Agustín Rosety Fernández de Castro (Cádiz, 1947). General de Brigada, Cuerpo de Infantería de Marina (Retirado). Diplomado de Estado Mayor, Diplomado de Operaciones Especiales, Especialista en Artillería y Cazador Paracaidista. Magister en Historia de España Contemporánea en el contexto internacional y Licenciado en Derecho por la UNED.

El General Rosety sirvió durante la mayor parte de su carrera en unidades de la Fuerza como Capitán de Compañía y de Batería (1976-83), Comandante de la Unidad de Operaciones Especiales (1991-93), Jefe de Operaciones (1989-91), Jefe de Estado Mayor (1996-98) y 2º Jefe de la Brigada de Infantería de Marina Tercio de Armada (2000-02).

Alternó sus destinos en la Fuerza con el profesorado en la Escuela del Cuerpo (1983-85) y en la Escuela de Guerra Naval (1986-89). En el Órgano Central del Ministerio de Defensa ha sido Consejero Técnico del Secretario de Estado de Administración Militar (1994-96), Jefe de Gabinete del Director General de Política de Defensa (1998-2000) y Subdirector General de Tropa y Marinería (2002-04).

En 2004 fue nombrado 2º Comandante General de la Infantería de Marina, cargo que ejerció hasta pasar a la Reserva en 2006. Se retiró del Servicio en 2012.

Tras su retiro, ha sido Diputado al Congreso por Cádiz en las XIII y XIV Legislaturas (2019-23), Portavoz del Grupo Parlamentario de Vox en la Comisión de Defensa del Congreso y Vocal en la de Asuntos Exteriores. Es Miembro de Número de la Real Academia Hispanoamericana, conferenciante y articulista en diferentes medios.

¿Cómo valora la reciente invasión de 70.000 marroquíes a Ceuta?

Según Pedro Sánchez, gran cínico y embustero reincidente, se habría tratado un fenómeno masivo migratorio provocado por las mafias con ocasión de la sentencia del Tribunal Supremo de 29 de junio pasado, que impide el rechazo “en caliente” de quienes hayan entrado irregularmente en territorio nacional siempre que lo hayan hecho por mar, a falta de “elementos de contención”. Algo asombroso, porque la costa siempre ha sido frontera marítima, y el mar un obstáculo físico formidable, como tristemente acredita la acumulación de ciento cincuenta personas fallecidas en el intento. Así de caprichosa es la ley en este caso, y los tribunales sólo pueden aplicarla.

La inmensa mayoría no irrumpieron en España para instalarse ilegalmente; de hecho, decenas de miles ya están “disciplinadamente” de vuelta. ¿Para qué han venido, entonces? Imposible pensar que una horda semejante haya pasado inadvertida a las autoridades. No hay, por tanto, otra mafia que el régimen marroquí, que ha consentido, manipulado o provocado un desplazamiento masivo de población con desprecio total de la soberanía española y de la vida humana, tratada como arma y blanco, respectivamente, a uno y otro lado de la frontera.

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Antonio Aguirre Vila-Coro. Médico desde hace 51 años, con dos hijas, licenciado en Barcelona, doctorado en Alcalá de Henares y especializado en Barcelona (oftalmología) y en Houston (oftalmología infantil). Ejercido en España, EE.UU, Inglaterra, Alemania, Suiza y Arabia Saudita. Profesor Universitario en Barcelona, Houston, Tennessee y Arabia Saudita. Autor de docenas de publicaciones científicas y de un libro sobre san Juan de la Cruz, disponible ahora ya sólo en inglés: Approaching the Canticle. Lleva efectuando campañas benéficas desde 1978.

¿Por qué, en su condición de médico oftalmólogo se dedica a atender desinteresadamente a personas en países de escasos recursos?

