InfoCatólica / La Esfera y la Cruz / Archivos para: Junio 2011

23.06.11

Algunas notas del Profesor Ratzinger sobre creación y evolución

He estado con fiebre estos días, lo que espero me excuse por la falta de actualizaciones en el blog. Les ofrezco a continuación mi traducción de una parte del libro “In the Beginning…”, escrito hace algunos años por cierto prelado alemán que actualmente reside en Roma, cuya ortodoxia y capacidad intelectual tengo en muy alta estima.

En este capítulo se viene refiriendo precisamente al relato de la creación en el Génesis, como el hombre fue creado de la tierra y con el aliento de Dios. Con Uds., el profesor Ratzinger.

Todo esto está bien puede decir uno pero ¿acaso no es el último término contradicho por nuestro conocimiento científico de cómo el ser humano evolucionó desde el reino animal? Espíritus más reflexivos hace mucho tiempo han estado conscientes que no hay un verdadero problema aquí. No podemos decir: creación o evolución, en tanto estas dos cosas responden a dos realidades diferentes. La historia del polvo de la tierra y el aliento de Dios, que acabamos de escuchar, de hecho no explica cómo el ser humano llegó a ser sino más bien lo que es. Explica su origen más íntimo y arroja una luz en el proyecto que él es. Y, viceversa, la teoría de la evolución busca entender y describir su desarrollo biológico. Pero al hacerlo no puede explicar de dónde proviene el “proyecto” que es la persona humana, ni su origen interno, ni su naturaleza particular. En este sentido estamos ante dos realidades complementarias, y no mutuamente exclusivas.

Pero veamos un poco más de cerca, porque aquí también el progreso del pensamiento en las últimas dos décadas nos ayudan a entender nuevamente la unidad interna de creación y evolución y la de fe y razón. Fue una característica particular del siglo XIX el apreciar la historicidad de todas las cosas, y el hecho que hayan llegado a existir. Este siglo percibió que las cosas que solíamos considerar como invariables e inmutables eran, ante todo, el producto de un largo proceso de llegar hacer. Esto era cierto no sólo en el reino de lo humano sino también de la naturaleza. Se hizo evidente entonces que el universo no era sólo algo como una gran caja, donde todo estaba puesto en su estado final sino que era comparable a un árbol que vive y crece, y gradualmente eleva sus ramas, más alto y más alto hacie el cielo. Esta visión común fue y es frecuentemente interpretada en formas extrañas pero a medida que avanza la investigación se ha vuelto más claro cómo debe ser correctamente entendida.

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10.06.11

Acto conyugal: ahora que tengo vuestra atención…

… déjenme contarles acerca de la pregunta que nos dejaron hace unos días:

Cuando se hace referencia a métodos artificiales ("la prohibición de recurrir a métodos artificiales para propiciar la concepción") ¿Se refiere a la fecundación “in vitro” –debido a que generalmente se seleccionan solo dos o tres de los óvulos fecundados fuera del útero para su implantación o dentro del mismo– o también a la inseminación artificial, que consiste en estimular mediante hormonas a la mujer, estimularla a ovular y luego aplicar directamente en el útero el semen del marido?

El principio es que el sexo es sagrado, y tanto así que debemos protegerlo de todo lo que mancille su pureza y destruya su esencia. Contra nosotros se alzan los muros del “yo hago lo que quiero” y los barrancos de la represión que el mundo moderno identifica con la moral victoriana. ¿Y por qué es sagrado? Pues porque a través de él participamos en la creación de la única criatura que porta en sí misma la imagen y semejanza de Dios, participación que desde luego no se agota en la cópula sino que se inicia ahí y por su propia naturaleza se extiende a través de los años, de modo que destruye esa esencia quien niega la capacidad de producir nueva vida humana, y quien produce una persona sin recurrir al sexo.

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7.06.11

Los obispos chilenos y el Acuerdo de Vida en Común

Los obispos chilenos han publicado una nota acerca del proyecto de ley sobre Acuerdo de Vida en Común, que se encuentra actualmente ingresado en el parlamento. Puede parecer una declaración breve y formal a primera vista, pero hay en ella mucho trapo que cortar ¡y ese es un trabajo para los laicos!

Vamos entonces directamente al meollo del asunto. En su punto tercero, la declaración señala:

3. En efecto, en virtud de leyes de formulación imprecisa, el justo rechazo a la discriminación ha sido esgrimido eficazmente en algunos países para, entre otros propósitos, afectar la esencia del matrimonio como unión entre un varón y una mujer, abierta a la generación de hijos conforme a su naturaleza.

Puede pasar desapercibido que los obispos hayan abordado algo tan importante como es la esencia del matrimonio, y que se echa de menos, tanto en la actual discusión actual acerca del Acuerdo de Vida en Común, como en la anterior acerca del divorcio ¡Pero lo hacen! Y así, podemos leer que la esencia del matrimonio es la unión entre un varón y una mujer, abierta a la generación de hijos conforme a su naturaleza.

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2.06.11

Un nuevo concepto de matrimonio

Cuando se trata de instituciones importantes para la sociedad como el matrimonio, es importante tener los conceptos claros. Por eso debemos agradecer que hoy -a la salida de una entrevista con el Ministro del Interior-, la diputada del Partido Por la Democracia (adlátere del socialismo chileno) María Antonieta Saa nos haya entregado la definición más precisa y plena del nuevo matrimonio que se entronizará en nuestras leyes:

Le hemos dicho que nuestra aspiración es el matrimonio igualitario para todos los chilenos y que en estas circunstancias, nos parece importante apoyar un proyecto de acuerdo de vida en común o pacto de unión civil que tenga características que para nosotros son importantes como que reconozca la relación afectiva, esto no es una sociedad de responsabilidad limitada, es el reconocimiento de parte del Estado de personas que se quiere e intentan formar un hogar [fuente]

¿No es hermoso? Si hasta parece una poesía: Matrimonio es el reconocimiento de parte del Estado de personas que se quieren e intentan formar un hogar.

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