El superdotado y expresidente de Mensa España afirma que «son más humanistas los valores católicos que los de los seguidores de la diosa razón» y analiza el agotamiento del modelo cultural anglosajón

Javier González Recuenco, nacido en Madrid en 1970, es un ingeniero informático, empresario, académico y expresidente de Mensa España. Ampliamente conocido por ser considerado una de las mentes con mayor cociente intelectual del país, cifrado en 165 puntos y por ser especialista en estrategia y en la resolución de problemas complejos.

Considera a los católicos “de los suyos” y en un pódcast con Rubén Cientozero afirmó: “la inteligencia te aleja de Dios en un principio, para luego devolverte a Dios”. Por todo ello y su combate frontal contra el luteranismo me ha parecido muy interesante entrevistarlo confrontando su agnosticismo con los argumentos que llevaron a la fe a varios intelectuales célebres.

Chesterton decía que la fe protegía a la razón de volverse loca. Mirando el relativismo de hoy, ¿no cree que el tomismo es una estructura mil veces más sólida que cualquier filosofía moderna?

Los argumentos deontológicos del «buey mudo» se pueden discutir desde el momento en que Wittgenstein demuestra que las grandes formulaciones de problemas filosóficos suelen apoyarse en limitaciones del lenguaje. De hecho, Gödel tenía un argumento deontológico similar.

Lo que pasa es que si lo comparas con Lyotard y todos los posmodernos, claro, es de una inteligencia seis niveles por encima.

¿Cree que el protestantismo de Lutero, al ser subjetivista, nos llevó a este bucle de materialismo, individualismo y cultura de la cancelación?

Lutero triunfó fundamentalmente porque era extraordinariamente conveniente, empezando para los príncipes alemanes y, por qué no decirlo, porque el capitalismo, la Iglesia y cualquier cosa buena degeneran en cuanto se vuelven hegemónicos.

Yo tengo un combate frontal con el luteranismo desde una perspectiva casi paródica, pero, después de doscientos años de hegemonía calvinista, es tiempo de volver a los valores católicos, entre otras cosas porque son mucho más humanistas, paradójicamente, que los de los seguidores de la diosa razón.

Cualquier planteamiento que ignore el hecho de que el hombre es una superposición cuántica de alguien ferozmente individual y alguien ferozmente colectivo, que se limita a colapsar dependiendo del contexto, está condenado al fracaso absoluto.

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Páginas contrarrevolucionarias es una editorial católica de catálogo selecto. Publica libros claves para formar el criterio, conocer la historia de la Iglesia y profundizar en la vida espiritual.

En esta ocasión presentamos el libro Introducción a la Sagrada Escritura, escrito por el sacerdote Gabriel Calvo Zarraute.

Les dejamos con un texto del propio P. Gabriel, en donde explica la razón de ser de este libro y la importancia de conocer las Sagradas Escrituras.

Antes de abrir la Biblia hay que saber cuatro cosas

Me lo preguntan constantemente: «Padre, quiero leer la Biblia, ¿por dónde empiezo?». Durante años contesté lo que contesta todo el mundo: por san Lucas, por los Hechos, por los Salmos. Es una respuesta razonable y es insuficiente. Lo que falta casi nunca es saber por qué libro empezar. Lo que falta es saber qué se tiene entre las manos al abrirlo.

Cuatro preguntas, y ninguna se puede esquivar. ¿Quién escribió esto? ¿En qué sentido es palabra de Dios, si materialmente lo escribió un hombre? ¿Por qué estos libros y no otros? Y la decisiva: ¿quién determina lo que significa un pasaje cuando dos personas de buena fe leen lo mismo y entienden cosas contrarias?

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Los que solo hablan de los horrores del franquismo ocultan las barbaries republicanas

Luz de Trento organizará el próximo 3 de octubre en Madrid el congreso “Mártires de Cristo, Héroes de la Fe”. El historiador Javier Barraycoa analiza algunos de los aspectos esenciales del evento y de su charla Morían gritando ¡Viva Cristo Rey! 

¿Qué se puede decir de los mártires en la persecución religiosa entre 1936 y 1939?

Primero, que estamos ante la mayor persecución religiosa cuantificada en la historia tanto en cuanto seglares, como especialmente sacerdotes y religiosos. Segundo, de esta persecución no se conocen apostasías y es un ejemplo para toda la Cristiandad. Tercero, hemos de considerar que su sangre martirial aún no ha dado fruto y será un referente ante futuras persecuciones que se avecinan.

Pero entre los que murieron represaliados, ¿todos son mártires?

