26.01.21

Para Barraycoa fue injustificable el asesinato del obispo Polanco, que murió como un verdadero mártir

Javier Barraycoa, profesor de Sociología de la Universidad Abat Oliba de Barcelona, nos explica la importancia histórica de la liberación de Barcelona y todas las circunstancias que lo rodearon, como el asesinato injustificado del obispo Polanco.

En la documentación de la Causa General sobre Pont de Molins, se recoge el testimonio del coronel Francisco Barba Badosa, que afirmó que el cadáver del obispo Polanco no tenía heridas, y que por tanto no murió en el fusilamiento, sino que fue quemado vivo. Se señala también que el cadáver del obispo no ofrecía señales de putrefacción y el médico forense quedó enormemente sorprendido al ver brotar sangre fresca de las encías cuando las punzó para reconocer la dentadura.

Hoy 26 de enero se cumplen 82 años de la liberación de Barcelona, ¿Por qué seguir conmemorándolo?

Hay hitos en la historia de España y la liberación de Barcelona por parte de las tropas nacionales el 26 de enero de 1939 es uno de ellos. Entre otras cosas no podemos hablar de una “caída” o “toma” de Barcelona, sino de una “liberación. El recibimiento entusiasta de las tropas nacionales por parte de la población, la ausencia de resistencia, la huida tanto de Negrín como de Companys dejando Cataluña a su suerte, rompen el mito de un pueblo catalán republicano y resistente. Desde la gran Santa Misa celebrada en la plaza Cataluña de la Ciudad condal, nunca se ha dejado de celebrar con misas este aniversario en acción de gracias.

¿Cómo se concreta la caída de ese mito de la Resistencia republicana?

Tras la batalla del Ebro, en noviembre de 1938, la desmoralización de las fuerzas republicanas fue total. El 23 de diciembre de 1938, las tropas nacionales cruzaban el Segre y se iniciaba la campaña de Cataluña. El 26 de enero caía Barcelona. Las tropas republicanas huyeron a la frontera y el 10 de febrero un parte de guerra daba por terminada la campaña. Podemos afirmar que prácticamente ningún republicano estuvo dispuesto a dar su vida por Cataluña.

¿Companys tampoco?

Menos que nadie. El gobierno de Negrín y el de la Generalitat, el 22 de enero llamaban a la población a una resistencia numantina y a imitar un nuevo 11 de septiembre. Pero Negrín, el mismo 22 se trasladó a Figueras y Companys marchó a Olot el 24 intentando que esa población fuera la nueva sede de la Generalitat. Pero no hubo forma de reunir a los diputados del Parlament, pues ya estaban en Gerona dispuestos a pasar la frontera y abandonar el pueblo que decían representar. Companys, en su línea, dejó en el castillo de Montjuich a los militantes del POUM que había purgado, con la intención de que cuando llegaran los nacionales los fusilaran.

Se ha creado el mito de las tropas republicanas siendo bombardeadas en su huida…

Sí, claro que fueron bombardeadas, pero huyeron tan rápido que apenas dio tiempo para mucho hostigamiento. Las pocas veces que se ordenó a ciertas unidades parapetarse y hacer frente a los nacionales, fueron desbordadas rápidamente. Lo mejor que pudo ocurrir fue un hostigamiento para provocar una rápida huida a la frontera y evitar combates estériles. Ello no quita que las tropas en retirada tuvieran tiempo para varios desmanes y asesinatos injustificables, como el del obispo Polanco.

¿Cómo murió el Obispo Polanco?

Como un verdadero mártir. El obispo Polanco había sido tomado como un valiosísimo rehén en la batalla de Teruel y llevado primero a Valencia y luego a Barcelona, con intención de utilizarlo como pieza de cambio o negociación. Cuando los republicanos emprendieron la huida se llevaron a muchos prisioneros que consideraban de valor para los nacionales, entre ellos a Polanco. Desobedeciendo las órdenes de Negrín, el 7 de febrero de 1939 unos treinta soldados del General Líster -mandados por el comandante Pedro Díaz- se llevaron a 42 presos. Cerca de la frontera, en Pont de Molins (Gerona), en un barranco llamado Can Tretze, en el cauce seco del río Muga, fueron fusilados. Los cuerpos luego fueron incinerados para ocultar el crimen. Diez días después fueron hallados por un pastor. El crimen fue tan injustificable que causó la ira del General Rojo, que era reconocido católico, aunque se había convertido paradójicamente en el mejor general republicano.

¿Sabemos algo más de su muerte?

En la documentación de la Causa General sobre Pont de Molins, se recoge el testimonio del coronel Francisco Barba Badosa, que se salvó del fusilamiento por quedar herido en Campdevànol. Afirmó que el cadáver del obispo no tenía heridas, y que por tanto no murió en el fusilamiento, sino que fue quemado vivo. En la causa de beatificación, se señala también que cuando fueron encontrados los cuerpos y trasladados a Pont de Molins, en el reconocimiento practicado, el cadáver del padre Polanco no ofrecía señales de putrefacción y el médico forense quedó enormemente sorprendido al ver brotar sangre fresca de las encías cuando las punzó para reconocer la dentadura. Actualmente sus restos reposan, junto con los de Felipe Ripoll -su vicario general- en la cripta de la Catedral de Teruel, donde son objeto de veneración por los fieles cristianos.

¿Qué otras tropelías cometieron los republicanos en su huida?

La mayoría de prisioneros arrastrados a las puertas de Francia fueron concentrados en el Santuario del Collell. El Santuario era el viejo seminario de la Diócesis de Gerona. Allí se adocenaron a un millar de prisioneros y se acometieron una serie de desgraciados asesinatos. Posiblemente la intención era fusilarlos a todos por tandas. Pero sólo hubo una primera tanda de 50 prisioneros. Se eligieron los que se consideraban más preparados para ayudar a la reconstrucción de España ante la inminente victoria nacional. Entre ellos estaba uno de los fundadores de Falange en Barcelona y Rafael Sánchez Mazas, que se salvó de milagro. Era un 30 de enero. El 2 de febrero, 13 encarcelados en la prisión de Gerona fueron fusilados en La Tallada. Algunos eran padres de hijos movilizados que no se habían presentado a filas y habían sido detenidos como represalia. En el término municipal de Vila-Sacra se encontraron también 23 cadáveres. Habían sido asesinados más o menos a principios de febrero. La mayoría eran enfermeras y médicos del Hospital militar de Bañolas (Gerona). Se les acusó de ser fascistas y no preocuparse suficientemente por el cuidado de los soldados republicanos.

Volviendo a Barcelona, ¿Qué destacaría de la liberación de la ciudad Condal?

Sin lugar a dudas el entusiasmo popular de la población. A pesar de haber pasado 8 años desde la llegada de la República, muchísima gente guardaba banderas nacionales que sacaban al balcón. O espontáneamente se rajaban las banderas republicanas de los edificios oficiales y eran sustituidas por las bicolor. Los que no tenían banderas nacionales colgaban prendas de vestir rojas y amarillas en los balcones formando la bandera nacional. Mientras que la población había pasado una terrible hambruna, se descubrió un inmenso almacén de comida para las autoridades republicanas. Rápidamente fue repartido entre la población. Aunque la feliz Barcelona no sabía el peligro que había pasado.

¿A qué se refiere?

Un hecho prácticamente desconocido, es que los comunistas, ante la inminente llegada de los nacionales, decidieron aplicar la política de tierra quemada. Hubo una serie de reuniones secretas en el Ritz para diseñar la destrucción del puerto y numerosas fábricas y dinamitar los túneles de metro para dejar derruida la ciudad por donde circulaban subterráneamente las vías. En los túneles se guardaba gran cantidad de explosivos y munición por cuestiones de seguridad. Si se llega a desarrollar el plan hubiera sido un auténtico drama para la ciudad de Barcelona. Gracias al consejero de obras públicas de la Generalitat, que demoró los planes, Barcelona se salvó de una tragedia sin precedentes.

