Hace unos 30 años que Montse anmartí, madre de familia numerosa, sufrió, junto con su esposo, una de las experiencias más dolorosas de su vida cuando su hijo de 3 años se ahogó en la piscina de casa. Un impacto ciertamente durísimo en las entrañas de una madre, solo mitigado con la esperanza de que, al estar bautizado, el niño esté en el cielo.

Tras muchos años de sellar en su corazón esta dolorosa experiencia fue un sacerdote el que le animó a hacerla pública para la gloria de Dios y el bien de las almas. No se pierdan el testimonio, que abre el apetito de leer el libro.

¿Por qué un libro sobre su hijo?

El motivo de escribir sobre mi primogénito es básicamente el de narrar su breve historia en este mundo, una historia que duró tres bellos años, tras los cuales el Señor permitió llevarle con Él tras sufrir un accidente en nuestra casa, concretamente él falleció tras ahogarse en nuestra piscina.

Tras muchos años de su partida al Cielo ¿ha llegado el momento?

Ciertamente han pasado muchos años, van a cumplirse treinta, desde que nuestro hijo se fue al Cielo. Como todo en la vida, sí creo que ha llegado el momento. Nunca, para ser sincera, había pensado en escribir sobre ello, pues son cosas sobre las cuales nadie quiere escarbar o remover. Para mí era un tema tabú, nunca hablé de ello abiertamente con nadie, hasta hace tres años y medio, cuando el Señor puso en mi camino a mi estimado padre Leonel Fernández, quien se convirtió en mi consejero espiritual, en mi confidente, mi amigo, mi hermano. De su mano pude recorrer este último trecho de camino con una nueva esperanza. Fue sencillo abrirle mi corazón, algo que no me había pasado con nadie.

De este modo, pronto me alentó a escribir algunas pinceladas de mi experiencia en mi muro de Facebook, algo que nunca logré hacer, pues seguía costándome mucho tocar ciertos aspectos de nuestra historia y contarlas a otras personas. Pero, como narro en el libro, tuve un sueño muy impresionante, un sueño que fue muy real. Me encontraba en medio de muchas personas que lloraban y se desesperaban. Aunque no conocía a nadie, sentía mucho ese dolor, aunque no entendía bien los motivos del llanto y desesperación de aquellas gentes. En un momento del sueño, comprendo que ha muerto un niño y que aquellas personas no pueden aceptar el hecho.

En aquel momento traté de hablarles para consolar sus corazones y de repente desperté con mucho desasosiego en mi pecho. Era como revivir la muerte de mi hijo para ayudar a otros. Así fue como me puse en contacto con el padre Leonel y le expliqué lo que había vivido. Entonces el padre me animó a escribir el libro que hoy presentamos, un libro en el que, finalmente, hago una apertura de alma para bien de otras personas que puedan estar pasando por circunstancias bien difíciles. El libro pude culminarlo, sobre todo, gracias a su apoyo, porque él, cuando me animó a escribirlo me dijo que quería ser quien lo prologara, algo que, como digo en el libro, me llenó de inmensa alegría. Ciertamente, hubo un tiempo en el cual no podía proseguir, pues se me hacía extremadamente difícil recordar en detalle tantas circunstancias vividas con tanto dolor. Pero saber que el padre esperaba eso de mí y su ilusión por ver culminada la obra fueron motivos suficientes para concluirla con éxito.

¿Se ha emocionado al escribirlo?

Me agrada que me haga esta pregunta, Javier. El libro es, realmente, un cúmulo de emociones. Hay partes, como he comentado más arriba, en las cuales las emociones son inevitablemente dolorosas, pero no por ello pueden dejar de ser narradas, pues son la parte central de esta historia. Hay otras, contrariamente, que son momentos de intenso gozo y de vivencias muy bellas, como cuando viajé junto al padre Leonel a San Giovanni Rotondo y nos consagramos al Inmaculado Corazón de María y vimos el cuerpo incorrupto del padre Pío. No quiero adelantar acontecimientos, pero el libro encierra emociones grandes, y por tanto un sí rotundo a su pregunta.

Ciertamente una espina de mucho dolor la pérdida de un hijo tan pequeñito, ¿pero ha tenido rosas de conformidad?