Los privilegios que te concede Dios a lo largo de la vida (cuna, educación, formación, puestos de trabajo…) te son dados con la expectativa de que hagas un uso responsable de ellos (cfr Mt 25.14). A lo largo de los años vas adquiriendo un cierto poder, cuyo ejercicio sólo es legítimo si se utiliza para servir. De ahí la enorme responsabilidad de los dirigentes de los Colegios Médicos y de la Organización Médica Colegial en la crisis médica actual. Por otro lado, lo que uno recoge en cada campaña en forma de satisfacción personal es muy superior a lo que uno deja en forma de ayuda concreta a personas necesitadas. Además uno tiene la oportunidad de asomarse a otras culturas y modos de vida, con un enriquecimiento personal maravilloso. 

¿En cuantos países ha estado colaborando hasta ahora?

Hemos organizado campañas en la India, Benín, Togo, Ghana, Camerún, Belice, Nicaragua, Perú y Ecuador… que yo recuerde en este momento. Yo diría que la India es culturalmente más compleja que Europa. Tiene más de una docena de alfabetos, una veintena de lenguas y miles de dialectos. Sus diversas escuelas de filosofía son de gran antigüedad y riqueza, anteriores a las de la Grecia clásica y con poco que envidiarles. Allí se efectúa cirugía de ojos y de nariz antes que en Europa, con tratados de cirugía muy antiguos, como el Susruta Samhita. Sin embargo, tanto allí como en el mundo en general, el número de ciegos aumenta más rápido que el número de oftalmólogos.

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Pablo Moreno es director, guionista y productor cinematográfico. A lo largo de su trayectoria ha desarrollado una filmografía especialmente vinculada al cine histórico y a historias inspiradas en hechos reales, entre las que se encuentran Un Dios prohibido, Poveda, Luz de Soledad, Red de Libertad, Claret, Petra de San José, La Sirvienta o Las locas del obelisco. Desde Stellarum Films desarrolla buena parte de su trabajo en Castilla y León, defendiendo la posibilidad de crear una industria cinematográfica también desde el medio rural. Con Pastoris aborda uno de sus proyectos más personales, profundamente ligado a sus raíces familiares, al territorio salmantino y a la memoria de un mundo pastoril en proceso de desaparición. 

¿Por qué ha decidido rodar Pastoris, ambientada a principios del siglo XIX y en la zona de sus raíces más profundas?

El siglo XIX siempre me ha resultado fascinante, especialmente sus primeros años, que son tremendamente convulsos y están llenos de acontecimientos que acabarán definiéndonos como pueblo. Quizá el más determinante sea la Guerra de la Independencia, una guerra devastadora contra la Francia napoleónica que golpeó con especial dureza al suroeste salmantino y alteró profundamente una forma de vida ligada a la trashumancia y al pastoreo. Pero, además, Pastoris está construida narrativamente siguiendo, de algún modo, los pasos de La Odisea. Domingo, nuestro protagonista, es una especie de Odiseo pastor, un hombre que emprende un largo viaje y cuyo verdadero objetivo es regresar a casa. Y toda buena odisea necesita su particular guerra de Troya. En nuestro caso, ese punto de partida es la Guerra de la Independencia, o la Francesada, como se la conoció durante mucho tiempo en estas tierras. Me interesaba mucho que una historia profundamente arraigada en un territorio muy concreto, en el lugar del que proceden mis propias raíces, pudiera dialogar al mismo tiempo con un relato universal y antiquísimo: el del hombre que atraviesa un mundo hostil intentando, sencillamente, volver a su hogar.

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Asegura que para un hombre inocente, acusado de denuncia falsa, pasar una sola noche detenido es algo devastador

Juan Soto Ivars (Águilas, Murcia, 1985) es un reconocido escritor, ensayista y columnista español enfocado en temas como la libertad de expresión, la corrección política y los linchamientos digitales. Actualmente escribe en el Diario ABC y colabora de forma habitual en diversos programas de radio y televisión como Horizonte de Iker Jiménez. A finales del año pasado escribió el libro Esto no existe. Las denuncias falsas en violencia de género. Le entrevistamos con motivo de esta publicación que sigue de plena actualidad.

¿Por qué en esta ley domina más el componente ideológico que el de buscar la justicia?