 

Por Javier Navascués

5 comentarios

  
Manuel Rodriguez Blanco
Muchísimas graciasor sus artículos.
Que Dios le guarde
26/01/21 10:32 AM
  
Rafa
Esto sí que es memoria histórica. Un perfecto retrato de los criminales del Frente Popular y de lo que significó la II República.
26/01/21 2:16 PM
  
José
Esto también es memoria histórica. Y no entiendo la deriva actual de Cataluña, ni política ni religiosa ni económica. Hay que hablar más sobre esto. Gracias.
26/01/21 2:46 PM
  
pedro de Madrid
En algún sitio leí que al santo obispo Polanco, los rojos le arrancaron la cabeza y con ella jugaron al futbol. El com unismo fue, es y será siempre asesino perseguidor de los que se aparten de su doctrina. En España, por desgracia, hay miles de comunistas, como su presidente que dijo que si se dieran iguales circunstancias, haría c on Felipe VI, igual que lo hicieron con el Zar.
26/01/21 5:46 PM
  
Mons. José Martínez Gil
Nunca he oido que al Beato Obispo Polanco le arrancaran la cabeza y jugaran con ella al futbol. Es más, en los varios reconocimientos realizados a los mártires nunca se observa ese detalle, de estar la cabeza separada del tronco. Creo que es una fantasía, con muy poco buen gusto. Baste saber que el Beato Polanco murió, al menos, quemado por la gasolina con que los rociaron los asesinos. Digo asesinos, pues se trata de un asesinato, no de una ejecución sometida a un mínimo rigor jurídico. Parece probado que el Beato Polanco fue sometido al martirio con un grupo de algún sacerdote más y laicos varios. Es suficiente con lo realizado en el acto del martirio, como para añadir cosas como la que comenta.
01/02/21 3:59 PM

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25.01.21

Telmo Aldaz de la Quadra-Salcedo apuesta por la Tradición Católica frente al timo de la modernidad

Telmo Aldaz de la Quadra-Salcedo es desde hace escasas fechas el nuevo presidente de la Comunión Tradicionalista Carlista, sucediendo en el cargo a Javier Garisoain. Telmo es aventurero, marino, antiguo, carlista, navarro, orgulloso de su tierra y de la Tradición de España y la Hispanidad.

¿Qué supone para usted presidir la CTC?

Es la organización que encarna la Tradición de Las Españas y de la Hispanidad entera y que está llamada a defender, promulgar y dar a conocer el Carlismo al resto de la sociedad actual, que tan necesitada está de verdaderos valores. Es la vía para lograr que el Carlismo sea hoy más que nunca una realidad de esperanza e ilusión. La que tiene el deber de unir a los carlistas y no carlistas de buena voluntad en reivindicar una auténtica manera de ver y afrontar este regalo de Dios que es la Vida.

Hablemos un poco de sus vínculos con la tradición carlista en la familia…

Soy Carlista por tradición familiar y por convicción. Mi madre Ana María de la Quadra-Salcedo y Gayarre, de Arrieta-Mascarua y Galbete nos transmitió la llama del carlismo con su ejemplo, con su fe y transmisión de las historias de mi abuelo Estanislao, oficial de requetés muerto en la Cruzada junto con 5 de sus catorce hermanos. O de sus bisabuelos y tatarabuelos míos combatientes en las guerras Carlistas y refugiados en Francia, de los que todavía conservamos fotos, documentos e historias de novela. O de D. José Miguel de Arrieta-Mascarua y Sarachaga prohombre Vizcaíno y Carlista que fue diputado en el S XIX en las cortes de Madrid defendiendo la causa de Don Carlos VII hasta su muerte en pleno estrado del Parlamento mientras defendía la Catolicidad de España frente a ataques furibundos.

También por parte de mi abuela materna los Elso, tenían Carlistas y mi padre y mi tío Juan de Aldaz y Elso salieron de voluntarios requetés desde Pamplona a combatir al frente, teniendo durante la guerra una historia muy larga de contar en estas líneas.

Conocí desde pequeño a los amigos de mi padre y padrinos de bautismo de mi hermana Mar y mío, el capitán de Navío e insigne carlista Capitán Etayo Elizondo y al marino mercante Amadeo Marco Ilincheta. Y al montañero y poeta hombre de leyes Javier Nagore Yarnoz amigo de mis abuelos. Y al Requeté del maestrazgo D. Luis Ríos, o de Valentín Ruiz de Ulibarri…. Tengo recuerdos de Monserrat, de Montejurra, de Isuskiza, de la hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, Carmen Zazu y su estupenda familia de grandes Carlistas y amiga de mi madre, de Nicanor Arbeloa Garralda de Lizarza de los Vives, de los Garisoain, de Martinez Ubeda. De tantos y tantos buenos carlistas que supieron transmitir la llama de la Tradición durante nuestra niñez y juventud. Sería imposible nombrarlos a todos pero desde estas líneas mi recuerdo y agradecimiento más sincero.

¿Qué representa el Carlismo en su vida?

Para mí el Carlismo es una manera de ver la vida, es lo más natural y sano para poder entender y defender la verdadera esencia de lo que somos como pueblo, como sociedad. Es una filosofía de Trascendencia de Fe de ejemplo a seguir. Es un ideal de Derecho Natural que busca lo bueno, la belleza como medio de acercarse a Dios.

¿Qué diría al que pudiera pensar que está desfasado ser carlista en el siglo XXI?

Que si verdaderamente tiene esa idea es porque no lo ha estudiado mínimamente y se deja arrastrar por lo cómodo, por la masa que aliena y no deja pensar. En el fondo sé que si existiese el más mínimo interés real e intelectual, por parte de los que hacen esta afirmación, en conocer de verdad que es, quedarían fascinados por la pureza y verdad de esta Causa.

Sin embargo su deber es mantener viva la llama de la Tradición…

“Cueste lo que cueste se ha de conseguir…". Somos cabezones y tenemos orgullo de lo que creemos que es bueno. En casa decían que solo hay que tener vergüenza y pedir perdón por lo malo. De lo bueno estar siempre orgulloso.

¿Cuáles son los principales retos que afronta la CTC en el siglo XXI?

Creo que lo principal es dar a conocer al resto de la sociedad de toda la Hispanidad que es el Carlismo, cuáles son sus ideales y que ofrece a las gentes de este siglo que buscan la verdad, la autenticidad.

Otro reto es unir a Carlistas y no carlistas de buena voluntad en conseguir algo bueno y positivo para todos. El devolver la ilusión a muchos que casi la tenían perdida diciéndoles que hay cosas que merecen la pena, que la mayoría de las personas tienen un sentimiento noble y bueno, que de verdad trabajan por ser mejores y hacer de su entorno un sitio mejor, para dejárselo a los que vienen y que no se pierda la llama de la tradición ni la Fe verdadera. ¡Nada Sin Dios! Él nunca nos abandona por mal que se pongan las cosas.

No se dan las circunstancias para que sea un movimiento de masas, pero sí que puede ser una referencia en la sociedad.

Pues creo sinceramente que el Carlismo es hoy en día una manera de ver la vida muy atractiva para muchísimos miles de personas que han visto que está “Modernidad” no es más que un timo, un engaño para acabar con la dignidad de todos y esclavizarnos con falsos ídolos.

Desde luego que puede ser un referente de cómo se puede ser independiente de veras, autárquico, ácrata y contestatario, que no busca las poltronas ni los títulos falsos dados por un sistema ya muy desgastado y decadente. Como los viejos Hidalgos Hispanos; pobres pero dignos, con la suficiente fuerza para no depender de la limosna de nadie que le quiera esclavizar.

Recoge el testigo de Javier Garisoain que ha hecho una gran labor estos años.

Para mí es una auténtica responsabilidad en la CTC hay personas estupendas y mucho más capacitadas que yo para este cargo, pero así se decidió y ahora como dicen los dominicanos ” ¡"es P´alante que vamos". Como te dije antes conozco a los Garisoain desde que era pequeño. El padre de Javier fue un carlista de Pro y un defensor acérrimo del Carlismo, tradición que han sabido llevar todos sus hijos con mucha gallardía y tesón.

Javier es un trabajador incansable, estudioso, entusiasta y muy efectivo. Cuento con su experiencia en esta nueva etapa, en la que espero Dios nos ilumine.