Es difícil explicar con palabras lo que unos padres sienten ante la partida de un hijo tan pequeño y en las circunstancias que rodearon el hecho. Mi narración es en primera persona, es la visión de una madre narrando sus sentimientos. El lector encontrará en los renglones de este libro algunas de las sensaciones que viví. Muchas de ellas fueron durísimas. Otras no han podido ser descritas en el libro, pero lo que puedo decir es que, por una gracia de Dios muy grande, jamás sentí tentación alguna de culpar a Dios por, algo que sé que les ha sucedido a otras personas. Viví conformando mi voluntad con la suya, aunque viví mucho tiempo como muerta en vida. En cuanto a las rosas de conformidad que pregunta, puedo decir que sí las ha habido desde el principio y la principal fue saber que mi hijo estaba en el mejor lugar, saber que estaba con Dios en el Cielo fue la rosa de conformidad más grande, pues él había alcanzado la meta para la cual el Señor nos llama a todos a la vida y la que debe motivar todo en nuestra existencia. Creo que esa rosa de conformidad fue la que me permitió seguir adelante.

¿Sigue soñando con él? ¿Cómo la fe le ha ayudado a superar ese desgarro tan grande?

La verdad es que he deseado muchas veces soñar con mi hijo, pero es una gracia que no me ha sido concedida. Al principio, más que sueños, tenía muchas imágenes recurrentes en mi cabeza, especialmente del accidente, tal como lo narro en el libro. Este tipo de imágenes sí se representaban en algunos sueños. Dios ha querido que viva de fe y nunca más he visto su carita ni he vuelto a verlo tal y como lo veía en vida. Puedo decir, con mucha paz en mi corazón, que no necesito verlo, porque lo que es cierto es que lo siento muchas veces junto a mí. Por fe yo sé que vive y que es plenamente feliz y eso es lo único que me ha permitido superar su pérdida. Saber que él está intercediendo por nuestra familia y por todos los seres que queremos para podernos encontrar un día, es el mayor regalo y eso no se puede explicar con palabras.

¿Cómo cree que puede ayudar este libro a quienes han pasado por un trance similar?

El Espíritu de Dios sopla dónde quiere y cómo quiere. Haber hecho esta apertura de alma, haber narrado una experiencia como la mía, creo que sí puede tocar el corazón de otras personas que estén pasando por el dolor de la pérdida de un ser querido, especialmente de una forma repentina. Dios tiene sus caminos. Hay personas que me están pidiendo el libro para regalarlo a otras que están en un trance similar. El ser humano necesita compartir y comunicar. Ver el dolor de otros y saber cómo lo han afrontado, es, en muchos de los casos, algo que inspira. Saber que estamos unidos en los momentos de dolor y que el género humano es una gran familia, que nada es nuevo, que lo que tú has vivido lo han vivido otros y lo han podido superar, es algo que, sin duda, es sanador.

Y también a personas alejadas de la fe.

Por supuesto, cuando escribí el libro mi mayor deseo era llegar a todos, no solamente a personas creyentes. Como he dicho, Dios tiene sus caminos y tal vez alguien sin fe tome el libro en sus manos para descubrir cómo hacen el duelo los que sí la tienen, y aquello puede resultar ser la respuesta a sus preguntas. Me ha parecido muy curioso que alguna persona de religión musulmana se ha interesado en adquirirlo. Yo solamente le pido al Señor que haga su obra y si quiere, toque a través de mis escritos los corazones que quiera. Suyo es todo porque todo lo que hacemos es por gracia.

¿Qué enseñanza quiere dejar como trasfondo de todo el libro?

Que Dios nos ama inmensamente, a ti, a mí, de una manera personal, como si no existiera nadie más y que todo está en sus designios de Padre y que, aunque en momentos de la vida todo sea oscuridad, todo cumple un propósito. La clave más difícil en este proceso es la espera, la paciencia. La recolección del fruto de esa espera y de esa paciencia es de una dulzura inmensa. La de sabernos amados infinitamente por Él. Enseñar a todos que en todo momento hay que confiar. La confianza y el abandono son el gran don de los cristianos, pues sabemos que nada malo nos va a pasar. Para muchos este hecho puede parecer impensable, aun siendo personas bautizadas, pues lo que para el mundo puede ser una desgracia, para Dios es la clave para transformar una vida. La experiencia de vivir lo que vivimos me ha enseñado que para ser felices de verdad la única puerta es esa. Vivir sabiendo que todo lo que disponga el Señor siempre será para nuestro bien y para alcanzar estar todos juntos en el Cielo y ser eternamente felices.

¿Cómo se puede adquirir?

En España se pueden dirigir en este momento a la Editorial Nueva Estrella y La Casa del Libro. http://editorialnuevaestrella.es/producto/el-cielo-no-pudo-esperar/

Javier Navascués Pérez

De lo que hagamos en esta vida va a depender toda la eternidad. Eterna felicidad o eterno sufrimiento y desesperación. No hay más. Meditemos en el infierno, cuya existencia es dogma de fe para evitar por todos los medios condenarnos eternamente. Ahora es tiempo de merecer, de vivir santamente y de ganarnos el cielo con la ayuda de Dios y los medios de santificación que pone a nuestro alcance.

