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22.12.25

El latín en la Iglesia

Lumen Gentium

El Papa León XIV ha firmado el “Reglamento general de la Curia Romana, el cual, entre otras cosas, dice que “las instituciones de la Curia redactarán ordinariamente sus actos en latín o en otra lengua” (”Le Istituzioni curiali redigeranno di regola i loro atti nella lingua latina o in altra lingua.")

Esto sustituye la normativa anterior, que decía que generalmente esos documentos debían redactarse en latín.

El “Reglamento general de la Curia Romana” entra en vigor en Enero de 2026 y está pensado “ad experimentum” por un plazo de cinco años.

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27.12.22

Algunos apuntes a propósito de la Primera Carta de San Pablo a los Tesalonicenses.

El Greco

La primera carta de San Pablo a los Tesalonicenses se entiende comúnmente que fue escrita hacia el año 51. Es el escrito más antiguo del Nuevo Testamento y el documento más antiguo que se posee sobre el cristianismo.

(Para ver los argumentos a favor de la mayor antigüedad aún de otros textos del Nuevo Testamento, cfr aquí y aquí)

Algunos temas que encontramos en ella:

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6.06.22

28.10.20

El Papa y la "convivencia civil"

ValentinaHacemos aquí un breve comentario respecto de las declaraciones del Papa Francisco que recientemente han tomado estad público. Todas las señalaciones en negrita son nuestras.  

Hay que señalar ante todo que el Papa no ha hablado de “uniones civiles” sino de “leyes de convivencia civil”:  

“Me hicieron esa misma pregunta otra vez y yo la repetí: son hijos de Dios, tienen derecho a una familia y tal, otra cosa es, y expliqué me equivoqué en aquella palabra pero quise decir esto cuando notan algo raro, oh es raro. No, no es raro. Algo que es fuera de lo común. O sea no tomar una palabrita para anular el contexto.  Ahí lo que lo que dije es tiene derecho a una familia y eso no quiere decir aprobar los actos homosexuales.”

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9.02.20

Acerca de la conveniencia del celibato sacerdotal

Sacerdote

Es notorio que se está hablando mucho en la Iglesia de la posible supresión del celibato sacerdotal obligatorio, que no es obligatorio porque se obligue a nadie a ser célibe, ya que no se obliga a nadie a ser sacerdote.

En ese sentido queremos exponer algunas solamente de las razones por las que una medida así nos parecería altamente inconveniente.

De entrada hay que notar que ambas vocaciones, matrimonio y sacerdocio ministerial, absorben totalmente a la persona, si se las toma en serio, obviamente. Eso hace muy difícil, por decirlo suavemente, que la misma persona pueda asumirlas a ambas y vivirlas en plenitud.

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