 

Por Javier Navascués

7 comentarios

  
Diácono
La verdad es que últimamente estoy leyendo cosas sobre el carlismo y cada vez me convence más. Estaba ajeno totalmente a este movimiento. Por mí condición de clérigo no puedo tener afiliación política alguna, pero cada vez simpatizo más con los valores que representan.
Gracias y mucho ánimo.
25/01/21 10:41 AM
  
angeles wernicke
Soy argentina y desconozco casi todo de la historia del carlismo, pero coincido con los ideales que expresa aquì el entrevistado... Los ideales de Cristo y Su Evangelio... son universales, no solo de España y los carlistas sino de todo catòlico apostòlico romano.
25/01/21 2:54 PM
  
Alcide
Buena noticia. Telmo Aldaz es un hombre conocido porque se le ha visto en televisión narrando sus aventuras solidarias e ilusionantes. Un gran aporte digno de la Comunión Tradicionalista Carlista.
25/01/21 10:17 PM
  
Albert L
Me afilié a la CTC hace unas semanas. Creo que su labor es más importante que nunca
25/01/21 10:28 PM
  
Chico
Con el Carlismo Franco se equivoco demasiado. Dejo que la Falange tuviera preponderancia en su Gobierno. Los carlistas se sintieron traicionados. La Falange era moderna por no decir modernista y poco catolica. El Carlismo era catolico. Y gano el malo sobre el bueno. Y esto fue otra causa fuerte de que Franco no fuera mas poular y verdaferamente poular, .Fallo aqui y a España le costo muy caro pues los carlistas no apoyaron a Franco.
26/01/21 1:33 AM
  
halcón
Chico. No.
26/01/21 11:01 AM
  
Chico
Frente a tu no " halcon" pongo mi si pues lo vivi en carne propia
26/01/21 4:10 PM

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23.01.21

El cardenal Sarah prologa el 2º tomo sobre los mártires de Toledo del P. Jorge Lopéz Teulón

Jorge López Teulón, bloguero en ReL, postulador de las causas de los mártires en la archidiócesis de Toledo, presenta el segundo tomo de su libro Mártires de Toledo.En esta breve entrevista nos anticipa algunos de los aspectos más interesantes del nuevo libro, enmarcado dentro de una obra compuesta por tres tomos de 600 páginas y un gran “escaparate” fotográfico.

-¿Qué supone para usted volver a publicar un nuevo libro de mártires dentro de toda su labor a este respecto?

El anhelo de poder seguir narrando la vida y martirio de los 292 sacerdotes diocesanos. Uno por uno, de no dejar ninguna historia en el tintero. De que Toledo, la Iglesia en España (y gracias a internet el mundo entero) conozca la persecución religiosa padecida por los católicos de 1931 a 1939 en nuestra Archidiócesis.

-¿Y el hecho de que se lo prologue el cardenal Sarah?

Tuve el privilegio de acudir el 28 de septiembre de 2019 a sus bodas de oro. Allí durante la comida, mientras hablamos con los comensales con los que me tocó sobre el obispo mártir de Barcelona, el siervo de Dios Manuel Irurita, se me ocurrió pedírselo. El arzobispo de Toledo, don Braulio acababa de escribir el prólogo del primer tomo…el cardenal Sarah podía hacerlo del segundo.

-¿Cómo le anima él en su labor?

Los que hayan leído sus libros recordarán el testimonio que da sobre la persecución sufrida en Guinea Conakri y que fue vivida por él mismo y por su antecesor, el arzobispo de Conakri, monseñor Raymond-Marie Tchidimbo. El cardenal Robert Sarah fue testigo directo de la persecución marxista y de sus consecuencias para la sociedad y contra la Iglesia Católica.

Al final de su prólogo el cardenal Sarah afirma: «el presente volumen nos ayudará a ver cuánto fue probada la Iglesia de Dios en la Archidiócesis Primada durante la persecución religiosa contra la Iglesia en España y, además, servirá para que imitemos el testimonio de los mejores hijos de la Iglesia». Esa es la clave, que yo pueda ayudar con lo que escribo a hacerlo visible.

-Es el segundo tomo del martirologio, háblenos del primero y de la obra en su conjunto.

Si Dios quiere se trata de una obra compuesta por tres tomos de 600 páginas y un gran “escaparate” fotográfico.

Después de diferentes reformas durante los episcopados que han regido la diócesis en el siglo XX, monseñor Braulio Rodríguez Plaza, en 2015, hizo la actual división pastoral de la archidiócesis, que es como sigue: la diócesis está dividida en 26 arciprestazgos, agrupados en 4 vicarías episcopales. Los 26 arciprestazgos atienden 232 municipios y asisten a 270 parroquias. Así que la gran división de esta obra la forman las 4 vicarías: Toledo, Talavera de la Reina, la Mancha y la Sagra.

El primer tomo lo dediqué íntegramente a la ciudad de Toledo, a los 108 mártires que entregaron su vida en la ciudad de Toledo entre el 22 de julio y el 20 de septiembre de 1936. Con un argumento único: junto a los hechos incontestables de la liberación del Alcázar, la ciudad Imperial se convirtió en una ratonera y se produjo el exterminio de las comunidades religiosas de varones y de los sacerdotes diocesanos que permanecieron en sus puestos fieles a su ministerio. Lo presentamos en la Catedral Primada el 18 de diciembre de 2019: de los 108 mártires, 44 eran miembros de la Catedral.

-Lo ha dividido en Vicarías y arciprestazgos….

Así es. Como decía, el primer tomo está dedicado a la ciudad de Toledo que lógicamente pertenece a la Vicaría de Toledo. El segundo tomo, que es el que acaba de ver la luz, abarca el resto de la Vicaría de Toledo y la Vicaría de Talavera. El tercer tomo, Dios mediante, se ocupará de las otras dos vicarías, la de la Mancha y la de la Sagra.

A su vez, la división en arciprestazgos busca el que los actuales párrocos tengan información precisa de lo que pasó en las parroquias, en los arciprestazgos y en las vicarías en las que trabajan; si sus predecesores sufrieron el martirio o lo que pasó en sus parroquias.

-Háblenos de la importancia de los martirologios hoy en día, pues pudiera parecer una palabra en desuso que se leían en antiguos seminarios…

Bajo mi punto de vista, hay un lenguaje eclesiástico que no deberíamos perder. Viendo hace unos días un reportaje sobre Félix Rodríguez de la Fuente, le escuchaba a su hija hablar sobre la manera purista y el perfecto castellano que usaba su padre para dirigirse a los niños para hablarles de la naturaleza, con palabras -decía ella- que todavía le llevaban a ella a echar mano del diccionario. Es eso. Dejemos el lenguaje en su pureza.

Y respecto a la clave de lo que me pregunta, ¡claro que debemos dar importancia a las historias de los mártires! Era a lo que me refería al principio de la entrevista: que se conozca todo y no se olvide nada. Ellos derramaron su sangre por Cristo, en el territorio diocesano, y nos enseñan a vivir en clave de fidelidad.

Monseñor Jaime Colomina, que ha fallecido hace unos meses, y que fue de quien tomé el testigo y con quien trabajé en los primeros años, siempre recordaba que, desde santa Leocadia, en tiempos del Imperio romano, nadie más había derramado su sangre en las calles de Toledo hasta que llega el martirio de nuestros sacerdotes y seglares en el trágico verano de 1936.

-¿Cómo ha sido el trabajo de recopilar información de cada uno de los mártires?

Antes una precisión. Yo no me invento nada. Aunque la parroquia, los feligreses, el pueblo… ya no recuerde nada de lo que pasó, recuperamos las historias de nuestros mártires con la veracidad de lo sucedido. A veces, es investigando en la hemeroteca, ¡de la que tantos datos sacamos!: fiestas de los pueblos, predicaciones, escritos de ellos mismos… Además, con la documentación que tan fidedignamente recogió don Juan Francisco Rivera Recio que fue el primero que escribió sobre la persecución religiosa.

Yo he escrito algún libro -sobre otros temas- en meses… pero, aquí puedo decir que los dieciocho años que llevo trabajando sobre la persecución religiosa en nuestra Archidiócesis cuentan para cada dato, anécdota, escrito o referencia de la vida de nuestros mártires.

-Explique la importancia de que la historia recuerde no solo en general, sino en particular aquellos que heroicamente dieron su vida por Cristo…

Es eso, como decía. Ahora hay mucha más movilidad entre el clero, hay muchos más cambios. Se hace difícil la pertenencia a un lugar [no digo ni que sea bueno ni que sea malo. Pero antes los sacerdotes estaban décadas en los destinos]. Con lo cual uno de los trabajos que deseaba hacer desde el principio, es que el sacerdote cuando llegue a su destino pueda consultar quién estuvo ahí, qué paso, cómo murió martirialmente y qué pasó en el templo parroquial.