Hay que esforzarse por ser santo. No es descabellado pedir con humildad la gracia de no pasar por el purgatorio, cuyas penas son terribles o reducir lo máximo posible nuestra estancia allí, purgando nuestros pecados con oraciones, penitencias e indulgencias en esta vida. Aún así la diferencia con el infierno es abismal: las penas del purgatorio son finitas, las del infierno eternas.

El Doctor Eudaldo Forment, Catedrático de Metafísica, desde sus amplios conocimientos teológicos tomistas profundiza en la terrible realidad del infierno. Espero que sus explicaciones les sean de provecho y les sirvan para vivir con coherencia: ANTES MORIR QUE PECAR.

Se medita en los Ejercicios Espirituales Ignacianos que hay niños en el infierno por un sólo pecado mortal. Nosotros merecíamos el infierno por nuestros pecados, pero hemos tenido más oportunidades. No tentemos más a la Providencia de Dios. No es cosa de broma. Con la eternidad no se juega.

¿Qué nos enseña la Iglesia sobre el infierno? (eternidad de las penas, número y grado de las mismas)?

Le contestaré con mucho gusto con este párrafo del Catecismo de la Iglesia Católica: «La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente después de la muerte y allí sufren las penas del infierno, “el fuego eterno". La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira» (n. 1035).

En otro párrafo se había indicado que: «Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de Él para siempre por nuestra propia y libre elección» (n. 1033).

Debe tenerse en cuenta que el infierno, como enseñaba Santo Tomás, es el estado de los condenados y el lugar en que se encuentran. También que la Iglesia ha afirmado siempre que es dogma de fe, tanto su existencia, como la eternidad de todas penas y la desigualdad de ellas en proporción de las culpas por los pecados cometidos sin arrepentimiento y con obstinación en los mismos. Se comprende, porque son muchos los textos del Antiguo Testamento que lo afirman, e igualmente, en el Nuevo, también lo hacen, el Precursor y muchísimas veces el propio Cristo. También hablan del infierno San Pablo, San Pedro, San Judas, Santiago y el Apocalipsis.

¿En qué aspectos esenciales de la realidad del infierno profundiza Santo Tomás de Aquino en la Summa?

Para comprender la profunda explicación tomista debe advertirse que la eternidad de las penas de los condenados es un misterio revelado. No se puede, por tanto, demostrar racionalmente, pero es posible dar razones de su conveniencia. Santo Tomás da dos razones:

La primera es que el pecado mortal aleja de Dios, último fin y bien supremo del hombre, que hace perder así la gracia divina, que es lo que lleva a la vida eterna. El pecado mortal sin arrepentimiento es «un desorden, que, en sí mismo, es irreparable». Si el hombre permanece en pecado mortal y resiste hasta el último momento a la gracia y muere así impenitente con un desorden que no ha tenido fin, merece, por ello, una pena que tampoco lo tenga, es decir, una pena eterna. (S. Th., I-II, q. 87, a. 3, in c.).

La segunda razón que da el Aquinate está basada en la gravedad «cuantitativamente infinita» o inconmensurable del pecado (Ibíd., a. 4). Afirma que: «Es justo que quien en su propia eternidad pecó contra Dios, en la eternidad de Dios sea castigado». Explica que: «decimos que peca en su propia eternidad, no sólo por la continuidad del acto, que perdura en toda su vida, sino porque, habiendo puesto su fin en el pecado, tiene la voluntad de pecar siempre». De ahí que «los inicuos quisieran vivir siempre para permanecer siempre en su iniquidad» (Ibíd., a. 3, ad 1).

¿Hasta que punto es grave por tanto la condenación eterna y su irrevocabilidad?

Se advierte claramente su gravedad en la sentencia que pronunciará Cristo Salvador y Juez nuestro a los malos castigados: «Apartaos de Mí, malditos. Id al fuego eterno, que fue destinado para el diablo y sus ángeles» (Mat 25, 41)

Con la expresión «apartaos de Mí», se significa que se castiga con lo que se llama «pena de daño», que es la mayor pena que se pueda recibir. En primer lugar, porque es estar arrojado de la vista de Dios a la mayor distancia. En segundo lugar, porque no se tiene el consuelo de la esperanza que pueda redimirse ni finalizar nunca. Por último, en tercer lugar, porque se carecerá eternamente de la luz y el calor de la vida divina.

Con la de «malditos», se entiende que les perseguirá la justicia divina con toda clase de maldiciones. Aumenta con ello su pesar y desconsuelo, porque al ser apartados de la presencia de Dios no se les ha considerado dignos de alguna cosa buena por la que merecieran una bendición. No pueden así esperar nada que alivie su aflicción y desgracia.

