Hace días que tenía pendiente seguir abordando las citas que en diversos sitios web se usan para acusar a la Iglesia de ser misógina, pero esta ha demostrado ser una tarea especialmente compleja, pues al parecer nadie, en la red al menos, tiene una acusación seria y respaldada de la que pudiéramos hacernos cargo.

Al parecer, los enemigos de la Iglesia no necesitan razones, y simplemente se da por hecho que la Iglesia está “en contra de las mujeres”. Es lamentable, pero ésta ha llegado a ser una de esas verdades de Perogrullo, donde corresponde al defensor demostrar la inocencia de la acusada, en este caso, la Iglesia.

Pero esa es la situación en la que nos encontramos, así que comencemos por la única de las citas de San Agustín que contenía una referencia, donde se nos dice:

“Nada rebaja tanto a la mente varonil de su altura como acariciar mujeres y esos contactos corporales que pertenecen al estado del matrimonio.”
—San Agustín, “De Trinitate”

El primer paso en nuestra búsqueda de esta cita fue bajarlo en formato electrónico y hacer una búsqueda por “matrimonio".

Resultados: 0. No aparece la palabra matrimonio en el libro “De Trinitate".

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Cuando el gobierno estadounidense manifestó su intención de obligar a todos los empleadores a proporcionar prestaciones de salud inmorales a sus empleados, como abortos, mutilaciones y anticonceptivos, los obispos católicos dejaron muy claro que no estaban dispuestos a cumplirlo, ni ellos ni las instituciones afiliadas a la Iglesia. La respuesta desde la Casa Blanca ha sido declarar que la jerarquía católica había lanzado una “Guerra contra las mujeres".

Es una frase ingeniosa, que pretender emparentarse a las constantes “guerras” que suelen declarar los presidentes de los Estados Unidos –como la Guerra contra las Drogas, o la Guerra contra el Terrorismo– y coincide con la retórica feminista tradicional que, asumiendo el lenguaje del marxismo, se imagina una milenaria guerra de clases entre hombres y mujeres, donde el cristianismo sería una más de las herramientas del patriarcado para oprimir al sexo débil. Dentro de este esquema dialéctico, encajan maravillosamente la oposición de la Iglesia a doctrinas que ellos consideran fundamentales, como el aborto, la anticoncepción, y cualquier medida que, a sus ojos, implique poner a las mujeres en situación de inferioridad frente al hombre.

Pero tal como ocurre con toda buena novela policial, siempre el primer sospechoso ese que parece tener todos los motivos y medios para cometer el crimen, es completamente inocente, y naturalmente el culpable resulta ser el que más tenía razones para acusar a otros.

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Si se hiciera un juicio histórico a la Iglesia, es decir, uno para decidir si ha sido un factor benéfico o no para la humanidad, no tengo dudas que uno de los puntos fuertes de la defensa sería el haber relegado la práctica de la crucifixión a los anales de la historia. Debido a que vivimos en una cultura cristianizada (aunque no cristiana) tenemos una impresión bastante higienizada de lo que significa la crucifixión, y a juzgar por nuestras pinturas y películas, las causas más probables de la muerte de Jesús serían la deshidratación, insolación a causa del intenso sol de palestina, o puro aburrimiento. Pero lo cierto es que esta es una práctica de de antigua data, desarrollada por diversos pueblos para asegurar el dolor más intenso, por el mayor lapso de tiempo posible.

La conciencia acerca de la brutalidad de este método de ejecución ha vuelto a instalarse entre nosotros gracias a la medicina moderna, que ha mirado con detención los procesos que sufriría el cuerpo humano al ser expuesto a este método de ejecución, lo que nos ha permitido apreciar el delicado y concienzudo método de tortura que implicaba la crucifixión. Esto se vio reflejado con claridad en la película “La Pasión", que tanto escándalo provocó por la violencia que exhibía, donde el protagonista soporta el castigo físicos hasta límites claramente sobre humanos, en marcado contraste con las representaciones que hasta ese momento habían hecho los cineastas del evento.