No son casi trescientos sacerdotes: es el martirio de 292 sacerdotes, de un subdiácono, de cuatro seminaristas… Ellos también tenían padres y hermanos. No son un número. Es preciso que conozcamos al detalle, lo más que se pueda, sus vidas, donde ejercían el ministerio, cómo atendían pastoralmente a su gente: que les impartieron los primeros sacramentos, que los casaron o que cada domingo celebraban para ellos la Santa Misa…

-Además, ahora que imponen la sectaria ley de memoria democrática que solo mira a los muertos de un bando, mutilando la mitad de la Historia.

Bueno hay que recordar que, ya en 2007, el título de la ley que el Gobierno de Rodríguez Zapatero presentaba era: Víctimas de la Guerra Civil [aquí entrarían todos los nuestros] y Represaliados del Franquismo. Curiosamente, la nueva Ley de memoria democrática cita nueve veces que será preciso reconocer a los “que padecieron persecución o violencia” por sus “creencias religiosas”.

A mí me han solicitado personalmente el ver como poder incluir el nombre de todos (obispos, sacerdotes, religiosas, religiosos y laicos) los que fueron victimados por su fe. ¡Claro que ellos no usan la palabra mártir! Ya veremos en qué para.

Pero, en 2007, cuando la beatificación de los 498 mártires en Roma ya se nos acusó de hacer frente a la ley de Zapatero con una beatificación sacada de la manga… cuando cualquiera sabe que los procesos de canonización duran décadas. La coincidencia no fue tal…

Con todos mis respetos, y entendiendo lo que me pregunta, “el además”, sobra… Nosotros, como indignos sucesores de aquellos mártires, tenemos obligación de guardar sus nombres, vidas y martirio SIEMPRE… aunque haya una línea clara en la sociedad y/o en los gobernantes de querer explicarnos la historia de otra manera. Nosotros a lo nuestro: con persecución y sin ella.

Finalmente, la culpa del olvido de nuestros mártires fue nuestra ya que los dejamos en el limbo durante décadas, y eso solo fue omisión nuestra.

-De todos los mártires de este segundo tomo, ¿Cuáles serían aquellos testimonios más impactantes?

Se trata de un grupo de 97 mártires (84 sacerdotes diocesanos y 13 religiosos). Es impresionante el martirio del siervo de Dios Simeón Bel, párroco de San Bartolomé de las Abiertas; le cortaron sus partes como al beato Florentino, el obispo de Barbastro. Son impresionantes los testimonios de los que ya están beatificados: Liberio González, Saturnino Ortega, Domingo Sánchez. Hombres ya maduros, muy potentes intelectualmente, con infinitas iniciativas pastorales y, en definitiva, santos… Eso que proponemos tantas veces: fueron mártires porque eran santos. También curas jóvenes como el beato José García Librán, el párroco de Gavilanes (Ávila). Algunos con meses de ordenación… El asesinato de los hermanos de San Juan de Dios, junto a la ermita de la Virgen del Prado en Talavera, ¡son los protomártires de la Orden Hospitalaria en esta persecución!

Y algo que impresiona junto a los propios relatos, además de sus fotos (los de la mayoría) para contemplar su rostro… todo el aparato fotográfico que nos muestra la salvaje destrucción de todo lo que fuera católico (el martirio del arte).

Termino. La portada que he elegido (una Virgen con Niño profanada de la iglesia de Olías del Rey, Toledo) fue la escogida para un número extraordinario de la revista francesa L’Illustration, y publicada en enero de 1938. Es una talla de madera del siglo XVI. La imagen está mutilada: ¡qué necesidad había de arrancarle los ojos a la Virgen!

Qué aprovechéis la lectura de estas nuevas 632 páginas.

Para poder conseguir ejemplares dirigirse a la librería religiosa de Talavera.

http://www.lacasadelaiglesia.es/

El primer tomo ya se puede descargar por internet

https://www.cardenaldonmarcelo.es/blog/toledo_1936_1939_tomo_primero.pdf

2 comentarios

  
M A
Muchas gracias por el libre acceso al primer tomo de los Mártires de Toledo.
23/01/21 4:36 PM
  
jesus Ignacio
Muchas gracias por su trabajo en pro de nuestros martires. Y no me explico (o si) el olvido durante decadas de esas historias. Se pretendio que el tigre se hiciese herbivoro
23/01/21 8:31 PM

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21.01.21

Emilio Boronat muestra las principales influencias que están desvirtuando la Educación clásica y cristiana

Emilio Boronat Márquez es profesor en la Facultad de Humanidades, Educación y Comunicación, de la Universitad Abat Oliba-CEU, de Barcelona. Padre de 4 hijos, miembro de la Asociación Católica de Propagandistas y de Schola Cordis Iesu. Fue director del Colegio Cardenal Spínola, de Barcelona. En esta entrevista nos habla de la importancia de educar a los jóvenes con una cosmovisión católica recta frente a las erróneas concepciones de Dios, del hombre y de la realidad de Rousseau y Kant.

Tradicionalmente se hablaba del corazón como lo más profundo del ser, en sentido bíblico, pero hoy la psicología contemporánea habla mucho de reducir el corazón a los meros sentimientos. ¿Afecta esta tendencia también a la educación y, especialmente, a la educación católica?

Hace ya muchos años que el tema de la degradación de la educación está al orden del día. Los enfoques que se proponen como solución siempre redundan en aspectos, no por ello menos importantes, como los contenidos, la evaluación, la organización del centro o sobre cuestiones de carácter más político y social como la libertad de educación, la elección de centro, los conciertos educativos. Ciertamente son aspectos notables sobre los que como vemos no solo no hay consenso, sino que se usan como arma política generando como resultado desazón, desánimo, y desconcierto entre los maestros y un empeoramiento de la formación y la educación moral de los niños y de los jóvenes.

La educación es una cuestión fundamentalmente moral o, utilizando una terminología moderna, existencial. Quiero decir que el fin de la educación y del sistema educativo no es meramente proveer de mano de obra formada al mercado de las necesidades sociales, sino principalmente cooperar al pleno desarrollo humano de las personas y a la mejora de la vida colectiva como consecuencia de esa misma perfección que van adquiriendo los hombres. El desconcierto de la educación es por tanto de origen antropológico, es decir, de concepto de hombre y, a su vez, epistemológico.

En la tradición clásica realista se habla del alma como el principio de vida de un ser. En el hombre la vida se manifiesta en el acto de entender y conocer la verdad, la realidad de las cosas; en el acto de la voluntad, para el bien y en la memoria. Finalmente, en el acto de amar. Es una realidad espiritual, cuyo origen y naturaleza no es el mismo que el de la materia, aun materia viva. Es el soplo divino que Dios insufla sobre nuestro barro. Santa Teresa habla de la morada más oculta, donde pasan las cosas de mayor secreto entre Dios y el alma.

Hay una deriva en toda la cultura contemporánea de carácter emotivista subjetivista y materialista en un sentido biologista, de modo que lo que en la tradición cultural de occidente se ha llamado alma, espíritu, queda reducido a una suerte de instinto subjetivo, en el que pasiones, emociones y sentimientos diluyen sus límites y su perfil.

Rousseau afirma que la naturaleza del hombre es buena y piensa que es la sociedad quien pervierte al hombre, ¿Esto va contra la doctrina del pecado original?

Rousseau es el padre filosófico de toda la pedagogía contemporánea. Lleva a cabo una transformación en la forma de entender la relación entre el hombre y la sociedad, entre el bien y la raíz del mal. En la tradición cultural cristiana se afirma que desde el pecado original el hombre, su constitución y sus potencias, y la creación entera, han quedado heridos. El resultado de esa herida es por una parte la incapacidad para cumplir el fin que le es propio al hombre en cada una de sus potencias y facultades. También, la tendencia natural al desorden. Entendimiento, voluntad y memoria, están disminuidos en sus propias capacidades y, por lo tanto, no solo amenazados de error, ignorancia, debilidad u olvido, sino también pueden caer fácilmente presa de las potencias inferiores de la naturaleza humana: la imaginación, los sentimientos, las emociones y las pasiones. La educación debe pretender pues, fortalecer el alma racional para familiarizarla con la verdad y el bien, arraigarla en la verdad y el bien, que es su fin propio, para liberarla, no solo de la ignorancia y el error, sino también para regir los sentimientos y las emociones, así como las pasiones.

