(InfoCatólica) En una declaración del 12 de octubre publicada en su web, el obispo emérito de Hong Kong, quien firmó los dubias enviadas al Papa el 11 de julio, dijo que las respuestas del Papa, que fueron enviadas un día después y que el Vaticano hizo públicas el 2 de octubre, «no fueron respuestas precisas y no resolvieron las dudas», lo que lo llevó a emitir una declaración propia «para que los fieles entiendan por qué los cinco de nosotros no las encontramos adecuadas como respuestas».
El cardenal empieza refutando la tesis del cardenal Víctor Manuel Fernánez, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre la condición de cismáticos de quienes plantean dudas a un Papa:
Ningún católico maduro creerá que «quien contradice al Santo Padre es un hereje y cismático», como afirmó Su Eminencia Víctor Manuel Fernández . De hecho, nuestro Santo Padre es maravillosamente humilde al reconocer los errores, los suyos y los de quienes le precedieron en la Iglesia (por ejemplo, viajó a Canadá y estuvo seis días diciendo «mea culpa» por las supuestas crueldades cometidas). hace muchos años contra los jóvenes aborígenes en los internados).
En el presente caso, tengo una duda fundada de que esas respuestas no salen de la pluma del Sumo Pontífice, ya que esta vez puedo citar a mi favor lo que dijo el Eminentísimo Fernández sobre un documento firmado con la autoridad. del Papa: «No puedo oler al Papa en él». De hecho, la increíble rapidez de las respuestas (11 de julio), especialmente en contraste con el caso de los otros famosos 5 Dubia de 2016 que simplemente fueron ignorados, hace sospechar que estas respuestas son parte del arsenal de respuestas que los organizadores de El Sínodo, probablemente con la ayuda del «Eminente», ya se había preparado para responder a los perturbadores de su agenda.
El cardenal aborda todas las respuestas a los cinco dubium.
En cuanto al primero, recuerda que la tesis sobre el desarrollo del dogma de San Juan Enrique Newman requiere que el mismo sea homogéneo y desmonta los ejemplos aportados en la respuesta pontificia, como es el caso de la postura de la Iglesia sobre la esclavitud
En el párrafo (g) de la respuesta del Papa al segundo dubium, que preguntaba si las bendiciones de uniones del mismo sexo podrían permitirse «sin traicionar la doctrina revelada», Francisco dijo: «el derecho canónico no debe y no puede abarcar todo» y que se requeriría «discernimiento práctico» en «circunstancias particulares».
Tal respuesta, según el cardenal Zen, era «pastoralmente insostenible», añadiendo: «¿Cómo puede la Iglesia, en un asunto tan importante, dejar a la gente sin una regla clara y confiar en el discernimiento individual? ¿No es así como surgirá un caos de casuística muy peligroso para las almas?»
En su declaración, también cuestionó otras partes de la respuesta del Papa sobre las bendiciones de uniones del mismo sexo, diciendo que los cardenales estaban «asombrados» de que el Papa citara su exhortación apostólica post-sinodal «Amoris Laetitia» para afirmar que una unión del mismo sexo es similar al matrimonio entre un hombre y una mujer solo «de manera parcial y análoga».
«Igualmente difícil», dijo el cardenal Zen, era el párrafo que «permite ciertas formas de bendición de uniones homosexuales», a lo que preguntó: «¿No implica tal unión actividad sexual entre personas del mismo sexo, que es claramente pecaminosa, al igual que cualquier actividad sexual fuera del matrimonio legítimo es pecaminosa?»
Critica otros aspectos de la respuesta del Papa a este dubium, como elevar la importancia de la «ternura» hacia los homosexuales en una unión del mismo sexo mientras relega la verdad objetiva a ser «solo» una expresión de caridad hacia ellos.
«De hecho, estamos convencidos de que, con comprensión y ternura, también debemos presentarles la verdad objetiva de que la actividad homosexual es un pecado, que va en contra del plan de amor de Dios», observó el cardenal Zen. «También debemos animarlos a una metanoia en la Iglesia y confiar en la ayuda de Dios para llevar su pesada cruz en el camino hacia la felicidad eterna.»
En cuanto a la respuesta al tercer dubium, el cardenal chino recalca que es necesario aclarar el concepto de sinodalidad de manera que no se ponga fin a la constitución jerárquica de la Iglesia.
En cuanto al cuarto dubium, Zen recuerda que el Concilio Vaticano II enseña que la diferencia entre el sacerdocio común de todos los fieles y el de los que reciben el sacramento del orden es no solo de grado sino de esencia, algo que no queda claro en la respuesta de Francisco.
Y por último, el purpurado lamenta que en la respuesta al quinto dubium se sugiera que procurar hacer cumplir las normas para que el sacramento de la confesión se celebre válidamente es convertir la Iglesia en una oficina de aduana.
Los cardenales esperan nuevas respuestas
Los cinco cardenales que presentaron los dubia al Papa explicaron de forma pública que las respuestas recibidas eran poco claras e imprecisas, por lo que plantearon nuevos dubia reformulados el 21 de agosto con el objetivo de obtener respuestas claras de «Sí» y «No». Hasta el momento, el Papa no ha respondido.
El cardenal Zen dijo que, debido a «la presión del tiempo», no ha consultado a los otros cuatro cardenales sobre su declaración del 12 de octubre, y añadió que, por lo tanto, él es «personalmente responsable de esta iniciativa».
