Cuando se publicó por primera vez en 1993, la encíclica del papa San Juan Pablo II sobre la reforma de la teología moral católica, Veritatis Splendor (El esplendor de la verdad), supuso un duro golpe para el orgullo de muchos teólogos alemanes que durante mucho tiempo se habían considerado a sí mismos la vanguardia de la vida intelectual católica. De hecho, menos de un año después de la publicación de la encíclica, se publicó en Alemania un libro compuesto íntegramente por ensayos críticos con la explicación profundamente humanista de Juan Pablo II de la enseñanza católica sobre el camino hacia la felicidad y la bienaventuranza, porque, según explicó su editor, Alemania tenía la obligación especial de vigilar los recintos teológicos de la Iglesia. No se especificó quién había nombrado a los teólogos alemanes para desempeñar esta función supervisora. Así era la idea que parecía sustentar gran parte de la resistencia intelectual católica alemana a Juan Pablo II: los teólogos alemanes deben ser más inteligentes que un polaco.
La resistencia alemana al magisterio papal es anterior a Juan Pablo II, por supuesto; sería difícil encontrar un teólogo alemán prominente (o un obispo, para el caso) que defendiera al papa Pablo VI después de que este publicara la encíclica Humanae Vitae en 1968 sobre los medios moralmente apropiados para regular la fertilidad. Pero mucho ha cambiado desde entonces, y el foco del revisionismo católico progresista en teología moral ha pasado de la anticoncepción a la homosexualidad. Y ahora la resistencia alemana a las verdades enseñadas por Humanae Vitae y Veritatis Splendor se ha metastatizado en lo que parece ser una aceptación de las afirmaciones de la ideología de género y el movimiento «trans» por parte de la mayoría de los obispos del país.
El 30 de octubre, la secretaría de la conferencia episcopal alemana anunció en la página web de la conferencia la publicación de un texto de la Comisión Episcopal de Escuelas y Educación, Creados, redimidos y amados: visibilidad y reconocimiento de la diversidad de identidades sexuales en las escuelas. Y por «diversidad», el texto no se refería a la diversidad de Génesis 1:27 («... varón y mujer los creó»); el título se refiere al catálogo cada vez más amplio de «identidades» promovido por los ideólogos del arcoíris y los activistas LGBTQ+. Como informó domradio.de, con sede en Colonia, el texto insta a los profesores a «contribuir a la visibilidad de las personas con identidades sexuales diversas utilizando un lenguaje que refleje esa diversidad. Los profesores [...] deben fomentar un clima en el aula en el que los niños y los jóvenes se sientan vistos y tomados en serio mientras exploran su orientación sexual y su identidad de género».
Y luego, el Deutsche Woke Express se precipita por el acantilado hacia la apostasía: «El documento insta a los profesores de religión a presentar la moral sexual de la Iglesia católica de manera diferenciada y a abordar en sus clases los puntos controvertidos de la Iglesia y la teología, para que los alumnos puedan formarse su propio juicio razonado».
Por lo tanto: No hay afirmación de la antropología bíblica. No hay proclamación de que la Iglesia enseña con autoridad una ética sexual que ha fomentado el florecimiento humano y la santidad durante dos milenios. No hay llamada a la conversión. Discernimiento moral «hazlo tú mismo». No se reconoce que los estudios empíricos demuestran que la «transición» o el «cambio de sexo» no conducen a resultados positivos a largo plazo en la salud mental. No se sugiere que los jóvenes que experimentan disforia de género y otras confusiones sobre su sexualidad busquen el consejo de un educador religioso, un sacerdote o un religioso consagrado que crea que lo que la Iglesia católica enseña sobre la vida moral es cierto y que viva esa verdad con alegría.
El llamamiento del documento a combatir el acoso es bienvenido y, en el clima creado por las brutales «conversaciones» en las redes sociales y los sitios web rancios, urgente. ¿Y quién negaría que las escuelas deben ser lugares donde los dolores y las crisis de la maduración no se vean agravados por la «discriminación y la degradación personal»? Pero tratar a los demás con respeto es una obligación básica de la caridad cristiana (por no hablar de la decencia humana) que se conoce desde hace milenios. No es algo que nos hayan enseñado la ideología de género, los activistas del arcoíris y los defensores de los trans en el siglo XXI.
Es trágico que este abandono de la cordura teológica y la responsabilidad pastoral coincida con el 60 aniversario de la conclusión del Concilio Vaticano II, en el que los obispos y teólogos alemanes (incluido el futuro papa Benedicto XVI) desempeñaron un papel importante. El Vaticano II reequilibró acertadamente la autocomprensión de la Iglesia al afirmar que los obispos son verdaderos maestros, gobernantes y santificadores en sus iglesias locales, y no simples gerentes de sucursales de la Iglesia Católica, S.A. Por lo tanto, que una comisión de obispos publique un texto en el que se pide un enfoque «diferenciado» de la enseñanza católica --es decir, un enfoque de la educación en el que las verdades establecidas de la fe católica se consideren una opción más entre otras muchas posibilidades-- es más que extraño. Es una traición al Concilio Vaticano II. Y dará lugar a un aumento del sufrimiento humano, en lugar de a la curación de las almas atribuladas a través de la gracia siempre disponible de Dios y de un cuidado pastoral verdaderamente compasivo.
La desastrosa situación alemana no puede quedar sin respuesta por parte de Roma indefinidamente.
Publicado originalmente en The Catholic Times