Para Rousseau este orden jerárquico que ordena el cuerpo al alma y el alma a Dios se diluye en una naturaleza “omniabarcante” y dinámica, entendida como totalidad y como reino de la necesidad. Nada trasciende a la naturaleza, sino que ésta, principio originario y generador, se manifiesta de múltiples formas, siempre cambiantes. Todo es expresión por igual de la fuerza de la naturaleza. Tanto la racionalidad como la irracionalidad pertenecen al mismo orden de cosas. Por lo tanto, el instinto, la pasión, el deseo, el sentimiento, tiene el mismo valor que el acto racional o el acto de la voluntad. Por una parte, nos encontramos ante una suerte de panteísmo vitalista. Siendo la naturaleza el principio originario, todo cuanto surge de la naturaleza es bueno, todo cuanto la altera o la vulnera es malo.

Por lo tanto, el hombre natural es el individuo del sentimiento natural. El hombre se desnaturaliza cuando se somete a las exigencias de la vida en sociedad, con sus normas, sus preceptos morales, sus leyes políticas que no son sino principios desnaturalizadores. El hombre natural es bueno, el hombre en sociedad ya está corrompido. Como toda la tradición de occidente, fundada en mayor o menor grado sobre la doctrina del pecado original, ha afirmado que la racionalidad perfecciona la irracionalidad, así como la verdad y el bien perfeccionan el alma humana y la gracia perfecciona la naturaleza, para Rousseau precisamente esa racionalidad, esa pretendida verdad y bien y esa gracia figurada son los elementos que pervierten y corrompen la naturaleza del hombre.

La moral, las leyes, las normas por tanto son una represión de lo natural, que es bueno… ¿En el fondo está en la base de los anarquistas, hoy llamados antisistema?

No cabe la menor duda que considerar la cultura, la moral y la sociedad como contrarias a la naturaleza, en lugar de afirmar que son el producto más noble de la naturaleza humana sociable, han generado esta dicotomía dialéctica entre la espontaneidad natural y la constricción cultural y moral, como si libertad y cultura fueran contrarias. Uno de los significados de la palabra latina originaria (mos, -oris), es precisamente morada. La moral es, pues, “la casa del hombre”. Recordemos que toda la pedagogía bíblica se funda en el cumplimiento de la ley como medio para educar al hombre en el amor, que es el acto supremo de la libertad (“Os arrancaré el corazón de piedra y os daré un corazón de carne”).

Esta filosofía de Rousseau está en el origen del cuestionamiento de la tradición, la costumbre, la cultura, la ley, la norma, no solo de la vida social, sino también y sobre todo en educación: la exaltación de la creatividad, de la espontaneidad, de la experimentación individual, va mucho más allá de lo que suele llamar atención personalizada, porque disuelta la vida personal en un manojo de fuerzas naturales imprevisibles e indefinibles, el criterio es el niño, y lo que le sale de dentro: su espontaneidad creadora, única fuente originaria y auténtica de su ser. No hay pues naturaleza racional ni fin propio, sino aquello que el instinto y el sentimiento, el deseo, siempre cambiantes, variables, mueve en cada ocasión. Para Rousseau no ha de haber limitaciones a dichos movimientos naturales del niño, pues una vez satisfecha su curiosidad o su deseo, éste no va más allá. El niño pues se autorregula, no haciendo falta ni norma ni ley externa.

Parece lógico constatar que una educación fundada en el deseo individual no prepara al hombre para la aceptación no solo de los límites, sino sobre todo de las exigencias de la vida social. Al hombre que es causa de sí mismo le cuesta aceptar que otro u otros pueden ser causas en su vida. Sociedad, ley, bien común son percibidos como constricciones y limitaciones, que solo el hombre blando o resignado acepta como un mal menor a cambio de su seguridad. Este tipo de escuela y de educación solo puede generar adolescentes antisistema a la vez que burgueses acomodados que tras una fase de negación se instalan en la acomodación. No considerando mayor bien y verdad que su propio sentir, acaban descubriéndose vacíos y necesitando los estímulos externos del ocio, el consumo, de cualquier cosa que estimule nuevos sentimientos y emociones. El antisistema y el burgués no son más que dos caras de la misma moneda.

Rousseau afirma que no existe verdadera libertad fuera de la naturaleza. ¿Qué consecuencias tiene esta negación de la verdadera libertad?

Para que tenga algún sentido hablar de libertad debe darse en primer lugar un ser personal dotado de conciencia moral para juzgar de sus actos y de conocimiento de lo bueno, lo justo y lo adecuado, además de una voluntad libre, en mayor o menor grado, para determinarse a obrar según le dicta su conciencia para la consecución del bien en la verdad. En Rousseau la línea de separación entre el yo personal y la naturaleza se diluye, de tal modo que el hombre es una mera manifestación de la naturaleza, siempre cambiante y contradictoria, lo que nos lleva a afirmar que propiamente libre es solo la naturaleza, no el ser personal, que, libre de prejuicios y limitaciones o imposiciones antinaturales debe dejar fluir a través de sí lo que la naturaleza dicta en forma de sentimiento, deseo, pasión o idea según convenga. La naturaleza mueve, el hombre es movido. La libertad no consiste ya en la superación de las determinaciones de la naturaleza sino en remover o apartar todo cuanto impide el espontáneo fluir de las fuerzas naturales. Nos tendría que llamar poderosamente la atención que, entre los jóvenes, a la pregunta de si somos libres, respondan casi masivamente que no. Negación esta que quiere decir en primer lugar que mientras haya normas, condicionamientos sociales y cierto orden dado, nuestros deseos están limitados, pero a la vez y en aparente contradicción están afirmando que, si somos movidos por una suerte de fuerza del destino, aún liberados de toda ley y cultura, somos esclavos de la naturaleza. De ahí que la educación moderna acabe abocando a un estado espiritual que se mueve entre la anomia y la desesperación.

Kant afirma que el hombre no puede conocer la verdad, pero en cambio puede hacer ciencia, habla de un conocimiento universal subjetivo, desaparecen por tanto las verdades objetivas. La epistemología kantiana niega toda la realidad que esté más allá de la experiencia sensible, es por tanto el fin de la metafísica. Se aleja del hombre la posibilidad de conocer el sentido del mundo, la naturaleza del alma y del conocimiento de Dios. ¿Es necesariamente un camino hacia el sinsentido y la infelicidad más absoluta? ¿Cómo es posible que haya podido calar tanto una tesis tan absurda?

Así como a través de Rousseau se plantea la cuestión de la naturaleza humana en relación con la moral, la cultura, la vida social y también por lo tanto en relación con la autoridad y al hecho de que uno pueda ser conducido por otro hacia la virtud y la verdad, con Kant se plantea un problema semejante, pero desde la perspectiva epistemológica. Me parece que entender a estos autores abre las puertas a la comprensión no solo de la cultura contemporánea en sus raíces sino también el porqué de la deriva de la escuela y de la educación. Con Kant se nos plantea la cuestión de la relación del hombre con la realidad a través del conocimiento. Así como los animales participan y se insieren en el orden de la realidad a través de la nutrición y la reproducción, guiados por su instinto, el hombre toma posesión intencional del ser de las cosas por su entendimiento y por su razón y se acerca a la realidad como un bien y toma de la realidad signo para la comprensión de la grandeza del amor de Dios por nosotros. Pero Kant afirma que no podemos saber si lo que conocemos se corresponde a la realidad de las cosas o, dicho de otro modo, no podemos saber si conocemos la verdad.

El conocimiento puses ya no guarda semejanza o analogía con la realidad. Ya no es participación del ser de las cosas. Kant no acepta quedarnos en el mero relativismo de lo subjetivo, sino que pretende fundar un conocimiento científico, por lo tanto, necesario y de validez universal. Lo que garantizará esa universalidad del conocimiento serán las condiciones a priori de la sensibilidad y del entendimiento que son, eso sí, comunes y las mismas en todos los hombres. La comprensión de la unidad del mundo, de Dios como su causa y de la existencia misma del alma humana, son presupuestos últimos que el propio sujeto impone a la realidad, pero nunca sabremos si realmente el mundo es como lo vemos, si constituye una unidad última, etc. Eso supone la muerte de la metafísica y su substitución por una pretendida ciencia racional intersubjetiva fundad en las condiciones del hombre, pero no en la realidad que ahora se nos oculta, se nos aleja y se vacía de contenido, aunque gracias a la ciencia puede ser reducida y manipulada. No es de extrañar que, a la pregunta sobre la posibilidad de conocer racionalmente el alma, la naturaleza como un orden dotado de sentido y la misma existencia de Dios, la respuesta sea que no.

