(kath.net/InfoCatólica) Poco antes de despedirse de sus discípulos en el Evangelio de san Mateo, Jesús les dice: «Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad a todas las gentes: bautizadlas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñadles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo». La orden es inequívoca: todas las gentes, enseñarlo todo, guardarlo todo. Sin evasivas, sin falsa tolerancia y sin excepciones.
Cambio de escena. Magdeburgo, en el año 2026 de Nuestro Señor. Gerhard Feige, obispo de una diminuta diócesis de diáspora, tiene ocasión de expresarse una vez más y por todo lo alto, poco antes de su jubilación, en las páginas de la revista Herder-Korrespondenz. La publicación tiene una difusión de 7.500 ejemplares y alcanza, por tanto, a un círculo de lectores más bien reducido. La entrevista ocupa cuatro páginas y gira, según la propia presentación de la revista, en torno a la Iglesia antigua y la actual, la situación específica de Alemania oriental «y la AfD».
Este último aspecto resulta llamativo si se tiene en cuenta que la Iglesia católica en Sajonia-Anhalt representa escasamente el tres por ciento de la población, y que ni siquiera una andanada ecuménica contra ese partido alcanzaría a más de un ridículo trece por ciento de miembros de las confesiones cristianas. Los estudios muestran además que los católicos no se dejan tutelar políticamente por sus pastores: en el conjunto de Alemania, el veintiséis por ciento de los católicos vota AfD.
En Alemania, tanto un obispo como un católico corriente pueden sostener públicamente cualquier error que se les ocurra en materia de fe y de costumbres sin sufrir por ello consecuencias dignas de mención. Lo que conviene evitar a toda costa es otra cosa: pronunciarse a favor de un partido que los pastores han declarado prohibido —aunque esté legalmente admitido a las elecciones en Alemania— o presentarse como candidato por él. El puesto eclesial desaparece más deprisa de lo que se tarda en decir AfD. Y eso vale en unidad ecuménica: hay que reconocer que la Iglesia católica y las Iglesias regionales protestantes de Alemania caminan del brazo hacia la absoluta irrelevancia.
«No se trata de imponerle a nadie el Evangelio»
Las preguntas de la entrevista las formuló la periodista Annika Schmitz. A propósito del continuo descenso del número de miembros de la Iglesia, Schmitz observó que algunos de los colegas de Feige en el episcopado reaccionan ante ese fenómeno llamando a la evangelización, y a continuación le preguntó: «¿Qué le parece a usted, como obispo de una diócesis de diáspora?».
Feige respondió que es muy escéptico ante las estrategias y los métodos con los que se pretende convencer deliberadamente a las personas. Los sociólogos de la religión, adujo, nos han desengañado a todos; y desarrollos sociales como la secularización, la pluralización y la individualización siguen avanzando sin freno. Por eso los métodos orientados a la evangelización le parecen «difícilmente la respuesta adecuada a estos fenómenos complicados».
Con esa respuesta, el obispo de Magdeburgo le dio una negativa clara y rotunda al mandato misionero recogido en el capítulo 28 de san Mateo. También lo advirtió así la entrevistadora, que le replicó: «En los Evangelios está el encargo de llevar la Buena Nueva al mundo».
Feige replicó que no se trata de imponerle a la gente el Evangelio por encima. Los tiempos actuales, según el saliente pastor magdeburgués, nos desafían a ser Iglesia de la manera más auténtica y diaconal posible. Con ello, sostiene el publicista Peter Winnemöller, autor del comentario, el obispo pone del revés el anuncio y la acción de la Iglesia. Los cristianos son caritativos por amor de Cristo: es del amor a Dios de donde brota el amor al prójimo, porque pone ante los ojos del cristiano al prójimo como imagen de Dios. Un no cristiano, en la inmensa mayoría de los casos, no puede reconocer eso en absoluto.
Mil jóvenes y ninguna noticia del núcleo de la fe
Feige coloca junto al importante servicio caritativo y social una segunda cosa, a la que llama diaconía cultural. Esta sería necesaria, según él, cuando las personas necesitan formas, y lo sería tanto en las grandes catástrofes como en la vida cotidiana y allí donde los hombres se encuentren buscando. Como ejemplo, el obispo remite a la oferta de la llamada «celebración del cambio de vida». En algunos años participan en esa discutida propuesta eclesial alrededor de mil jóvenes de la diócesis de Magdeburgo.
Lo absurdo del asunto, señala Winnemöller, es que esos jóvenes entran en contacto con la Iglesia sin recibir de ella el menor conocimiento de su núcleo interior. Lo que experimentan es una Iglesia que les ofrece una celebración de iniciación tan carente de presupuestos previos como de consecuencias posteriores.
Lo que queda es el regusto amargo de que aquí un obispo entona el cántico de la secularización y da por supuesta, sin decirlo, su irreversibilidad. Y sin embargo, si se mira a Francia o a Escandinavia, el fondo del valle de la secularidad se ha alcanzado ya lo bastante como para reconocer, o al menos intuir, el punto de inflexión.