El otro castigo que sigue está significado con el mandato «id al fuego eterno». A este otro tipo de castigo se denominan «pena de sentido», porque se sufre con los sentidos. Entre todos los tormentos está el del fuego. A estos sumos dolores sentidos se suma además el mal de saber que durará eternamente.

Por último, de las palabras finales «que fue destinado para el diablo y sus ángeles» se infiere que el castigo eterno de los condenados incluirá toda clase de penas. La razón es porque tendrán que soportar a los demonios, una malísima compañía. No tendrán ni el consuelo que podían tener en su vida terrenal del alivio de alguna persona, que sufriera también la misma desventura y que fuera afable y caritativo con él.

¿Por qué el hombre actual no medita sobre ello ni vive consecuentemente?

En nuestra época se habla poco de las penas eternas del infierno, al igual que de los otros novísimos o en lo que habrá de terminar nuestra vida terrena, desde el primero, la muerte hasta el último, el juicio final. Quizá por temor a intranquilizar o a asustar, o para no dar una imagen desagradable de la justicia divina. Además corren en los mismos católicos objeciones superficiales e incoherentes, que, a pesar de ello, se alejan de la enseñanza de siempre de la Iglesia. Sin embargo, vistos con los ojos de fe la consideración de las postrimerías es de gran utilidad para refrenar nuestras pasiones rebeldes a la razón y a la ley de Dios y así apartarnos del pecado. En la misma Escritura se dice: «En todas tus acciones acuérdate de los novísimos o postrimerías y no pecarás jamás» (Eclo 7, 40)». En definitiva, el negar estas verdades es colaborar con los que quieren descristianizar a la persona, a la familia y a la sociedad

Algún ejemplo práctico para poder comprender lo que es la eternidad del suplicio y evitar caer en él…

Si me permite pondré un ejemplo que daba el tomista Garrigou-Lagrange, profesor en Roma de Karol Wojtyla, el futuro papa Juan Pablo II, en los años de 1946 a 1948 y director de su tesis doctoral. Explicaba que a los privados de la visión divina, ello les proporciona tanta pena, que si fuera posible soportarían todos los dolores físicos con tal de no verse privados del gozo de Dios. Se lee en Santa Catalina de Sena que además se ven afectados del remordimiento de su conciencia, no por haber ofendido a Dios, sino por aquello a lo que les han llevado sus fatales decisiones. También de la vista del demonio, y del cuarto tormento del fuego, «fuego que abrasa y no consume. Y tanto es el odio que les devora que no pueden querer ni desear ningún bien». (Diálogo, c. 40). Finalmente el dominico francés ponía el siguiente ejemplo: es como un hombre que ha querido libremente arrojarse a un pozo negro y sin fondo en el que quedará aprisionado para siempre, aun sabiendo de antemano que jamás podrá salir de él.

Se evita caer en él o no caer en el pecado, con la gracia de Dios, que se nos da en los sacramentos. Con ella se evita la condena en el juicio de Dios, donde le tendremos que dar cuenta de nuestras malas obras, de nuestras palabras e incluso de nuestros pensamientos más profundos y escondidos. Ya desde ahora tendríamos que pedir siempre, como se hace en el antiguo himno de la misa de difuntos (Dies irae): «¡Dios mío, perdóname¡».

Javier Navascués Pérez

Matías Alejandro Navós nació al comenzar el año 1985, en la ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Santa María de los Buenos Aires, conocida hoy como ciudad autónoma de Bs. As., en la República Argentina. Actualmente reside en Mar del Plata, donde se encuentra casado con una médico, desde el año 2016. La Providencia les regaló, por el momento, dos hijos: una niña y un niño.

Es Profesor en Filosofía por la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Se desempeña como profesor en las Cátedras de Filosofía, Filosofía de la Educación, Antropología, Ética y Bioética, en la Universidad FASTA desde el año 2012. En estos momentos, también es Vicedirector de un colegio secundario, y se encuentra cursando la Maestría en Ética Biomédica, en la Pontificia Universidad Católica Argentina. En esta entrevista nos habla de lo que no enseña la Iglesias sobre la inseminación artificial.

¿Qué se entiende por inseminación artificial?

Son técnicas de reproducción artificial. Esto quiere decir que pueden concebirse personas humanas, por medios que no son los naturales. A lo largo de la historia se fueron disociando elementos que deberían estar unidos. Como el amor, la sexualidad y la procreación. La inseminación artificial, muchas veces, es una especie de adulterio encubierto. Puesto que una mujer, puede quedar embarazada de un tercero, incluso con el consentimiento de su marido. Pero como sucede dentro de una clínica, y con una frialdad, que impresiona. A veces ni la misma pareja, se da cuenta. Con el afán de tener hijos, no digamos formar una familia, porque muchas veces, son personas solteras, las que recurren a estas técnicas.