Llama doblemente la atención que generaciones enteras salidas de colegios católicos en los que se dice enseñar filosofía y humanidades con criterios distintos, se sostenga como opinión común que la razón no puede conocer la existencia de Dios. Recuérdese que esta proposición está severamente negada en el catecismo. No se defiende y se propugna explícitamente las tesis kantianas, sino que sin darnos cuenta este espíritu de apartamiento de la cuestión de Dios, del alma y de la naturaleza planea ya en el ambiente cultural y educativo de los colegios y las universidades llamadas de inspiración católica.

Cuando la enseñanza y la educación parten del supuesto de que aquello que debiera ser el fin connatural: la verdad, el bien, la naturaleza, sus causas, que mueve y estimula y produce gozo al hecho de conocer, de descubrir, cuando estos fines dejan de ser asequibles el corazón humano, este se desazona, pierde la alegría de la búsqueda, del estudio y el conocimiento, se convierte en un conjunto de datos con fines meramente útiles y que van del aprobado a la satisfacción de simples necesidades sociales. De ahí que los niños y los jóvenes no encuentren estímulo en profundizar sino en la novedad, en el cambio constante de objeto. Esa es precisamente la fuerza atractiva de las plataformas digitales: de novedad en novedad hacia la nada.

Posteriormente el evolucionismo niega la existencia del espíritu, afirmando que solo existe el cerebro como un órgano de adaptación, de supervivencia, con el fin de la evolución de la especie. ¿Se podría considerar el inicio del materialismo?

Como estamos hablando sobre todo de educación, enfocaré la respuesta como todas las demás desde esta perspectiva. Ciertamente el evolucionismo ha tenido también una influencia extraordinaria en educación a través de la psicología. Se trata de una teoría que esconde una fundamentación metafísica que no siempre confiesa y que voy a exponer tal vez exageradamente reducida: toda la realidad está en constante e inevitable evolución; cada orden de realidad (la materia, la vida orgánica vegetativa, la vida animal sensitiva, la vida humana) contiene en sí mismo el principio de su propia evolución.

Es como si dijéramos que contienen en sí la causa de su propia evolución. En tercer lugar, el desencadenante del proceso evolutivo es el cambio en el entorno al cual cada ser se debe adaptar. Esa adaptación es lo que desencadena la evolución. Esta concepción pretendidamente científica de toda la realidad existente – sin menoscabo de los cambios y transformaciones que efectivamente se han ido dando en todos los seres vivos y en todo el planeta mismo -, ha influido de modo radical en la psicología contemporánea de marcada raíz biologista y evolucionista. En Europa su principal difusor fue Claparède, fundador del Instituto Jean Jacques Rousseau, en Ginebra. Su discípulo fue Piaget, tan en boga en la psicología escolar. Llama la atención que tanto maestro como discípulo tuvieran formación médico-biológica. Y llama también la atención esta coincidencia con Rousseau, de esta perspectiva biológica en psicología y educación y, en tercer lugar, su relación con la epistemología kantiana.

Cuando Piaget manifestó la razón de ser de sus investigaciones afirmó ser epistemólogo. Notemos el vínculo indirecto con Kant. En primer lugar, esta corriente biologista de la psicología y del conocimiento afirma en primer lugar que el hombre, como todo ser vivo, se mueve fundamentalmente por una necesidad de adaptación a su entorno para la satisfacción de sus necesidades de todo orden. A lo que toda la tradición clásica ha ido llamando razón, alma racional, como una dimensión de orden espiritual, claramente diferenciada de las funciones biológicas, ahora no sería sino un mero proceso orgánico cerebral, de mayor complejidad si se quiere, en vistas a la adaptación al entorno (orgánico, social, cultura, etc.). El pensamiento no es pues aquello más noble del alma humana sino una mera función orgánica del mismo orden que todas las funciones orgánicas: la adaptación para la supervivencia. Ese proceso y esa actividad es lo que hace evolucionar a un organismo vivo, sea una ameba o un cerebro. Hay que añadir un detalle que no es de menor importancia. Así como para Kant las categorías de la sensibilidad y del entendimiento eran comunes a todo hombre, garantizando así un conocimiento universal de los fenómenos, para Piaget estos a priori kantianos están en constante proceso de reconstrucción a partir de la propia experiencia. Consiguientemente como toda experiencia es siempre individual y subjetiva, la construcción y reconstrucción constante del conocimiento de la realidad es siempre relativo y en función de su utilidad. He aquí el núcleo de la teoría constructivista.

He intentado exponer de modo muy resumido el proceso por el cual se ha producido el descentramiento de la educación: de lo verdadero a lo útil, de lo universal a lo particular, de lo necesario a lo contingente, de lo permanente a lo cambiante, de lo anticuado a lo innovador, de lo espiritual a lo material. Podríamos decir en el contexto de estas reflexiones que se ha producido un decantamiento de una educación dirigida al corazón a través de la imaginación y el entendimiento a una educación dirigida al desarrollo de habilidades adaptativas con sus consiguientes reequilibrios emocionales. La satisfacción emocional, el “equilibrio psicológico”, substituye pues a la conciencia moral del mismo modo que la utilidad substituye a la objetividad del bien, y la autosatisfacción y la autocomplacencia o la autoestima a la paz de espíritu que produce la virtud, la vida en el bien y la verdad.

Ya no se trata de que los niños sean más virtuosos sino de que estén contentos en el colegio. Sería estúpido negar que la alegría debe reinar en todos los ámbitos de la vida de los colegios. Pero no es lo mismo la alegría fruto del gozo de compartir la aventura de crecer y de aprender, de descubrir el misterio fascinante del hombre y del universo, la alegría de sentirse guiado, corregido, iluminado, por quien quiere nuestro bien y nos muestra la verdad, y la mirada de misericordiosa y providente de Dios sobre todas las cosas y las situaciones de la vida, no es lo mismo que la falsa alegría, tonta, vacía, resultado de dejar fluir los propios instintos sin límite, sin regla, sin criterio, sin fin, más allá del capricho, el desenfreno, el deseo egoísta. De ese modo ¿qué lugar ocupa el sacrificio, el silencio, la contemplación serena, la paciencia, la caída y el perdón, el reconocimiento sereno del valor de nuestros actos, más allá del sentimiento o la emoción? Creo que quien lleva años en las aulas, aunque todo es matizable, entenderá la verdad fundamental que quiero aquí remarcar.

Por todo ello el corazón del hombre contemporáneo está seco, lo que nos lleva a un profundo nihilismo… ¿Se podría decir que no solo el hombre moderno pierde la fe sino la razón y la esperanza?

Hay una deriva de toda la cultura occidental a partir del Renacimiento. En un primer momento empezó a cuestionarse la idea de Dios, de su Providencia, y de su existencia, en un deseo de explicarlo todo y redimir la historia a partir del hombre. Paulatinamente aquello que empieza a ponerse en cuestión es la propia capacidad de la razón para conocer la verdad y determinar el bien. He aquí por ejemplo el empirismo y la epistemología de Kant. Ahora asistimos a la disolución de noción de naturaleza misma, no solo no la podemos conocer, sino que además la podemos manipular hasta en los niveles más básicos de la estructura genética según nuestra voluntad. La paulatina negación de Dios, de la razón y de la naturaleza misma, dejan al hombre sumido en una profunda soledad en medio del universo y ante sus semejantes. Además de solo y sin sentido, pequeño, minúsculo, un gusano, como decía Nietzsche, no solo hemos perdido la fe sino la razón. Solo nos queda el instinto, la emoción y el sentimientos siempre cambiantes y relativos. Sobre esto bien poco se puede construir. No solo eso, sino que la primacía de lo emocional es un arma de destrucción masiva de almas y de sociedades, como sucede en el mundo contemporáneo. Por una parte anula el sentido de la esperanza por la absolutización del “aquí y ahora”; por otra parte hace a las sociedades vulnerables al control emocional a través de la seducción.

La fe católica no es un mero sentimiento, pero cuando muchas personas no sienten nada en la oración, piensan que su oración no es provechosa…

En efecto, esta tendencia, también natural en el espíritu humano, se está consolidando en la práctica y en la fundamentación de los criterios de la vida espiritual, moral, social y educativa. Quiero incidir en cómo la educación ha ido colaborando a la consolidación y aceptación mayoritaria de este supuesto: el propio sentimiento como criterio de verdad. En las Escrituras la pedagogía de Dios viene a decir “Ya has visto quien soy. Sabes que puedes fiarte de mí. Cumplo mi promesa. Te llevaré a donde no sabes por donde no sabes. Hagamos un pacto, estas son mis 10 condiciones, que si te parecen muchas te las daré resumidas: me amarás sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo, has dar la vida. Y te la devolveré transfigurada. No lo entiendes. Seguramente no lo sientes ni lo puedes imaginar. Si cumples mi pacto con amor, iré haciendo de ti un hombre nuevo. Te arrancaré el corazón de piedra y te daré un corazón de carne. Fíate más de mí que de ti y tu gozo será infinito.”.

