Decíamos antes que el grupo más interesante de conversiones era aquel en que no se detectaba un interés más allá de lo espiritual para cambiar su afiliación, y donde, por otro lado, tampoco había una intervención sobrenatural evidente, porque sólo en este caso nos encontramos con un razonamiento o experiencia reproducible, una explicación que nos permite considerar si nosotros, puestos en una situación parecida, podríamos llegar a hacer lo mismo.

En este contexto, las historias de conversión tienen el valor de la objetividad. Me refiero a que dentro de un debate entre posiciones diametralmente opuestas, ambas partes suelen descalificarse una a otra, imputándose motivos ocultos (machismo, afán de poder) para no aceptar la prístina claridad y evidente fuerza de los argumentos y pruebas, o simplemente atribuir el poco resultado de sus esfuerzos dialecticos a la estupidez del interlocutor.

Por ejemplo, cuando se dice “si el Papa fuera mujer, el aborto sería un sacramento", al mismo tiempo se acusa a los jerarcas de la Iglesia de ser una camarilla únicamente interesada en mantener sus poder sobre las mujeres, y a los laicos de haber sido engañados por los clérigos, a causa de su estupidez.

El converso rompe esa lógica de descalificaciones.

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La semana pasada Infocatólica se llenó de historia de conversión al catolicismo, particularmente de bloggers ateos más o menos reconocidos. Puede revisarlas aquí:

• Leah Libresco: «mi último post en la sección atea»
• «No era ateísmo, era mero anticristianismo» sobre John C. Wright
• Notas de Jeff Miller acerca de la conversión, aportada por SS.

Curiosamente, muchos ateos “pitaron falta” por estos artículos, como si hubiera algo deshonesto en destacar que han habido y habrá algunos de ellos que abandonarán sus convicciones anteriores y se pasarán a otras religiones o alegrarse por ello. Por eso es interesante observar el fenómeno de la conversión.

Para empezar, convengamos en el término “convicción religiosa” para abarcar tanto a las religiones como al ateísmo y al agnosticismo, y en que a lo largo de la historia ha habido todo tipo de conversiones sinceras. A partir de este hecho, uno podría suponer que siempre ha habido conversiones, pero estaría en un error.

Me refiero a que en un ambiente politeísta, la conversión no tiene sentido, porque no hay una relación exclusiva entre el sujeto y la divinidad. En la antigüedad, una persona podía adorar a cuantos dioses deseara o necesitara, tal como hoy en día se puede tener crédito en una tienda y comprar en otra, sin que ello implique ningún tipo de conflicto. Lo único que se solía exigir a todos los ciudadanos era rendir honores a los dioses de la ciudad –o al emperador, durante la etapa tardía del imperio romano–, pero todos entendían que esto era una especie de deber cívico, al modo de un juramento de lealtad, que en modo alguno reflejaba el tipo de renuncia a todas las convicciones anteriores que lleva implícita nuestra idea cristiana de conversión.

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Estimado Padre Fontaine

Antes que nada, permítame agradecerle por su sacerdocio, labor santa que hace presente a Cristo cada día en medio de nosotros los laicos.

Me he encontrado con su “carta a mis hermanos católicos” en el sitio web territorio abierto, también publicada en Religión Digital, y me he animado a responderle, porque los puntos que aborda son tremendamente relevantes, y me han interpelado en varios aspectos.

Disculpe que me sirva de las herramientas de internet para “trozar” su carta, pero espero que sea más claro para los lectores. Hay partes que no reproduzco, porque nada tengo que agrega a lo que escribe.

Dice Ud.:

El descenso de credibilidad de la Iglesia y su pérdida de prestigio no provienen de una persecución mal intencionada. Si así fuera, podríamos vanagloriarnos de ser perseguidos por la causa de Jesús. Pero no es así.

Nunca es vana la gloria que proviene de ser perseguido por la causa de Jesús.

Es cierto que no hay una campaña específicamente orquestada para destruir a la Iglesia chilena, como ocurre en otras partes del mundo, pero eso no quita que debamos olvidar la muerte del padre Gazziero, o ignorar que muchas personas, sin odiar Cristo, consideran que la Iglesia y su mensaje son un enemigo a vencer y desterrar de nuestras tierras.

La misma Iglesia Católica que ayer era valorada por su firmeza frente a la dictadura y su servicio a las víctimas, en un breve tiempo se ha hecho harto menos creíble y hasta despierta animosidad en muchas personas.

La defensa de las víctimas de la dictadura por parte de la Iglesia es una joya en la corona de la Virgen del Carmen, patrona de Chile, pero en su momento también fue causa de persecución y descrédito ante las autoridades. Cuando el signo del gobierno y de los tiempos cambia, no es de sorprender que la Iglesia siga siendo impopular por su defensa de la dignidad humana, aunque ahora por la de las personas que molestan a la izquierda.

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Les invito a leer el post de Luis Fernando Pérez, sobre el caso del Padre Manuel Infante, párroco de Ciudad Real, España que defendió abiertamente el sacerdocio femenino.

¿Lo leyeron? ¿Se fijaron en el fundamento del curita para su opinión? Dice este sacerdote de Cristo:

No he encontrado razones teológicas profundas para pensar que una mujer no tiene cualidades o capacidad para ser sacerdote.

Este razonamiento es profundamente inválido, no sólo porque surge de la opinión personal que puede tener don Manuel sobre el tópico, en oposición a la doctrina definitivamente declarada por el magisterio ordinario de la Iglesia, como dice Luis Fernando, sino además porque supone que sólo si hay diferencias fundamentales a un nivel religioso entre hombre y mujer se justificaría que el sacerdocio se otorgue sólo a los hombres.

¡Pero no existen tales diferencias! Al menos desde un punto de vista teológico, hombres y mujeres somos iguales, y efectivamente hay muchas mujeres que tienen las cualidades y capacidades que para ser sacerdotes, y no todos los sacerdotes exhiben las características que deberían tener para ejercer como tales (yo tengo al menos uno en mente).

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En esta interesante conferencia, el vaticanista John Allen se refiere a la guerra global contra los cristianos, un fenómeno largamente ignorado por los medios de comunicación masiva, porque las víctimas son demasiado exóticas para la derecha, y demasiado cristianas para la izquierda.

Lamentablemente está en inglés y es bastante largo, pero aquí les dejo algunos datos interesantes.

3 Hechos acerca de la persecución de los cristianos

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