En Argentina, como en otros lados del mundo, salen a la luz, personas tristemente famosas, que deciden ser madres solteras, o padres solteros, recurriendo a la maternidad subrogada, el mal llamado “alquiler de vientres”. Eufemismo, que muestra a las claras, la cosificación y la mercantilización de la persona. Lo que debiera ser el milagro de la vida. Se torna en un producto de la técnica. Sin pensar en las consecuencias morales. Y no solo, porque todavía, la ciencia no puede saber de las implicancias de ser concebido de esta manera. Es una injusticia para con el niño concebido. No hay derecho a tener hijos. El deseo es legítimo, pero eso no significa que el gobierno de turno, tenga que satisfacerlo. Es un don, el de la vida y una responsabilidad.

¿Hasta qué punto es frecuente recurrir a ella?

Es cada día mas frecuente. Incluso mujeres que pueden concebir naturalmente, se involucran en tratamientos para tener hijos pero en el vientre de otra, para no dañar su cuerpo. O bien, mujeres, ocupadas en otros asuntos, piensan que la maternidad es una cosa a futuro, y congelan sus óvulos, para ser fecundados más adelante. Y así podríamos continuar con la lista.

¿Qué dice la moral de la Iglesia al respecto?

La moral de la Iglesia es bastante clara con este tema. Y se mantiene actualizada. La respuesta es que va contra de la moral católica. Es ilícito recurrir a estas técnicas para formar una familia.

¿Por qué no la permite?

El tema habría que analizarlo a fondo. Tal vez no podamos hacerlo suficientemente, por el momento. Tendríamos que ver todo el trasfondo. Las crisis en las familias, en la Iglesia misma, en la sociedad toda. La ética debería regir a la ciencia. No toda técnica posible, es moralmente válida. Aquella que vaya en contra de la naturaleza humana, no debiera realizarse.

En sentido estricto, nunca sería lícita. Pero aclaremos lo siguiente, a saber: La Iglesia permite que los matrimonios sean ayudados cuando surgiera algún impedimento para la procreación, siempre y cuando no se altere el orden natural, ni la finalidad del acto conyugal. Dejemos que algunos documentos de la Iglesia, nos iluminen a este respecto:

La inseminación y la fecundación artificial son inmorales, porque disocian la procreación del acto conyugal con el que los esposos se entregan mutuamente, instaurando así un dominio de la técnica sobre el origen y sobre el destino de la persona humana. Además, la inseminación y la fecundación heterólogas, mediante el recurso a técnicas que implican a una persona extraña a la pareja conyugal, lesionan el derecho del hijo a nacer de un padre y de una madre conocidos por él, ligados entre sí por matrimonio y poseedores exclusivos del derecho a llegar a ser padre y madre solamente el uno a través del otro.”¹

Citemos ahora, un documento aún más reciente, que refuerza el anterior:

A la luz de este criterio hay que excluir todas las técnicas de fecundación artificial heteróloga y las técnicas de fecundación artificial homóloga que sustituyen el acto conyugal. Son en cambio admisibles las técnicas que se configuran como una ayuda al acto conyugal y a su fecundidad. La Instrucción Donum vitæ se expresa en este modo: «El médico está al servicio de la persona y de la procreación humana: no le corresponde la facultad de disponer o decidir sobre ellas. El acto médico es respetuoso de la dignidad de las personas cuando se dirige a ayudar al acto conyugal, ya sea para facilitar su realización, o para que el acto normalmente realizado consiga su fin». Y, a propósito de la inseminación artificial homóloga, dice: «La inseminación artificial homóloga dentro del matrimonio no se puede admitir, salvo en el caso en que el medio técnico no sustituya al acto conyugal, sino que sea una facilitación y una ayuda para que aquél alcance su finalidad natural».

Son ciertamente lícitas las intervenciones que tienen por finalidad remover los obstáculos que impiden la fertilidad natural, como por ejemplo el tratamiento hormonal de la infertilidad de origen gonádico, el tratamiento quirúrgico de una endometriosis, la desobstrucción de las trompas o bien la restauración microquirúrgica de su perviedad. Todas estas técnicas pueden ser consideradas como auténticas terapias, en la medida en que, una vez superada la causa de la infertilidad, los esposos pueden realizar actos conyugales con un resultado procreador, sin que el médico tenga que interferir directamente en el acto conyugal. Ninguna de estas técnicas reemplaza el acto conyugal, que es el único digno de una procreación realmente responsable.”²

¿Hasta qué punto es grave caer en esta práctica?

Es muy grave. Por algo que no hemos mencionado todavía. Hay vidas humanas en juego. Muchas veces las parejas no advierten que con estas ténicas, muchos embriones son concebidos y luego descartados. Esto quiere decir que mueren personas humanas. Sin quererlo tal vez, son cómplices del asesinato de sus propios hijos. Siendo manipulados, algunas veces, en la búsqueda de un ser humano “perfecto”.