Esta simplificación que acabo de hacer, la hace de algún modo un padre con sus hijos, el maestro con sus discípulos. No hay amor sin obediencia, no hay libertad sin obediencia, no hay obediencia sin confianza, la confianza es la entrega del corazón, ciertamente cuando el hombre no entrega su corazón se pierde porque el corazón está hecho para amar. La fe no es un sentimiento sino un asentimiento. Como dice San Ignacio a Dios corresponde hacer sentir. Él sabe cuándo y cómo, y eso sucede en el momento extraordinario de la conversión y en aquellos regalos de gozo que Dios nos da a través de las criaturas, de nuestros semejantes, de la Palabra de Dios, del Magisterio, de los Sacramentos pues, en definitiva, todo es gracia: la fe, la razón, los dones del Espíritu Santo. La pedagogía de Dios, Cristo como Maestro, obra sobre nuestro corazón. Sólo su mirada nos muestra nuestra pequeñez, nuestra condición pecadora y, a la vez, hace renacer en nosotros el deseo de plenitud, de Verdad, de Bien, de Vida Eterna que anida en nuestro corazón. Nos atrae, nos mueve a confiar en Él y nos transforma, para hacer nuestro corazón a la medida de su Corazón, para dar al hombre la vida de Hijo de Dios. ¿Qué maestro da más?

 

Por Javier Navascués

5 comentarios

  
José J. Escandell
Aprecio mucho la sinceridad y sencillez de Emilio, a quien me une una ya vieja amistad, pero poco cultivada (por la distancia). Enhorabuena.
21/01/21 6:25 PM
  
África Marteache
Kant tuvo que recurrir al imperativo categórico porque de alguna manera tenía que despachar el asunto de la moral que, como la metafísica, tampoco se alcanza por la razón, y resulta que «Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad siempre pueda valer al mismo tiempo como principio de una legislación universal» sirve tanto para un pederasta como para un monje. Todo pederasta anhela que la máxima de su voluntad se convierta en ley universal y en eso es mucho más estricto que el monje que, por no necesitar que ninguna ley apruebe su forma de vida no pretende convertir su voluntad como principio de legislación universal, pero el pederasta necesita que la legislación apruebe su conducta para no delinquir.
21/01/21 6:34 PM
  
Percival
África: aguda observación y ejemplo ilustrativo.
Eso es precisamente lo que intenta la ideología de género: imponer a todos, y hacer ley de sus confusiones y miserias.
Y para ello explotan emocionalmente el victimismo de modo extremo, y penetran estratégicamente el mundo de los medios, la educación, y las leyes.
21/01/21 8:24 PM
  
Pedro L. Llera
Emilio es uno de los grandes. Quedan pocos maestros católicos como él.
21/01/21 11:55 PM
  
El gato con botas
Me duele la boca de decir que la Iglesia Católica despilfarra a diario la gigantesca oportunidad que le da el tener millones de alumnos en sus clases.
22/01/21 9:12 AM

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20.01.21

El P. Justo Lofeudo analiza el control social y la deriva anticristiana tras la llamada pandemia

El P. Justo Antonio Lofeudo, perteneciente a la orden de los Misioneros del Santísimo Sacramento, comunidad que promueve la Adoración Perpetua, a nivel mundial, recorre España y el mundo entero promoviendo la apertura de capillas en las que, las veinticuatro horas del día, el Santísimo esté expuesto, con un gran equipo de fieles que —organizados en rigurosos turnos— le acompañen de día y de noche, adorando, reparando y consolando, y permitiendo así que otros muchos puedan acercarse para adorar en cualquier momento, porque la capilla está siempre abierta. En esta entrevista analiza aceleración del proceso anticristiano a nivel mundial con motivo de la llamada pandemia.

¿Cómo podría describir la situación de falta de libertad en la que vivimos?

Vivimos una situación que se la podría definir como onírica, en medio de un íncubo. Empezando por esta pandemia y este virus. De pronto una organización mundialista redefine el término pandemia, luego aparece un virus que tiene un poder nunca antes conocido: es letal pero no más que otros virus y mucho menos que algunos; sin embargo, ninguno lo iguala en poder político y mediático. Desde que apareció no se habla de otra cosa, constantemente se dan estadísticas de covid y por la pandemia se confina a enteras poblaciones por largos períodos y no parece tener fin. Y sirve de fenómeno acelerador del proceso anticristiano que, por supuesto, ya estaba en curso. Se cierran iglesias, se deja de tener Misas, se pasa al mundo de la virtualidad, prevalecen las medidas higiénicas, desaparece el agua bendita y aparece el gel, junto con las mascarillas, en tanto se impone la comunión en la mano y de paso se transmite el mensaje que la Eucaristía puede ser vehículo de contagio. El plato estaba servido porque todo contribuyó a crear un clima de miedo en las personas, y de excusa para prescindir del culto, con lo cual se puede deducir que la Eucaristía sea prescindible, y de extremar medidas precautoriamente en desmedro siempre de la Eucaristía. Y esto no vino de afuera, aunque sí que hubo medidas restrictivas para las iglesias y en Francia la autoridad civil pretendió y pretende imponer reglas al culto. Pero, lo peor es que desde adentro se impusieron medidas que cercenaban el derecho de Dios de ser adorado y el deber del fiel de rendirle culto.

Pero, todo esto es como el final o el “hasta ahora” de algo que viene de muy lejos.

Sí, estamos viendo cada vez con mayor claridad el desplegarse de dos fuerzas antagónicas que son expresiones de dos misterios: el de la piedad o de la misericordia que es el de la Encarnación de Dios y el de iniquidad. El misterio de iniquidad, el mal que envuelve a la humanidad, que atenaza al hombre y que está más allá de él, porque es preternatural, ha operado a lo largo de la historia, y lo ha hecho en el mundo y dentro de la Iglesia peregrina en la tierra. Las falsas religiones de los baales y demonios en las distintas sociedades que reclamaban y reclaman víctimas, el terror con el que tienen sometidas a esas culturas, el reflorecer del paganismo, el sincretismo son todas expresiones de este misterio de iniquidad del que habla la Escritura. Pero, donde el misterio de iniquidad se vuelve más manifiesto y hasta personal es cuando aparece Jesucristo en la historia. Se manifiesta en la oposición violenta y permanente a nuestro Señor, en los que rechazan y matan al Hijo de Dios venido en la carne y se prolonga en la religión talmúdica y en el Islam.

Apenas nacido el cristianismo ya está presente el misterio de iniquidad y se ha ido desarrollando hasta nuestros días.

Primero en las persecuciones y muertes de cristianos por parte del poder romano, en el gnosticismo, y luego en otras herejías como la arriana y la nestoriana. Seguirán tiempos de corrupción en la Iglesia, a la que dan remedio grandes santos, y el cisma de Oriente y el cisma de Occidente. En el siglo XV aparece Jan Hus en Bohemia, pero siguiendo las trazas de Wycliff del anterior siglo en Inglaterra, y en el XVI tenemos a Lutero, Zwingli, Calvino, además del cisma anglicano. Todo esto ocurre en tiempos en que también la Iglesia estaba convulsionada y necesitada de la reforma de las costumbres, las que verdaderamente fueron hechas por los santos que crecieron en su seno. Siguieron en la Iglesia el abandono de la metafísica y el advenimiento del naturalismo, de las nuevas teologías modernistas con abiertas influencias de la filosofía kantiana y hegeliana y de la ideología marxista, esta última sobre todo en Hispanoamérica. Y, en lo que atañe al mundo, se pasó del desplazamiento de Dios por el hombre a la rebelión abierta del hombre contra Dios como en la filosofía iluminista que desembocó en la Revolución Francesa, y si seguimos por el hilo conductor de este misterio llegamos al marxismo, la Revolución bolchevique, Antonio Gramsci y el marxismo cultural, la escuela de Frankfurt y la deconstrucción, que es el nihilismo de deshacer todos los conceptos y creencias y valores para luego imponer nuevos paradigmas.

