Y por fin el Consejo de Ministros aprobó la LOMCE, esa ley de educación que ha levantado una polémica artificiosa y forzada. Y es que la oposición repite una y otra vez que toda la comunidad educativa está en desacuerdo con esta ley. Quizá olvida el PSOE la manifestación que hubo en Madrid en el año 1986 cuando el Gobierno de Felipe González aprobó la LODE. Allí nos juntamos más de un millón de personas venidas de toda España. Tantas que, cuando acabó el tiempo previsto de manifestación, la mayoría de asistentes todavía no habíamos alcanzado el punto de partida. Eso sí, la policía se encargó de dispersarnos sin ninguna contemplación, pese a que los niños se contaban por miles.

Como decía, la oposición repite una y otra vez que está ley se aprueba sin consenso alguno. Pues quizá con el mismo que mostró el señor Zapatero cuando, mediante un real decreto, paralizó la LOCE de Aznar a los quince días de tomar posesión de su cargo. O con el mismo consenso con el que, dos años después, aprobó la LOE. Sí, con el mismo consenso que ha mostrado la socialista Elena Valenciano cuando ha declarado que, nada más vuelvan al poder, derogarán y cambiarán esta ley que todavía no ha recibido el respaldo parlamentario.

Y es que a uno le sorprende el totalitarismo educativo de algunos. Esos que hacen lo que les viene en gana cuando tienen la mayoría y que, cuando no es así, exigen consenso y diálogo. ¡Qué poca vergüenza!

Aunque lo más triste de todo esto es que, por culpa de unos y de otros, de su ideología política, los más perjudicados son los alumnos y sus familias. Porque es injusto y detestable que se paralice el sistema educativo por culpa de una rebeldía doctrinal totalitaria. Por sus obras los conoceréis…

Jesús Asensi Vendrell

Os escribimos desde la HOAC de Madrid, movimiento especializado de la Acción Católica que tiene encomendada por la Iglesia la misión de la evangelización del mundo obrero y del trabajo. Como todos sabemos, venimos sufriendo una larga y profunda crisis económica que está afectando a un altísimo número de personas, sobre todo a los más desfavorecidos.

En esta situación de dolor e injusticia generalizados, creemos que la Iglesia tiene el reto pendiente de lanzar al conjunto de la sociedad una voz en defensa de los derechos sociales, que plantee el abordaje de los problemas desde la perspectiva de los más débiles de la sociedad, a la vez que manifestar claramente que la situación económica actual y las soluciones que se vienen planteando a la crisis desde los poderes político-económicos son contrarias al plan de Dios, pues priorizan lo económico sobre lo humano y niegan a las personas sus derechos y su dignidad.

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Quienes esperen del nuevo Papa Francisco un calco de Juan XXIII, se equivocan completamente; los que lo asemejan con la empatía y el atraimiento popular de Juan Pablo II, yerran; y, los que esperan de él una imagen incólume de su antecesor Benedicto XVI, fracasarán igualmente. Francisco es Francisco, un papa nuevo, que aunque guarde semejanzas con los anteriores, se desenvuelve con total independencia y posee sus propias señas de identidad.

