Como mucha gente hace años, de niño, mi hermano y yo, junto con nuestro papá, siempre rezábamos en nuestras «oraciones de la noche» la tradicional oración a nuestros ángeles de la guarda: «Ángel de Dios, que eres mi custodio, pues la bondad divina me ha encomendado a ti, ilumíname, guárdame, defiéndeme y gobiérname. Amén».
Todavía le pido a mi ángel de la guarda por la noche, cuando me acuesto, y por la mañana, cuando me levanto, que me cuide y me proteja. Además, antes de escribir, siempre le pido a mi ángel de la guarda que me dé claridad de pensamiento y de expresión, y que me susurre las palabras adecuadas al oído. A veces, cuando me cuesta encontrar la palabra adecuada, él pone exactamente la palabra correcta en mi mente.
Las oraciones al ángel de la guarda tienen su fundamento en la Biblia:
- Dios instruye a Moisés, cuando los israelitas partieron hacia la Tierra Prometida: «Mira, yo voy a enviar un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te lleve al lugar que te he preparado. Respétalo y escucha su voz» (Éxodo 23, 20-21).
- El Salmo 91, 11 afirma que no hay que temer, «pues a sus ángeles ha dado órdenes para que te guarden en tus caminos».
- El mismo Jesús afirma que no debemos menospreciar a los pequeños, «porque yo os digo que sus ángeles, en los cielos, ven continuamente el rostro de mi Padre que está en los cielos» (Mateo 18, 10).
- En los Hechos de los Apóstoles, cuando Pedro escapa de la cárcel y llama a la puerta donde se habían reunido los fieles, sus hermanos piensan erróneamente: «¡Es su ángel!» (Hechos 12, 13-15).
Aunque la mayoría de nosotros nunca veremos a nuestros ángeles de la guarda, muchos santos sí los han visto. El Padre Pío conversaba con frecuencia con su ángel de la guarda, quien lo defendía de los ataques demoníacos. Gemma Galgani estaba en contacto diario con su ángel de la guarda, que le enseñaba, la protegía y la corregía. Sor Faustina Kowalska hablaba de su ángel de la guarda, que la acompañaba en sus viajes. También lo veía cuando se sumergía en la oración, y a menudo este le pedía que rezara por los moribundos.
El objetivo de los ejemplos anteriores no es decir que haya que ser un «santo» para hablar con el ángel de la guarda o contemplarlo. Más bien, es ilustrar que nosotros también podemos conversar con nuestro ángel de la guarda y estar seguros de su presencia protectora y guía.
Además, debemos disipar la idea romántica y «bonita» de que los ángeles de la guarda solo son relevantes para los niños vulnerables. Los adultos necesitan tanto a sus ángeles de la guarda —quizás incluso más, ya que sus tentaciones y asuntos suelen ser de naturaleza más grave—.
Nuestros ángeles de la guarda están, por lo tanto, presentes para fortalecernos, animarnos y guiarnos en el cumplimiento de nuestras respectivas vocaciones, ya seamos solteros, casados, religiosos o sacerdotes. Descartarlos como algo adecuado solo para lo infantil es ponernos en peligro.
Se ha planteado la pregunta: ¿Después de la muerte, nuestros ángeles de la guarda dejan de estar con nosotros una vez que entramos en el cielo? Obviamente, ya no necesitamos que nos protejan. ¿Se reciclan, entonces, para alguien recién concebido?
Según la tradición católica, nuestros ángeles de la guarda permanecen con nosotros incluso en el cielo y juntos alabamos y glorificamos a la Santísima Trinidad: a nuestro Padre celestial, que es la fuente última de la vida; a Jesús resucitado, el Hijo encarnado del Padre, que es nuestro amoroso Salvador y Señor; y al Espíritu Santo, que nos purifica del pecado y nos santifica.
Junto con todos nuestros hermanos y hermanas en Cristo, y con nuestros respectivos ángeles de la guarda, cantaremos para siempre un glorioso himno de alabanza y acción de gracias.
Aquí percibimos la confluencia de la liturgia terrenal y la celestial. Al concluir el Prefacio de la Misa se dice lo siguiente, o algo similar: «Y así, con los ángeles y todos los santos, proclamamos tu gloria, diciendo a una sola voz: Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios del Universo. Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria».
Con una sola voz, nuestras voces humanas terrenales, las voces celestiales de los santos y la multitud de voces angélicas, todos juntos proclamamos que tanto el cielo como la tierra están llenos de la triple santidad de Dios.
Así, al participar en la Misa, ya sea en una humilde capilla o en la grandiosidad de una basílica o una catedral, la tierra se une a la liturgia angélica del cielo, y la liturgia angélica del cielo se une a la tierra.
La Misa, pues, cumple la visión celestial de Isaías: «Vi al Señor sentado en un trono excelso y elevado, y las orlas de su manto llenaban el templo. Unos serafines se mantenían en pie por encima de él… Y se gritaban el uno al otro: “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria”» (Isaías 6, 1-3).
En la Misa, la tierra se llena de la gloria de Dios. Nuestras iglesias están «rebosantes» de ángeles y, así, al unísono con nuestros ángeles de la guarda, nos unimos a los serafines para cantar esta proclamación tres veces santa de la santidad de la Trinidad.
Al final de las misas fúnebres, justo antes de ir al cementerio, el sacerdote reza: «A ti, Señor, te encomendamos el alma de [nombre], tu siervo/a. Al paraíso te lleven los ángeles; a tu llegada te reciban los mártires y te introduzcan en la ciudad santa de Jerusalén, la nueva y eterna».
Nuestro ángel de la guarda estará entre los santos y los ángeles que nos conducirán (esperamos) a la nueva y eterna Jerusalén celestial, regocijándose, sabiendo que ha cumplido la tarea que Dios le había encomendado: protegernos y guiarnos al paraíso.
Publicado originalmente en The Catholic Thing