¿Qué soluciones propone la Iglesia para parejas que no puedan tener hijos?

La Iglesia siempre estuvo a favor del avance científico, y de la tecnología en consecuencia. Siempre y cuando se respete la integridad y la dignidad de la persona humana. Este asunto no es la excepción. En este momento se me viene a la cabeza la NaproTecnología, que ayuda a las parejas a encontrar cuales son los impedimentos que no le permiten concebir, y los ayuda, en la medida de lo posible y lo legitimo, a buscar un embarazo. Solucionando lo que puede repararse. Muy distinto a lo que realizan las técnicas que criticamos anteriormente, que no curan ninguna afección. Sino que establecen un puente entre el deseo y la reproducción, utilizando medios deshonestos. Que además son un gran negocio.

¿Qué dice la Iglesia del niño concebido por esta técnica?

El niño concebido artificialmente es una persona humana, con la misma dignidad que aquella que fue concebida naturalmente. Hoy día tiene 40 años la primera en haber sido concebida por una técnica de reproducción asistida. No podemos todavía conocer todas las consecuencias, físicas, morales, psicológicas, de haber sido concebido de ese modo. Y es un riesgo demasiado grande. La Iglesia siempre fue una fiel defensora de la dignidad de la persona humana. Motivo por el cual, se opone a estas prácticas, pero vela por todos. No son pocas los dilemas éticos que traen aparejados, mencionemos uno: ¿Qué sucede con los embriones congelados, concebidos bajo este tipo de técnicas? Gran negocio que juega con la vida humana. No son legítimas estos medios, aunque fuesen legales. Pero una vez concebidas esas personas, ¿qué debe hacerse con ellas?, ¿seguir vulnerando su dignidad estando crioconservadas? ¿Quién debe hacerse cargo de esas vidas? Si incluso a veces, son los mismos progenitores, los que aceptan esto. ¿No es preferible morir naturalmente? ¿Acaso no es sensato aspirar a la muerte natural? ¿Esta no nos abre el camino, previo Bautismo, a la Eternidad? Vaya paradoja, ¿no son los mismos padres, los que debieran pedir el agua bendita que nos quitare el pecado original?, y sin embargo, ellos mismos, nos condenan a una vida en un estado al que no fuimos destinados…

Javier Navascués Pérez

Una de las más consoladoras características de la devoción a María, nuestra Madre celestial, es la garantía de que ninguno de sus devotos, ninguno de nosotros, irá al infierno, si amamos de verdad a nuestra Madre, como el camino más seguro para llegar a Nuestro Señor Jesucristo. Hablamos con el historiador Rafael María Molina para reflexionar sobre esta importantísima enseñanza de nuestra Fe.

¿Es cierto que es imposible que un devoto de María pueda acabar en el infierno?

Nuestra Madre y Señora, la Santísima Virgen, nos ama inmensamente y es el camino más corto y seguro para llegar a Nuestro Señor Jesucristo. Ella solo quiere que le devolvamos al menos una parte pequeña del inmenso amor que siente por nosotros. Dice San Alfonso María de Ligorio que María se encarga de proteger a sus devotos como el águila a sus polluelos y no permitirá que ninguno de ellos se condene eternamente.

Es imposible que un devoto de María se condene, éste es uno de los puntos en que más insiste San Alfonso María de Ligorio, santo con rango de Doctor de la Iglesia en su magnífica obra “Las Glorias de María”: “Ella le alcanzará luz, arrepentimiento, verdadero dolor de sus pecados, perseverancia en la virtud y al fin morir en gracia”.

Es posible que un devoto de María tenga recaídas en el pecado, pero si tiene sincero propósito de enmienda María se encargará de liberarlo paulatinamente de los vicios que le encadenan y hará que muera en Gracia de Dios.

“Ningún pecador, por grande que sea, que se encomiende devotamente a mi Madre, llegará a ser presa del fuego del infierno”, como reveló el Señor a Santa Catalina de Siena.

¿Cuáles son las devociones que más le agradan a la Virgen?

Rezar el Santo Rosario, es una forma ideal de mostrar devoción hacia María. Así como las tres Avemarías, el Santo Escapulario, meditar sus 7 Dolores….

Debemos acostumbrarnos a pensar siempre en María, en tenerla muy presente, igual que un niño pequeño piensa siempre en su madre y se siente reconfortado. Hagamos nosotros eso mismo, recémosle mucho mentalmente y hablemos con Ella como un niño hace con su madre, con confianza, confiándole todas nuestras procupaciones y proyectos y teniendo pequeños gestos de carino hacia Ella

El Salterio Mariano de San Buenaventura, dice: “Señora, vuestros devotos, no verán la muerte eterna”. Y San Alfonso, Doctor de la Iglesia, sentencia: “ Jamás se ha vistoque una alma humilde y amante de María se condene”.