No hay duda alguna de que la Iglesia en la forma que hoy reviste en Alemania está condenada a desaparecer. Eso no significa que la Iglesia como tal vaya a perecer: a ella le está prometida la permanencia en Pedro, la roca sobre la cual está edificada. El gran error de Feige consiste en creer que su propia diócesis no es territorio de misión. Un obispo católico en una región con un tres por ciento de católicos no debería divagar sobre diaconía y tener la mirada puesta en la gran política. Debería ser más modesto y fundar monasterios y estaciones misioneras.
Tres por ciento de católicos y una cruzada contra un partido
La gran política, en todo caso, le complica mucho la vida a esta pequeña diócesis. Si la AfD ganara las elecciones regionales de Sajonia-Anhalt de tal modo que pudiera llegar a formar gobierno, tanto la diócesis católica como la Iglesia regional protestante se enfrentarían a unos recortes financieros masivos. Sobre si tales medidas se sostendrían jurídicamente hay abundante literatura y discusión. El hecho es que no se puede arrojar un guante de desafío tras otro y despotricar contra un partido sin desencadenar consecuencias.
Cabe anotar como algo positivo que poco a poco vuelve a asomar cierta serenidad en el discurso. Preguntado por si existen planes sobre la manera en que la diócesis afrontará las consecuencias de un eventual gobierno de la AfD tras las elecciones regionales, Feige empieza expresando su esperanza en un gobierno socialista formado por todos los partidos. Después se vuelve más realista: habrá que ver qué ideas puede llevar realmente a cabo la AfD y qué ámbitos se verían afectados. No quiere, dice, que nos quedemos mirando como el conejo a la serpiente. No es posible prepararse. «Nos las arreglaremos con ello si se llega a ese punto». Ahí resuena algo de realismo, que en los últimos meses parecía haberse perdido.
La entrevista abarca todavía otros puntos que no pueden recogerse aquí: trata de la Iglesia antigua, de la tesis doctoral que Feige dedicó en su día a un hereje, del estado en que se encuentra la teología en las facultades alemanas y de bastantes cosas más que desbordarían por completo el marco de una visión de conjunto.
La Iglesia es necesaria para la salvación
Que un obispo católico niegue la necesidad de la Iglesia para la salvación es ya el escalofriante caso normal. La Iglesia católica nunca ha abandonado la frase «fuera de la Iglesia no hay salvación». Tampoco el Concilio Vaticano II desechó esa doctrina, sino que la precisó lingüísticamente para nuestro tiempo. La Iglesia es necesaria para la salvación porque Cristo, único mediador de la salvación, está presente en su Cuerpo, que es la Iglesia. Quien reconoce que la Iglesia católica fue fundada por Dios a través de Cristo como necesaria, pero se niega a esa verdad reconocida, no puede salvarse según la doctrina católica.
Al mismo tiempo, esa frase no significa que todo hombre fuera de la Iglesia católica visible esté perdido. Las personas que sin culpa propia no conocen a Cristo y a su Iglesia pueden salvarse por la gracia de Dios si buscan a Dios sinceramente y obran según su conciencia. Precisamente por eso esta doctrina no admite simplificaciones groseras: mantiene unidas dos verdades, la necesidad real de la Iglesia para la salvación y la libertad de Dios de conducir a los hombres a la salvación por caminos que solo Él conoce.
La raíz de la crisis alemana
La entrevista con el obispo saliente de Magdeburgo muestra con claridad las raíces de la crisis eclesial alemana, que se manifiesta también en una crisis del episcopado. La falta de valor para atreverse siquiera a exponer a las personas al Evangelio es uno de los problemas. Anteponer al anuncio la Cáritas, que es una máquina de imprimir dinero bastante decente, es una tentación comprensible, pero al final un camino equivocado y destructivo.
Asomarse tanto a la ventana en clave de partidos políticos convierte al intocable obispo Gerhard en el combativo ciudadano Feige. Es algo innecesario, y le quita además al pastor la autoridad y la seriedad que necesita para ejercer su ministerio. Hay buenas razones para discutir contra contenidos de la AfD. Hay al menos otras tantas para discutir contra contenidos de los Verdes, de La Izquierda, de los socialdemócratas y, con honestidad, también de la CDU. La fijación en un partido como enemigo final priva al obispo de la posibilidad de denunciar todas las posiciones injustas.
Un católico que tiene que votar se enfrenta hoy al dilema de que no existe en Alemania ni una sola fuerza política relevante por la que pudiera decidirse por encima de toda duda y sin angustia de conciencia. Con un porcentaje de población que apenas alcanza el tres por ciento, el ahuecamiento del plumaje episcopal resulta de todos modos más bien ridículo. Una buena argumentación objetiva, en cambio, podría impresionar incluso a los no cristianos. Un obispo debería exponer de manera amplia y comprensible la doctrina de la Iglesia y, en las cuestiones políticas, su ética social, y dejar la decisión de la cabina electoral al católico adulto.
