(Il Gironale/Infocatólica) Más de un tercio de la población italiana -un 37%- se declara «no creyente», mientras que los que se declaran «creyentes» y católicos y acuden a misa a la iglesia son sólo el 13,8% de la población total. Se trata, según el estudio, de una menguante minoría, formada por algunos jóvenes y fieles de edad avanzada.
Entre los que se declaran «creyentes» y dicen ir a misa al menos una vez al mes, sólo el 33% de los fieles se confiesa al menos una vez al año, mientras que el 32% no conoce el significado de la Eucaristía. Algo bastante grave, dado que estamos hablando del sacramento instituido por Jesús durante la Última Cena.
Los demás datos contenidos en el estudio publicado por la revista «Il Timone» son igualmente desalentadores para el futuro de la Iglesia. Menos de 6 de cada 10 practicantes, de hecho, saben lo que es la confesión, mientras que el 66% de los practicantes se equivoca o ignora la definición de «resurrección de la carne»; y la cosa no acaba ahí, porque el 20% piensa que el pecado es un «simple mal hecho a los demás».
Por otra parte, en cuestiones éticas, desde el aborto al matrimonio homosexual, los practicantes tienen de facto una visión «secularizada», aunque surge de nuevo entre los creyentes una clara oposición al vientre de alquiler y a la legalización de las drogas.
La oración sigue siendo una práctica muy extendida: uno de cada cinco creyentes dice rezar todos los días - y el 96% lo hace al menos de vez en cuando -, mientras que 7 de cada 10 de los que van a misa creen en la existencia del Diablo.
Números similares a los reportados en la encuesta sociológica publicada, en 2021, por la Conferencia Episcopal Italiana 25 años después de «Religiosidad en Italia» en 1995, que también en ese caso reportó una disminución de la asistencia semanal a Misa, del 31,1% al 22%: la religiosidad, por lo tanto, sigue perdiendo el elemento de la participación en la Misa dominical (-9% de 1995 a 2020, pre-pandemia) y se vuelve «más reflexiva, meditada y por lo tanto más problemática». Incluso en esa encuesta, de hecho, la oración sigue manteniendo un aspecto relevante.
¿Cómo afrontar esta Italia poscristiana? 'Il Timone' entrevistó a varias personalidades, desde Kiko Argüello (Iniciador del Camino Neocatecumenal) a Davide Prosperi (Presidente de la Fraternidad de Comunión y Liberación), pasando por Don Giulio Maspero (Prelatura del Opus Dei).
Como escribió en tiempos insospechados el historiador británico Christopher Dawson sobre el proceso de secularización -era 1956-, es «tarea de la educación cristiana recuperar los contactos perdidos y restablecer el contacto entre la religión y la sociedad moderna, entre el mundo de la realidad espiritual y el mundo de la experiencia social». Por supuesto, esto no es lo que suele entenderse por educación, que normalmente se circunscribe a los estrechos límites de las escuelas y los exámenes. Pero la educación no puede hacer gran cosa si no tiene detrás una cultura, y la cultura católica es esencialmente humanista, en el sentido de que no hay nada humano que no pertenezca a ella de alguna manera.
