Mientras las culturas ancestrales de la Bolivia andina, castigaron el aborto y mientras el Tribunal Constitucional de Bolivia ha reconocido la protección a la vida del nasciturus desde el momento de la concepción, este 11 de diciembre próximo pasado, la Cámara de Diputados de Bolivia ha iniciado el tratamiento legislativo de la reforma del «Código Niño, Niña y Adolescente».

Dicho Código en actual vigencia establece que se reconocen los derechos de todos los niños desde la concepción. Se dice que los legisladores piensan aprobar el PL el 16 de diciembre.

La Sentencia Constitucional Plurinacional 0998 / 2013, del 27 de junio de 2013, entre otros conceptos declaró: “Como se puede observar de la ciencia disponible, y de las leyes internacionales, el niño concebido es un ser humano en desarrollo que requiere de la protección legal estatal debida y que permanezca como SUJETO DE PROTECCION DEL CODIGO DE LA NIÑA NIÑO Y ADOLESCENTE”.

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Mulieris dignitatem, y VI.

La mujer fue la primera que vio el sepulcro vacío, la primera en escuchar de los ángeles la noticia de la Resurrección, la primera que divulgó la noticia del triunfo de Cristo. Jesús la escogió, prefiriéndola a los varones, hasta a los Apóstoles mismos.

Inmensa la importancia que dio Jesús a la mujer en aspectos importantes de su vida y, su Misión salvadora, ya que la constituye como discípula, como a la samaritana, pecadora, que se convierte en predicadora de Cristo: es éste un acontecimiento insólito si se tiene en cuenta el modo usual con que trataban a las mujeres los que enseriaban en Israel puntualiza Juan Pablo II (15). Conocer a Jesús, admirar sus prodigios, recibir sus confidencias, desear su triunfo en las personas, defender los intereses divinos, propagar la bondad de Jesús que anhela salvar a todos: son etapas de la actuación de la discípula de Jesús que puede ser la más humilde y despreciada mujer.

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El 6 de diciembre de 1921 fallecía el sacerdote jesuita James Cullen. Veintitrés años antes había puesto en marcha en la iglesia de San Francisco Xavier de Dublín, uno de los mayores movimientos de templanza, conocido comoPioneros del Sagrado Corazón de Abstinencia Total.

El 28 de diciembre de 1898, el Padre Cullen convocó a cuatro mujeres para proponerles una empresa: lograr la templanza personal haciendo reparación por los pecados de la intemperancia. Era una propuesta completamente distinta, ya que no llamó, como los grandes promotores de la templanza que le precedieron - como el capuchino Theobald Mathew- a las personas atrapadas por el excesivo beber necesariamente, sino especialmente a quienes no tienen problemas con las bebidas embriagantes, para que sean éstas las que hagan el sacrificio de abstenerse de cualquier bebida que contenga alcohol, implorando cada día a Dios, a través de la recitación de una plegaria, para pedirle a Él la gracia de la recuperación de los bebedores excesivos.

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Recientemente hemos conocido el texto de la Exhortación apostólica Evangelii gaudium, (La alegría del Evangelio), del Romano Pontífice Francisco.

El documento pontificio contiene mucha materia para reflexionar y masticar, pero quiero detenerme en apenas sus párrafos iniciales en los que el Papa nos invita «a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegría», indicándonos «caminos para la marcha de la Iglesia en los próximos años».

Con la impronta de la «abnegación ignaciana», y como no podía ser de otra manera, dado el nombre que escogió, Francisco nos llama ni más ni menos a una «alegría franciscana» para el anuncio del Evangelio en el mundo actual.

En nuestra sociedad actual falta la alegría, no aquella alegría momentánea de una reunión que divierte pero que deja seca el alma, o de un espectáculo que da el gozo miserable de la pornografía, o de una asamblea que finaliza con la borrachera común que son chispazos de felicidad que provocan aún más angustia en el interior, que alegría en el exterior. «La sociedad tecnológica ha logrado multiplicar las ocasiones de placer, pero encuentra muy difícil engendrar la alegría» (Pablo VI, Gaudete in Domino) y (Evangelii gaudium, 7).

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