosas tal como son, no lo imaginado o deseado, permiten el bien de la libertad auténtica del hombre. Además, la filosofía realista de Santo Tomás, enemigo de nubosidades, que no se basa en imaginaciones ni deseos utópicos, sino en la racionalidad verdadera, y que asume todos los elementos aprovechables de la cultura humana, es la que permite de mejor manera expresar con nuestro lenguaje racional los misterios de la fe cristiana.

¿Por qué para comprender a Santo Tomás era necesaria esta división en dos grandes bloques: filosofía teorética y filosofía práctica?

Todo el que lea directamente cualquier obra de Santo Tomás se dará cuenta que ama el orden, que es un espíritu ordenado. Se ha dicho de él que es «el maestro del orden». El término orden tiene en el lenguaje corriente tres significados distintos, pero relacionados.

Primero, ordenar significa, mandar. El que manda es capaz de hacerlo, porque puede encaminar o dirigir hacia el fin, y también poner, por ello, las cosas en orden. El segundo, por tanto, es encaminar hacia el fin, hacia una finalidad. Y, el tercero, como consecuencia, es el de conocer y aplicar la ordenación a la realidad. Este es el cometido de la denominada Filosofía teorética y de la Filosofía práctica respectivamente.

¿Se podría decir que básicamente en la primera parte se trata de conocer a Dios (su existencia, naturaleza y voluntad) y a las criaturas, tanto las angélicas, como las corpóreas, en las que destaca el ser humano, hecho a imagen y semejanza de Dios?

Sí. Lo dice usted muy bien y le agradezco que se haya leído tan detenidamente el libro. Para esto lo he escrito, para que se conozca y difunda el tomismo, que tanto bien hará como lo ha hecho en mi vida. Quiero, si me permite, precisar algo sobre los ángeles. Son espíritus no unidos a un cuerpo, como lo está, en cambio, el espíritu humano. Santo Tomás, desde el ámbito meramente racional o filosófico, explica lo que son, pero desde la suposición de su existencia, que sólo nos es conocida por la fe. En la ordenación de todas las criaturas, que llama «escala de los seres», hay un vacío que tendría que ser ocupado por ellos. Por cierto, les tenía mucha estima y devoción. Se le llama «Doctor angélico, por la profundidad de su inteligencia, comparable sólo con la de los ángeles, por vivir la castidad como un ángel, y por todos sus numerosos escritos filosóficos que dedicó a nuestros amigos,

La segunda parte podría resumirse en la finalidad de lo creado y el fin del hombre… ¿Por qué es necesario que el conocimiento nos lleve a vivir en consecuencia?

En la primera parte de la obra con argumentaciones meramente racionales, sin acudir a las verdades de la fe, se prueba la existencia de Dios, se descubre su naturaleza como creador y providente, lo que es el mundo, lo que es el hombre, se demuestra también racionalmente la existencia de su alma espiritual e inmortal, que da vida a un cuerpo, que le hace imagen de Dios, se establece el puesto del hombre en el mundo, y se prueba que el hombre, cada hombre, es persona, una individualidad única irrepetible y estimable por sí misma, por su dignidad suprema en lo creado.

En la segunda, que se deriva de la primera, también desde el plano de la razón, se averigua cuál es el fin último del hombre, su bien supremo, que le proporcionará la felicidad suma. Después de conocer el por qué existimos se pasa al para qué, al sentido de nuestra vida. También se examinan lo errores que se pueden cometer al elegir libremente otros fines, que se toman como últimos –como, por ejemplo, los bienes sensibles, el placer, las riquezas, el poder, la ciencia…–, y que conllevan muchos males, que siguen a estas elecciones erróneas. La razón profunda y el orden de las dos partes es porque Santo Tomás aúna el entendimiento con la voluntad libre, y la verdad con el bien,

En el libro caben muchas más preguntas:

¿Por qué solo el hombre puede ser feliz cuando cumple el fin por el que fue creado? ¿Por qué el hombre es sabio en la medida que se desapega de los bienes creados en tanto que le son obstáculo en la consecución del fin último?¿Por qué va profundizando en la malicia de los pecados capitales y las tres concupiscencias que nos separan de Dios? ¿Por qué, según enseña Santo Tomás, la sabiduría va unida a la virtud? ¿Qué soluciones da Santo Tomás al problema del mal en el mundo?

¿Por qué merece la pena leerlo?

Creo que en Compendio de filosofía tomista he podido compendiar o sintetizar las respuestas tomistas a las cuestiones que muy bien plantea usted. Las soluciones del Aquinate a estas y a otras más, responden a los problemas primordiales del hombre, y, además, están vinculadas a su sentido común o inteligencia natural espontánea, e incluso a sus afanes ordinarios de la vida diaria. No es extraño que Santo Tomás sea considerado como una figura cimera del pensamiento y que la Iglesia católica haya reconocido siempre su valor y recomendado permanentemente su doctrina. Además, sus enseñanzas se revelan como «sabiduría del corazón», porque no solo son comunicación intelectual, sino también confidencia benevolente y amistosa.

Por Javier Navascués

Javier Barraycoa es sociólogo multidisciplinar. Entre sus múltiples obras destaca su labor para desmitificar el nacionalismo catalán y recuperar la historia robada de Cataluña. Su último libro se titula El origen del catalanismo. Polémicas católicas en su génesis y su primera transfiguración. En esta obra trata de descubrir los orígenes del catalanismo y sus relaciones con el catolicismo liberal y sus enfrentamientos contra el tradicionalismo

¿Era necesario un nuevo libro sobre el catalanismo?