Sin embargo, más allá del punto de vista médico, todavía hay otro aspecto comúnmente olvidado de la crucifixión, referido a al impacto social que tenía. Como la gran mayoría de nosotros sólo ha oído de una persona crucificada en toda la historia de la humanidad –Jesús de Nazareth–, tendemos a asumir que el sufrimiento físico que experimentó fue especialmente brutal y macabro, y definitivamente único, en parte debido a su significado teológico. Sin embargo, la historia ha encontrado registros de esta práctica que se remontan al S. VI AC, en Asiria, y nos cuenta que estaba bastante extendida entre los diversos pueblos del mediterráneo, que la conocían y la temían.

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El 3 de febrero de 313, el Emperador Constantino promulga el Edicto de Milán, dictado para poner término a las persecuciones contra los cristianos, pero que en realidad beneficio a todas las religiones, pues permitía a todos los habitantes del imperio “dedicar su alma a aquella religión que estimare convenirle".

¡Que gran día para celebrar la bondad de NSJC! que, luego de purificar a su Iglesia por 280 años, con martirios y persecuciones, y luego de la persecución más sanguinaria que ejecutó Diocelciano, quiso que viviéramos en paz con las autoridades seculares.

Agradezcamos a Dios por los mártires, que por siglos soportaron el yugo opresor del Estado, expresado en muerte y tortura, para que nosotros pudiéramos gozar de la plenitud de la fe en la Iglesia Católica, y que finalmente obtuvieron, no sólo para los católicos sino para todos los hombres, la libertad de adorar a Dios.

¡Alabado sea Jesucristo!

Nota a nuestros amigos protestantes: Constantino no estableció el cristianismo como religión del Estado, el que lo hizo fue Teodosio, 70 años después del Edicto de Milán. Por lo tanto, tampoco fundó la Iglesia Católica, y si bien es cierto que convocó al Concilio de Nicea en 325, lo hizo bajo consejo del obispo San Osio de Córdoba, para resolver el problema arriano, posición teológica que él mismo favorecía, según se puede deducir del hecho que fue bautizado por un obispo de esa tendencia.

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Debo admitir que cuando bajé el curso Introducción a la Literatura del Nuevo Testamento [en inglés] y empecé a escuchar las clases de Dale Martin, estaba nervioso.

Ahí estaba yo, un laico católico, con su fe de carbonero, de esa que cree en resurrecciones y caminatas por sobre las aguas, escuchando las clases de un Profesor de Estudios Religiosos de la Universidad de Yale, un académico de extenso curriculum, múltiples y prestigiosos premios, agnóstico y homosexual. No sé qué esperaba encontrar: tal vez discrepancias insolubles en los evangelios, referencias a documentos que mis profesores cristianos hubieran preferido ignorar, algún dato histórico que demostrara la falsedad de las escrituras cristianas, al menos una explicación fidedigna que respaldara la hipotética fuente Q ¡Algo!

En cambio, tenemos una clase entera dedicada a mostrar que el Nuevo Testamento no es históricamente confiable porque no se puede reconciliar las versiones de los Hechos de los Apóstoles y de Gálatas acerca de la separación entre San Pablo y Bernabé, o saber si luego de nacer NSJC, su familia volvió a Nazaret o huyó a Egipto.

Digo, si uno buscara una persona en condiciones de criticar con fundamento la religión cristiana, con conocimiento de sus fuentes y tradiciones, de modo de poder montar un argumento sólido, seguramente no podría escoger mejor que a un profesor agnóstico de la Universidad de Yale ¿no? Y si esa persona tuvieran un argumento fuerte para decir que el cristianismo es una farsa, lo expondrían abiertamente, en vez de estar apuntando a discrepancias menores que han estado ahí por dos mil años ¿no? Y sin embargo, nada de lo que dice Dale Martin es algo que uno no haya escuchado antes.

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