Porque esta ley está escrita según el presupuesto ideológico de la ideología de género que afirma que todas las mujeres de fábrica son víctimas de todos los hombres, que son de fábrica agresores. El hombre sano sería un agresor y la mujer sana una víctima que debe ser protegida de ese depredador. Partiendo de esta base absurda no podía salir bien.

¿Se podría decir que esta ley ha sido un coladero para un grandísimo número de denuncias falsas? 

Ha sido un coladero porque se ha querido. El tipo de maltrato que reciben las mujeres en las casas no me parece mal que tenga una ley especial porque es algo particular. Ahora bien, hay que hacerlo de manera que la presunción de inocencia del varón esté protegida. Como esto no se hizo, pues conscientemente se dejó de lado la presunción de inocencia, el resultado ha sido un coladero absoluto. Muchas mujeres emplean la denuncia falsa para que les facilite la situación post divorcio.

¿De cuántas denuncias falsas podríamos estar hablando?

El Sistema se ha encargado de que no haya una cifra. La cifra oficial es 0,0001, pero nadie se la cree. El número real, según las fuentes que yo manejé, rondaría el 30 % de denuncias falsas. De más de 3 millones de casos, en un cálculo conservador estaríamos hablando de más de 1 millón de denuncias falsas. No solo falsas sino también instrumentales, sin otra finalidad que sacar ventaja.

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Simone Ortolani (Badia Polesine, 4 de enero de 1979) es periodista y autor. Ex cronista político, firmó para la RAI el programa Immortali, presentado por Marco Liorni. Siempre para la RAI, colaboró en el guion de la película Giovannino Guareschi: non muoio neanche se mi ammazzano, producida por Anele, con dirección de Andrea Porporati.

Como productor asociado independiente, ideó y realizó «Ersilio», docufilm sobre el cardenal Ersilio Tonini, y «Padre Guglielmo: carisma e mistero», dedicado al venerable siervo de Dios Guglielmo Gattiani, ambos dirigidos por Roberto Vecchi y emitidos por Tv2000.

Es uno de los fundadores de la Asociación cultural San Miguel Arcángel y editó para Fede & Cultura el volumen de monseñor Michele De Santi «La talare sacerdotale. Segno di fedeltà a Cristo e di rinuncia al mondo», y publicó, también para Fede & Cultura, el libro «Davvero Sangue? Miracolo eucaristico a Ravenna».

En esta entrevista analiza por qué no se está cumpliendo la voluntad de Mons. Laise de ser enterrado en su diócesis de San Luis en Argentina y continúa en San Giovani Rotondo, con una lápida provisional que desmerece a un príncipe de la Iglesia.

Monseñor Juan Rodolfo Laise (1926-2019) fue un obispo católico argentino, perteneciente a la Orden de los Hermanos Menores Capuchinos. Se desempeñó como obispo de la Diócesis de San Luis desde 1971 hasta el año 2001, destacándose por su perfil conservador y su firme defensa de la liturgia tradicional.

¿Cómo nace su interés por el caso?

Mi interés nace de una indicación precisa del abogado Francesco Patruno, canonista estimado y competente, quien —habiendo acudido en peregrinación a San Giovanni Rotondo— fue el primero en notar el estado de provisionalidad de la tumba. Monseñor Laise murió en 2019 y, a diferencia de las sepulturas de hermanos de orden fallecidos posteriormente, sobre la suya aún no se había grabado la lápida definitiva, sino solo una hoja provisional. 

La información que hemos obtenido ha permitido reconstruir un asunto más complejo que un simple retraso burocrático: además de los bloqueos vinculados a la pandemia, en Argentina el nicho originalmente destinado a Laise en la Catedral de San Luis estaría ocupado por un canónigo, lo que de hecho habría impedido el traslado. Deseo señalar un resultado concreto: a raíz de la investigación periodística que he llevado a cabo, un hermano capuchino, el padre Carlo Maria Laborde, ex guardián del convento de San Giovanni Rotondo, se ha comprometido formalmente por escrito, en un comentario en la página de Facebook del blog “Messa in latino", a encargarse de la colocación de la lápida. Es un paso que, de confirmarse en los hechos, devolvería a la sepultura el decoro que se le debe.

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