He tenido que estudiar de nuevo genocidio armenio para una charla que me encargaron. Viene bien volver sobre aquello que uno estudió hace años para recordar y descubrir algunos aspectos que quizás pasaron desapercibidos en un primer momento o que, sencillamente, se nos habían olvidado.

No voy a escribir aquí un artículo sobre el genocidio armenio en todos sus detalles, tan solo me limitaré a señalar dos aspectos que quizás no sean muy conocidos.

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Es probable que una de las frases más citadas del Papa Francisco sea la famosa pregunta “¿quién soy yo para juzgar?“. Es también altamente probable que sea una de las frases menos comprendidas.

Pensaba esto a raíz del claro contraste entre el “¿quién soy yo para juzgar?” y los juicios que constantemente, casi podría decirse que a diario, hace públicos el propio Papa Francisco. Por ejemplo, refiriendo a lo que se ha llamado Vatileaks II, el Papa afirmaba un duro juicio:”robar esos documentos es un delito, es un acto deplorable, que no ayuda”; y en la clausura del reciente Sínodo de la Familia, el Papa también hacía un juicio negativo de aquellos “corazones cerrados, que a menudo se esconden incluso dentro de las enseñanzas de la Iglesia o detrás de las buenas intenciones para sentarse en la cátedra de Moisés y juzgar, a veces con superioridad y superficialidad, los casos difíciles y las familias heridas” o expresaba el siguiente juicio: “En el curso de este Sínodo, las distintas opiniones que se han expresado libremente –y por desgracia a veces con métodos no del todo benévolos”.

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De entre todo lo que se viene publicando acerca del pasado Sínodo de la Familia me ha llamado la atención un artículo de Taylor Marshall en el que expresa 7 puntos que le hubieran gustado que recogiese el Sínodo (aumentados, por ahora, en dos más gracias a las aportaciones de sus lectores). Se le puede echar en cara que quién es él para dar lecciones a los padres sinodales, a lo que respondería tal y como firma el post: simplemente un laico. Se podría completar con “un laico padre de familia numerosa que intenta vivir de acuerdo a lo que la Iglesia enseña”. No es poco.

Taylor Marshall es un converso, antiguo pastor episcopaliano que entró en la Iglesia católica en 2006 y es padre de 8 hijos (la última, Margaret, nacida el 22 de octubre pasado, festividad de san Juan Pablo II). A veces oímos que quejarse no sirve de nada, que en vez de criticar hay que ser positivo y hacer propuestas. Pues bien, aquí hay una serie de propuestas, muy concretas. No hace falta que a uno le entusiasmen todas (ni su modo de expresarse, que a veces yo matizaría) pero me parece que muestran que sí se puede dar un mensaje al mundo sobre la familia más claro, entusiasmante y evangélico que el que venimos oyendo últimamente. El Sínodo ya ha acabado, pero el Papa probablemente volverá a abordar el tema de la familia en breve. Ojalá recoja alguna de estas propuestas. Yo empiezo a rezar ya por ello.

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Un amigo con excelente olfato me avisó de una interesante polémica en Estados Unidos. No se equivocaba: el asunto tiene su miga. Tanta que me parece que a alguno de los que están leyendo esto también les resultará de interés.

El caso tiene como protagonista a Ross Douthat, periodista católico especializado en información religiosa en el New York Times. Sí, han leído bien, el New York Times, adalid del progresismo políticamente correcto y con una línea editorial que choca cada dos por tres con las enseñanzas de la Iglesia. Pero que alberga en sus páginas a un periodista no solo católico, sino bien formado y fiel al Magisterio. Además, Douthat escribe bien y es inteligente, por lo que sus análisis son valorados incluso en un medio cuya línea editorial es contraria a sus planteamientos. Impensable por estos lares pero una realidad al otro lado del Atlántico.

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La noticia de que se publica un nuevo libro de Christopher Dawson debería generar exclamaciones y gritos de júbilo entre cualquiera con un mínimo de cultura e interés por comprender las cosas. A Dawson le debemos mucho. Por ejemplo, un conocimiento más profundo de lo que es Europa y del peso de la fe cristiana en la génesis y desarrollo de este curioso “continente”. Algo que muchos parecen haber olvidado pero que sigue condicionando nuestro presente (porque la realidad actúa, independientemente de que seamos conscientes o no).  Otro ejemplo: esa mirada que es capaz de distinguir la religión en el trasfondo de tantos fenómenos históricos, políticos, sociales, culturales, que quedan así iluminados y se comprenden mucho mejor (sucede muchas veces con Dawson que lo que dice parece evidente… y sin embargo nadie, o casi nadie, lo había expresado).

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