(CNA/InfoCatólica) Activistas laicos prendieron fuego a las efigies del cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregación Vaticana para las Iglesias Orientales, y del cardenal George Alencherry, arzobispo mayor de la Iglesia siromalabar, el 17 de marzo en Kochi, al suroeste de la India.
Las fotos y vídeos compartidos en las redes sociales mostraban las llamas que salían de dos figuras vestidas con sotanas blancas y fajas rojas, la vestimenta habitual de los obispos de la Iglesia siromalabar.
El incidente tuvo lugar frente a un centro de renovación de la archidiócesis de Ernakulam-Angamaly.
El portavoz de la archidiócesis, el padre Mathew Kilukkan, declaró el 17 de marzo:
«El intento de quemar las efigies del cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, y del cardenal Mar George Alencherry, jefe de la Iglesia siromalabar, es muy deplorable».
«Ni la archidiócesis de Ernakulam Angamaly, ni su dirección, ni las autoridades del Centro de Renovación se vieron implicadas en este incidente».
«La archidiócesis condena completamente este tipo de protestas poco cristianas. La archidiócesis siempre está interesada en la resolución de problemas basada en el diálogo.»
4 millones de fieles
La Iglesia Siro-Malabar es una de las 23 iglesias católicas orientales autónomas en plena comunión con Roma. Con sede en el estado indio de Kerala, la Iglesia cuenta con más de cuatro millones de miembros en todo el mundo, lo que la convierte en la segunda Iglesia católica oriental más grande después de la Iglesia greco-católica ucraniana.
La liturgia eucarística de la Iglesia siro-malabar, conocida como la Santa Qurbana, ha sido objeto de una compleja disputa durante décadas. La controversia se centra en un debate sobre la dirección en la que debe mirar el sacerdote durante la Santa Qurbana.
El Papa pide una uniformidad a la que se oponen clero y seglares
En julio de 2021, el Papa Francisco emitió una carta en la que exhortaba «a todo el clero, los religiosos y los fieles laicos a proceder a una pronta aplicación del modo uniforme de celebrar la Santa Qurbana, para el mayor bien y la unidad de vuestra Iglesia.»
En otra declaración del 17 de marzo, el padre Kilukkan dijo que el jueves se celebró una reunión del clero de la archidiócesis en el Centro de Renovación de Kaloor, una región céntrica de Kochi.
Dijo que en la reunión, a la que asistieron 316 sacerdotes, «se aprobó por unanimidad una resolución en la que se insta al arzobispo Mar Antony Kariyil [vicario arzobispal de Ernakulam-Angamaly] a no retirar la dispensa existente para la misa que se celebra en la archidiócesis».
«Las diversidades rituales ya existen en las diferentes diócesis en varios aspectos, incluyendo la posición de [el] sacerdote durante la Santa Eucaristía», dijo.
«Por ello, la resolución pedía un reconocimiento oficial de esta variante litúrgica de la Santa Eucaristía por parte de la Iglesia. La retirada de la exención existente provocará grandes conflictos y crisis pastorales en las parroquias.»
La reunión tuvo lugar tras la publicación de una carta del 28 de febrero del cardenal Sandri en la que se pedía al arzobispo Kariyil que revocara la exención de la decisión del Sínodo de los Obispos de la Iglesia siro-malabar de introducir la liturgia uniforme.
La carta, dirigida al cardenal Alencherry, decía:
«Si se solicita la dispensa para algunos casos especiales dentro de la Archidiócesis, el Arzobispo Kariyil puede tomar decisiones sólo con la aprobación de Su Beatitud».
Sandri escribió:
«Aceptando que, en vista de una catequesis adecuada, pueden ser necesarios algunos meses más para aplicar las decisiones sinodales en algunos casos, este Dicasterio sigue comprometido a ayudar a todo el diálogo pacífico y la preparación pastoral para la participación fructífera de los fieles en la forma sinodal.»
Refiriéndose a una reciente huelga de hambre de sacerdotes opuestos a la liturgia uniforme, el cardenal añadió:
«La Sede Apostólica comprende que algunos tengan dificultades para seguir las decisiones sinodales, pero exhorta a todos a evitar el activismo y las protestas con métodos no eclesiales y no cristianos, como la huelga de hambre usque ad mortem [hasta la muerte].»