De todas ellas, el rezo del Santo Rosario tiene una importancia capital en la devoción a María, ¿verdad?

Así es. El rezo diario del Santo Rosario es la piedra angular de la devoción mariana. Si lo hacemos estaremos pidiendo 50 veces al día a la Virgen que ruegue por nosotros en la hora de nuestra muerte (serían cerca de 20.000 veces al año). Siendo la Virgen nuestra madre amorosísima es materialmente imposible que desoiga o desprecie la súplica de sus hijos devotos.

La única condición es que el rezo del Santo Rosario sea piadoso (eso significa que si alguien viviera en el pecado sin querer salir de él y rezara el Rosario no sería un rezo piadoso sino impío)

Rezar el Rosario es obsequiar a nuestra Madre con una preciosa corona de 50 flores. El Avemaría agrada tanto a la Virgen por dos razones: en la primera parte recibe piropos filiales de sus hijos que ensalzan las maravillas que Dios ha hecho en Ella. La segunda parte es una petición confiada en donde le pedimos que no nos abandone en ningún momento de nuestra vida y sobretodo en el crucial momento de nuestra muerte, que dirimirá nuestro destino eterno. Y si tenemos a María de nuestro lado, no tendremos nada que temer en aquel decisivo momento.

Pero hay que esforzarse en querer salir y liberarse del pecado, ¿no es así?

Exacto. Todo lo anterior no significa que que alguien que viva habitualmente en el pecado, sin esforzarse por salir de él, vaya a salvarse sólo por confiar en que María le salvará. Es necesario, por supuesto, tener un sincero propósito de enmienda sin intentar engañar a la Madre. Algo que es obviamente imposible pues Ella conoce nuestros corazones. Si lo hacemos así, si tenemos recta intención y queremos sinceramente cambiar de vida, aunque tengamos recaídas en el pecado dada nuestra débil naturaleza, no dudemos de que María se encargará de guiarnos hacia el Cielo y se encargará de que no muramos en pecado grave.

Para finalizar, ¿podría contar algún ejemplo que ilustre bien lo importante, que es la devoción a María en aras a la salvación?

San Alfonso María de Ligorio cuenta la siguiente historia, famosa en su época:

“En una ciudad de Flandes, a principios del siglo XVII, había dos estudiantes amigos que frecuentaban las tabernas y burdeles. Un día, uno de ellos se retiró antes a su casa y el otro se quedó más tiempo en un burdel. El que se retiró antes solía rezar al acostarse las tres Avemarías, aunque de mala gana y medio dormido. A mitad de la noche se despertó con una terrible visión.

Vio a su amigo laméntandose desesperadamente entre llamas y con aspecto monstruoso, que le dijo que al salir del burdel se vio envuelto en una reyerta y perdió la vida y se condenó. “A ti te hubiera pasado lo mismo de no ser porque la Virgen intercedió por ti, ya que rezabas las tres Avemarías”. A la mañana siguiente el joven comprobó que su amigo había muerto. Entendió la lección y que debía su salvación a María. Profundamente conmovido, abandonó su mala vida, abrazó la vida religiosa y misionera y murió mártir en Japón”.

Javier Navascués Pérez

La Fundació Casa de Misericòrdia de Barcelona (FCMB) acaba de organizar en el Palau Macaya de la ciudad condal una nueva Jornada de Estudio con el objeto de dar a conocer el verdadero alcance de estas adicciones, desgraciadamente tan comunes, entre los más jóvenes. Un encuentro muy enriquecedor abordando un tema de actualidad con mucho peso y aportando valores y un mensaje de esperanza ante un mundo que ha perdido toda referencia moral.

La Iglesia siempre ha sido muy sensible con los colectivos más vulnerables como los jóvenes y en estos tiempos más vulnerables que nunca, al tener acceso fácil a estos dos grandes peligros tan destructivos, en medio de un gran permisivismo y crisis de autoridad por parte de los padres. Por eso es impagable esta labor de formar en profundidad para iluminar y orientar a mundo desnortado siguiendo las directrices de la Doctrina Social de la Iglesia y contando con la ayuda técnica de varios profesionales de diferentes ramas que aportan los conocimientos específicos de sus respectivos campos.

Bajo el título: “Fortalecer la personalidad del adolescente. El reto del alcohol y la pornografía como actividades recreativas” el objetivo fundamental de este encuentro ha sido proporcionar estrategias para resolver desde la medicina, la educación, la prevención y la familia los problemas que generan estas dos adicciones estrechamente relacionadas y que desequilibran la personalidad de muchos jóvenes.