A mi entender sí. Especialmente es importante indagar en su origen, pues de ahí entenderemos las actitudes contradictorias que han perdurado hasta nuestros días. El primer catalanismo político del siglo XX, vertebrado en el partido de la Lliga Regionalista, bebió de los ambientes católicos surgidos de la llamada “pastoral catalanista”. De hecho, y en cierta medida hoy sigue siendo así, el nacionalismo catalán en un híbrido de conservadurismo, clericalismo, republicanismo e izquierdismo.

Entonces, ¿dónde queda aquello de que el nacionalismo es el sucesor natural del carlismo?

Por eso hay que explicar sus orígenes. La leyenda de que en el carlismo está el origen del catalanismo es una idea propia de historiadores y pensadores de izquierdas, tal y como lo ha demostrado Ucelay-Da Cal. Quién inició este paradigma fue el historiador Rovira y Virgili, republicano y masón, que intentó “construir” una historia del nacionalismo cuyo esquema ha perdurado hasta hoy. Según su relato, el nacionalismo debía conciliarse con sus principios republicanos y conservadores liberales y debía abandonar las tendencias “católicas” que aún perduraban en los líderes de la Lliga. Rovira y Virgili lo que pretendía era alejar a los catalanistas católicos de una posible “tentación” tradicionalista. Y su tesis se impuso, pues los propios catalanistas veían en el carlismo el enemigo a batir.

En su libro plantea el origen del catalanismo en las polémicas católicas de finales del siglo XIX ¿en qué consistieron esas polémicas?

Como he dicho, la rama más fuerte del catalanismo se fue forjando en ambientes católicos, con un discurso aparentemente tradicional, pero siempre posicionados a favor del catolicismo liberal. Por ejemplo aceptaron acríticamente la Constitución de 1876 que rompía legalmente la Unidad católica. Los catalanistas, contra los carlistas, apoyaron un proyecto madrileño, la Unión Católica de Pidal y Mon, que tenía como fin acercar a los católicos al liberal régimen de la Restauración borbónica.

También es sorprendente como sacerdotes catalanistas, aparentemente antiliberales, condenaban la obra El liberalismo es pecado de Sardá y Salvany. Pero donde más se sufrieron las polémicas fue en el conflicto entre el clero, mayoritariamente carlista y los seminarios llenos de vocaciones de familias tradicionalistas, con sus obispos. En esos tiempos el nombramiento de los obispos debía ser confirmado por el Ministro de Gracia y Justicia. Desde Madrid se fueron nombrando obispos a favor de una “pastoral catalanista” con tal de ir mitigando el clero profundamente antiliberal.

¿En qué consistió esa “Pastoral catalanista”?

Fue iniciada paradójicamente por un gaditano, el obispo Urquinaona que ocupó la sede de Barcelona. Urquinaona estaba enfrentado directamente con el carlismo y su prensa. Él quería que los católicos carlistas se sometieran a la Unión Católica, que a la postre era una iniciativa del Partido Conservador de Cánovas del Castillo. Urquinaona fue el que creó lo que denomino el “montserratinismo”. Su mano derecha fue Morgades, que acabaría ocupando la sede de Vich y restaurando el Monasterio de Ripoll como símbolo del “renacimiento” de Cataluña. Los diferentes obispos catalanistas y prorrestauración se coordinaron para ir colocando en los seminarios y diócesis catalanas a sacerdotes que comulgaban con la nueva causa catalanista. Es así como el catalanismo clerical fue haciéndose con el poder en las diócesis y desplazando al clero carlista. Como señaló en su momento el gran historiador Cacho Viu, el catalanismo fue el detergente utilizado para diluir el integrismo, léase tradicionalismo, en Cataluña.

¿Y que papel jugó Torras y Bages, el considerado “Patriarca de Cataluña”?

Torras y Bages planteó el catalanismo, al que denominaba frecuentemente regionalismo, como la única posibilidad de reevangelizar Cataluña, que volviera a sus raíces cristianas acrisoladas en la Edad Media y así hacer de Cataluña una pequeña Cristiandad. El formó a una parte importante de los cuadros de la futura Lliga, entre ellos a Enric Prat de la Riba. La diferencia con otros sacerdotes es que Torras y Bages no quiso transigir con el liberalismo, aunque aceptaba el régimen de la Restauración, y era profundamente antimasón. Al ser nombrado obispo de Vich, y al ver que la incipiente Lliga Regionalista pactaba con liberales y republicanos se separó de Prat de la Riba y se dedicó a pastorear su diócesis. Siempre que había elecciones y en las listas de la Lliga iban liberales, desaconsejaba votarles. Realmente fue un santo y, como afirmo en el libro, buscó un catalanismo realmente católico que no pudo ser.

Finalmente, ¿alguna curiosidad más a destacar?

Sí. Trato de demostrar que el catalanismo fue un movimiento esencialmente barcelonés, y que no nació en la Cataluña “profunda”, territorio propicio al carlismo, sino en la urbe y fruto también del contagio romántico en el mundo católico. El romanticismo, bajo apariencia medievalizante, era un movimiento moderno y antitradicional. También hay que destacar que el catalanismo triunfó electoralmente ocupando el espacio que dejó el Partido Conservador en Cataluña debido a su estructura absolutamente corrupta. Por último, he tratado de desentrañar los complejos procesos psicológicos que llevaron a ciertos personajes a hacerse primero catalanistas y luego nacionalistas. Es evidente que para entender el catalanismo no podemos caer en simplificaciones o maniqueísmos.

Por Javier Navascués