El nuevo Papa suscita cierta suspicacia entre algunos católicos y ahora mismo es el blanco de panegíricos y vítores por los sectores tradicionalmente anticatólicos, que ven en el nuevo Papa, la fotografía de un clérigo atípico y progresista que revolucionará la Iglesia bajo la espada de la Teología de la Liberación; estos ditirambos nada fiables ni inquebrantables, seguramente se tornen en exabruptos y censuras cuando se pronuncie sobre temas socialmente dogmatizados, algo que ya sufrió como Obispo en Argentina a propósito de cuestiones como el matrimonio homosexual. De otro lado, su pasado jesuita no es más que eso, pasado. El nuevo Papa desde siempre se erigió como adalid de la ortodoxia y la verdad en la Compañía de Jesús, y en especial, en defensor de la Iglesia que cimienta en la roca de Pedro, que no es otra que la que hoy conocemos. Posiblemente ello le granjeó el desapego y la animadversión de muchos de sus coetáneos jesuitas. Ha sido sin lugar a dudas, uno de los teólogos sudamericanos que más lúcidamente presentó oposición a la Teología de la Liberación. “La Iglesia no es una ONG”, afirmaba hace poco; concebir a la Iglesia como una mera ONG desvirtuaría el mismo sentido de ésta, así como tampoco es admisible que el criterio marxista se convierta en un instrumento científico para el teólogo; y que ni mucho menos sea disociable un “Jesús histórico” de un “Jesús de la Fe”. La Iglesia como madre y garante del Evangelio, no puede hacer suya una teoría clasista apoyada en una especie de inmanentismo historicista que identifica el Reino de Dios y su consiguiente devenir, con el ejercicio de la libertad humana. Y es ello, lo que el actual Papa defiende. No obstante, no puede olvidarse que la Compañía de Jesús ha sido una de las congregaciones que más bien ha hecho a la Iglesia; pero no es menos cierto tampoco que los continuos distanciamientos de ésta con la doctrina católica, infieran cierta dubitación en el orbe católico. No se puede vacilar con este Papa, no puede dudarse del Espíritu Santo.

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En la ciudad de Nueva York, durante dos semanas, tendrá lugar la 57 sesión de la “Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer” (CSW) que organiza la agencia ONU-Mujeres que encabeza la ex presidente socialista de Chile, Michelle Bachelet.

La delegación argentina esta compuesta por reconocidas abortistas como la médica radical Mabel Bianco, esposa de Aldo Neri, ministro de salud de Ricardo Alfonsín durante el gobierno de la UCR; la psicóloga de izquierda Eva Giberti, por el Ministerio de Justicia, y Marta Alanis del grupo apóstata de falsas católicas denominado “Católicas por el Derecho a Decidir”.

ONU-Mujeres es una de las tantas “agencias” que la ONU utiliza para promover la anticoncepción en el mundo, especialmente en los países ricos en materias primas, incluyendo de modo especial el aborto, el que es presentado como un “derecho de la mujer”.

Las “representantes” de las mujeres argentinas, que viajan con representación oficial y gastos pagos, tienen aceitados vínculos con agencias y fundaciones externas, especialmente de EEUU, promotoras del aborto y de la cultura de la muerte en todas sus variantes.

Mabel Bianco dirige la “ong” local denominada Fundación de Estudios e Investigación de la Mujer (FEIM) y en su pagina oficial explica como efectuar abortos químicos o medicamentosos conforme la receta que divulga la Organización Mundial de la Salud de la ONU.

Dicha fundación cuenta con el apoyo económico del Fondo de Población de la ONU (UNFPA), del Banco Mundial y de fundaciones ligadas al grupo económico Rockefeller.

Eva Giberti, actual funcionaria del gobierno kirchnerista ha sido consultora de UNICEF, agencia de la ONU también, y asesora de las Madres de Plaza de Mayo.

Marta Alanis, del grupo abortista “Católicas por el Derecho a Decidir” que financia la Fundación Ford de EEUU, ha sido reiteradamente desautorizada por la Iglesia como entidad “católica” siendo conocida su actividad para imponer el aborto en distintos países haciéndose pasar por una condición religiosa que a todas luces es falsa.

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Mucho se habla últimamente en la Iglesia del diálogo Fe-Cultura, algo que todo el mundo considera necesario, aunque nadie sepa exactamente en qué consiste. Ahora bien, creo que cualquier católico con un mínimo de “sesus fidelium” captaría rápidamente que en ningún caso puede ser ejemplo de este diálogo una murga carnavalesca que hace chanza de un sacramento:

Por desgracia, los católicos gaditanos estamos habituados a que casi todos los años, por Carnaval, sean varias las agrupaciones que recurren a nuestros símbolos y creencias para hacer chanza. No tiene nada de particular si tenemos en cuenta que la mayoría de los programas de “humor” de la televisión actual suele acudir también a esta recurso tan fácil y tan zafio.

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