La jornada se dividió en diversos paneles temáticos. Se abordaron cuestiones como el alcance del alcoholismo juvenil, las consecuencias en los más jóvenes de la revolución sexual, la prevención de la hipersexualidad on line y la rehabilitación de los pornoadictos jóvenes…

Es de valorar el esfuerzo de la FCMB para poder a reunir a tantos expertos, muchos de ellos a nivel mundial, (pueden ver el listado al final del artículo), lo que ha enriquecido mucho el contenido de las Jornadas y ha dado una visión de conjunto muy completa de ambas problemáticas.

Estadísticas muy preocupantes

Uno de cada tres jóvenes de entre 14 y 18 años se ha emborrachado en los últimos 30 días. El consumo de alcohol suele iniciarse a los 13,7 años. Es lo que ocurre en España, según datos del Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad. Un 58,5% de los menores ha consumido alcohol en los últimos 30 días. Son datos de estudios como: Observatorio Español sobre Drogas (OED), Encuesta Estatal sobre Uso de Drogas en Estudiantes de Enseñanzas Secundarias (ESTUDES).

La adicción a la pornografía parece estar entre las causas de muchas relaciones sexuales conflictivas: así, entre las jóvenes de 19 años y menos que abortaron en 2017, según datos del INE, la tasa fue de 13 por cada 1.000 mujeres, bastante por encima de la media de 10,40 por 1.000 mujeres. 345 chicas menores de 15 años abortaron en 2017 y otras 9.410 de entre 15 y 19 años también lo hicieron. Otras señales de alarma son el aumento de violencia de género entre jóvenes e incluso entre menores de edad o la reciente operación de la Policía Nacional que identificó a más de 100 menores que grabaron vídeos pornográficos, solos o acompañados por amigos y familiares, y que posteriormente subían a sus redes sociales con la finalidad de conseguir reconocimiento y likes. En la mayor parte de los casos se trata de menores de 13 años.

«Las propuestas para fortalecer la personalidad de los adolescentes deben ser globales, sólo con prohibiciones y noticias escandalosas no resolveremos nada», asegura el Dr. Simón. «Hemos de actuar conjuntamente –continúa Simón– desde la medicina, la escuela, la familia, la legislación y los organismos que luchan contra los mercaderes de miserias que se enriquecen destrozando la vida de nuestros jóvenes».

«En edades tempranas estas adicciones alteran el desarrollo neurológico de los adolescentes, desequilibran su personalidad y muestran unas predisposiciones muy negativas para la edad adulta», según explicó el Dr. José M. Simón, médico y miembro del comité organizador de esta Jornada de estudio de la FCMB.

Una gran obra benéfica y asistencial

La Fundació Casa de Misericòrdia de Barcelona (1581) continúa con su obra benéfica y asistencial, a favor de menores provenientes de familias desestructuradas o con dificultades económicas. En los últimos años está ampliando su actividad social organizando distintas jornadas de estudio dedicadas a cuestiones relacionadas con la educación de niños y jóvenes: «Enfermedades Raras» (2018), «Niños y jóvenes en la era digital» (2018), «Inteligencia artificial» (2017), «Adicciones destructivas: marihuana-cannabis» (2016)…

Listado de ponentes

Sr. J.M. Genescà, presidente de la FCMB.

Dr. J.M. Simón, presidente de honor de la FIAMC.

Mons. Segundo Tejado, subsecretario del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral.

Dr. Francois Blin, presidente de honor de la FEAMC (Europa).

Dr. Bernad Ars, presidente de la FIAMC (Bélgica).

Dr. Ermanno Pavesi, psiquiatra suizo.

Sr. Vincent Kemme, biólogo holandés.

Sr. Francisco González, presidente d’AFAS.

Agente Especial Sra Anna Hernández Coscolluela del Area de Proximidad.

Sr. Juan Medina Viedma de la Unidad Orgánica de la Policía Judicial.

Inspector Mariano Segura Galdón, Jefe de Grupo de Delitos Tecnológicos de la Policía Judicial de Barcelona.

Sr. Roberto Valverde Mejías, experto en nuevas tecnologías y delegado del Ministerio de Justicia.

Sra. Anna Plans, presidenta de los Consumidores de Medios Audiovisuales de Cataluña.

Dr. Ferrán Trullols, sexólogo.

Sra. Alicia Peressutti, defensora del pueblo de Villa María (Argentina) (Vídeomensaje).

Sr. F.X. Buqueras, psiquiatra experto en tecnología.

Sra. Benita Mediavilla, criminóloga experta en drogadicciones.

No se pierda el Vídeo resumen de la Jornada

Javier Navascués Pérez