Si hay odium fidei es evidente. Como decía San Agustín: “Martyres non facit poena, sed causa” (No hace al mártir el castigo, sino la causa). Para que haya martirio, la muerte debe haber sido infligida a causa de la fe y esta aceptada libremente. El catecismo de la Iglesia católica dice que “El martirio es un acto supremo de libertad”. Fueron muchos que murieron bajo esas condiciones. De ahí que, contando también los mártires de la revolución del 34, la Iglesia ya haya beatificado 2.254 mártires de los cuales 11 son ya reconocidos como santos. Evidentemente hay miles más, pero por desgracia los procesos de beatificación se paralizaron en época de Pablo VI y sólo se reiniciaron con Juan Pablo II.

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Entrevistamos al doctor Sergio Raúl Castaño sobre la importante jornada académica de UNSTA el 30 de septiembre

Sergio Raúl Castaño. Doctor en Derecho Político (Universidad de Buenos Aires); Doctor en Filosofía (U. Abat Oliba – Barcelona). Postdoctorados en las Universidades de Barcelona y Würzburg; y en el Instituto Max-Planck de Historia del Derecho. Investigador Principal del CONICET. Director del Centro de Estudios Políticos (Facultad de C. Jurídicas - UNSTA). Catedrático por concurso de Teoría del Estado (Facultad de Derecho y C. Sociales - Universidad Nacional del Comahue). Autor de 18 libros sobre filosofía del derecho, filosofía política, derecho público e historia política, publicados en Italia (editorial Giuffrè, colección “Civiltà del Diritto”), España (EUNSA, Marcial Pons, U. Complutense de Madrid), México (UNAM, Derecho Global), Brasil, Chile y Argentina; y de 170 publicaciones científicas aparecidas en Europa e Hispanoamérica. Editor de dos libros colectivos. Ex Profesor de Teoría del Estado en la Facultad de Derecho de la UBA. Profesor de doctorado en las Universidades de Buenos Aires, UCA y UNSTA. Profesor invitado en Universidades de Argentina, Chile, México, España e Italia. Director de Diplomaturas en Universidades públicas de Argentina y Paraguay. Ha sido director y jurado de tesis en Argentina y en el exterior; y miembro de la Comisión de ingreso en la Carrera de Investigador de CONICET. Miembro de la Academia de Ciencias Morales, Políticas y Jurídicas de Tucumán; y de la Academia del Plata.

Por qué esta Jornada de homenaje a la Escuela de Salamanca y qué supone para la UNSTA?

Porque este aniversario es de enorme significación para la Iglesia, para la civilización occidental y muy en particular para la Orden Dominicana. Se trata del quinto centenario de la Escuela de Salamanca. Justamente con ese nombre se designa en general a la pléyade de teólogos que en el s. XVI sentaron las bases del derecho internacional público y desarrollaron los principios fundamentales de la concepción clásico-cristiana sobre el orden político, jurídico y económico. Pero, más en particular, cuando se habla de la Escuela de Salamanca se alude a los académicos dominicos que, además de contribuir a todos los mencionados logros científicos, constituyen por sí mismos un núcleo substantivo de la Segunda Escolástica, la “Escolástica del Siglo de Oro” -una de las etapas más significativas en la historia de la Iglesia y de la Cristiandad. El Centro de Estudios Políticos de la Facultad de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales de la UNSTA ha querido unirse a los homenajes internacionales de este hecho histórico-espiritual tan trascendente, proponiendo un panel académico pluridisciplinar en el que se aborden los aspectos más salientes de ese gran jalón en la vida de la Iglesia, de la Universidad como institución y de la Orden. Se lo sintetizo brevemente: estamos rindiéndole un homenaje a la Universidad, en cabeza de uno de sus momentos más ilustres.

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Pablo Garrido Gil. Profesor de Latín y Griego en la escuela pública. Es padre de tres hijos y abuelo de 1 nieto. Es un enamorado de los clásicos, de los libros y de la cultura y procura que esta pasión le ayude también a acercarse a Dios y a acercar a Dios a las personas que le rodean.

¿Cómo nace la idea de la web Alhilodelevangelio.es?

Por mi profesión y mis inclinaciones culturales, llevo más de cuatro décadas leyendo a los clásicos grecolatinos e interesándome por sus escritos. Y en ellos he encontrado auténticos tesoros de sabiduría. Tengo tomadas infinidad de notas y, muy a menudo, en charlas y clases me salen referencias a Séneca, a Platón, a Cicerón, etc.

Estoy ya cerca de mi jubilación como profesor, aunque soy consciente de que nunca nos jubilamos de cristiano. Uno seguirá siendo joven mientras tenga en su interior ilusiones y deseo de seguir evangelizando y transmitiendo el tesoro de la fe que guardamos en vasos de barro. El cristianismo tiene el don de concederte la eterna juventud, la juventud del Amor, pues, como sostenía Platón, el Amor es siempre joven, audaz, osado y emprendedor.

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