De ahí surgen los absurdos como la ideología de género. Todo eso que el Papa Benedicto, aún antes de ser Papa, advertía sobre esa dictadura del pensamiento único y del relativismo y de lo que, Juan Pablo II, definió como la cultura de la muerte, o sea estas imposiciones de leyes inicuas y asesinas como las del aborto y la eutanasia. Todo esto último lo estamos viendo ahora mismo en países como en España y en Argentina, al mismo tiempo que vemos cómo se utiliza un virus con fines políticos y parejamente la censura por parte de los medios sociales que se los identifica como los de la Big Tech, los que tienen en su poder las grandes tecnologías y los grandes recursos para las comunicaciones. Al gran poder de censura e intimidación unen el poder de manipulación sobre las grandes masas. Pues, todo esto que fue expuesto en síntesis, y aún más no se explica sin una visión sobrenatural. Esa visión es la que permite notar e identificar al misterio de iniquidad que se despliega hasta el advenimiento del Anticristo. Ese misterio fue contrastado porque se le ha ido oponiendo el cristianismo y en particular el catolicismo (no en vano el catolicismo es siempre el enemigo a eliminar y lo vemos en las revoluciones francesa, en los regímenes comunistas y en los masónicos), y, dentro del catolicismo, aún más específicamente en la figura del Papa y en los sacramentos, especialmente la Eucaristía, y la gran oposición, que son las intervenciones de la Santísima Virgen.

¿Se podría decir que las fuerzas del Anticristo están ahora ya en acto?

El modernismo (compendio de todas las herejías, como lo llamó el santo Papa Pío X, porque afecta a todas las verdades de la fe) en sus nuevas versiones, es el caballo de Troya que mina -como lo expresa el santo Papa en la Pascendi- el carácter sobrenatural de la Iglesia y lo hace desde adentro de la misma Iglesia. “Salieron de nosotros, pero no eran de los nuestros”, escribe san Juan en su primera carta, y esta es la gran tragedia que comenzó en el siglo XIX y que está llegando a su desenlace final.

Lo tenemos todo ante nuestros ojos, la destrucción total. La destrucción de la creación en sus principios o sea el hombre en cuanto varón y la mujer en la naturaleza que le es propia, la familia como creación de Dios, la perversión a los menores. La demolición de lo sagrado para cerrar los caminos a la salvación, y de ahí los ataques al sacerdocio y a los sacramentos. En este orden de cosas el virus no creo ningún caos -aunque perjudicó la práctica religiosa- sino, más bien, sirvió a poner de manifiesto lo que ya estaba: la gran apostasía. Y como desde hace mucho que se sustituyó la salud del alma, que es la salvación, por la salud del cuerpo, no hay que sorprenderse que se preocupen sólo de la higiene física pero no la espiritual. En esta subversión de valores es lógico que no importe que no haya agua bendita en las pilas pero, eso sí, que no falte el hidrogel alcohólico para las manos, o que se sustituya la proximidad a Dios por medio de los sacramentos -a los que por la salud corporal se los suspende- por el distanciamiento social, y -con total abuso de poder- se imponga la comunión en la mano para que no te llegues a contagiar por la comunión. Mensaje inmediato: Eucaristía vehículo de contagio.

Por el otro lado, se aprovecha la pandemia para abrir la puerta a la muerte volviendo lícitos el aborto y la eutanasia mientras la voz de quienes deberían tronar se vuelve, para decirlo benévolamente, afónica.

Y no sería de extrañar, porque insistentemente y a desmedro de la evangelización se ha buscado el diálogo con el mundo y de ahí se derivó rápidamente a no molestar al mundo y a ser condescendientes con él, lo que ha degenerado en descender a pactos con el mundo. Sin embargo, no todos permanecen mudos y junto a pocos pastores está el pueblo fiel que, como en Argentina, una vez más se alza contra la muerte del inocente, sale en defensa de las dos vidas, con oraciones, ayunos, adoraciones y también manifestaciones. Aunque se sabe que no son las manifestaciones las que puedan obtener mucho porque la guerra es espiritual. Es la guerra que tiene como cabeza al mismo Satanás que, desde el origen, se interpone entre el hombre y Dios para destruir al hombre, ya que no puede destruir a Dios. Por la acción del mal llegamos al actor de este mal que supera al hombre, y ese actor es el Maligno, es Satanás. Es quien lleva la obra de ese misterio de iniquidad, el plan de aniquilación hasta el final, el final que le permita Dios. Pero, en esta obra el hombre no es simple víctima porque está llamado a decidir a quién seguir.

Se dirá que la mayoría no es consciente de nada de esto y vive los acontecimientos pasivamente y que sólo los padece. Es parcialmente cierto, pero en la vida de cada uno está siempre seguir el camino del bien o del mal, cada día. Y a los cristianos el recordar que han recibido el Espíritu de filiación. Cuando los hechos manifiestan su gravedad aún los rescoldos de la fe pueden ser reavivados. Los sacerdotes tenemos la responsabilidad de mostrar la verdad y llamar a seguir a Aquel que es la Verdad, a Aquel a quien le ha sido dado el nombre sobre todo nombre, a Jesucristo único Salvador. Hay dos pasajes del Apocalipsis para tener muy presentes en este tiempo. Uno es saber que el Dragón, Satanás, se fue a hacer la guerra al resto de la descendencia de la Mujer, los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús(Cf. Ap 12:17). La Mujer tiene la doble interpretación de la Iglesia y de la Santísima Virgen. El otro se refiere a los poderes de la tierra que están al servicio del Maligno y dice: “Estos harán la guerra al Cordero, pero el Cordero, como es Señor de señores y Rey de reyes, los vencerá en unión con los suyos, los llamados y elegidos y fieles” (Ap 17:14).

¿Se podría decir que estamos en guerra?

Estamos en guerra, debemos resistir sabiendo que dura es la lucha pero segura la victoria. Debemos resistir y siempre tener presente que el fin de la Iglesia, su suprema ley es la salvación de las almas y para salvar a las almas, en los que no toque, hay que salvar a la Iglesia, o sea serle fiel a la Iglesia de Cristo, denunciar la mentira, el engaño, el error, no admitir que se descienda a pactos con el mundo, que la Iglesia se doblegue a los poderes de este mundo ni se aliente a un orden que no sea según los valores cristianos o se promueva una unidad sin Cristo, por tanto falsa, ni falsos ecumenismos. Debemos resistir a la contaminación espiritual, doctrinaria y moral dentro de la Iglesia. La Iglesia debe ser purificada de todo lo que se ha corrompido en doctrina y en disciplina de los sacramentos y eso lo hará el Señor, pero nosotros ya podemos y debemos hacerlo intensificando la oración, reparando por medio de penitencias, ayunos y adoraciones. No se puede esperar a que otros lo pidan o lo hagan. Cada uno en su medida puede y debe contribuir al triunfo de la Iglesia de Cristo en la tierra con sus Rosarios, con ayunos y penitencias y con la adoración y la práctica consciente, devota y muy seria de los sacramentos.

 

Por Javier Navascués

37 comentarios

  
Fulgencio
Muy bien dicho. Sí señor, así se habla.
20/01/21 10:08 AM
  
Gabriela Gorkin Klincovich
¡Gracias Padre Justo! Muy claro y contundente. Señor, ármanos para el combate, pues tú ya venciste ¡Ave crux spes unica!
20/01/21 10:37 AM
  
Rexjhs
Muchísimas gracias, Javier, por esta excelente entrevista. Y al padre Justo dobles gracias por recordar la Verdad sin respetos humanos, que refulge como un lucero en medio de la oscuridad de una Iglesia que calla y que parece haber pactado definitivamente con los poderes del mundo, sometiéndose acrítica y temerariamente a ellos, fundiéndose en amical abrazo con los gobiernos masónicos y social-comunistas del mundo. Todo esta falsa pandemia (¡un 0,6% de mortalidad, recordemos, según la OMS, menos que la gripe estacional!) es obra del diablo porque vemos cómo acaba atacando a la Iglesia, que se somete sin rechistar (salvo excepciones como este santo padre) a las exigencias cada vez más caprichosas y leoninas impuestas por las autoridades civiles, que son anticristianas. Es de locos. O, peor, ¡ay!, es signo de la gran apostasía. Todo esto de quitar el agua bendita, de limitar cada vez más el aforo de las misas, de exigir a todos que se laven las manos con gel hidroalcohólico para subir al presbiterio o antes de recibir al Señor (como si fuera un sospechoso objeto de contagio y no Jesús vivo, aquél al que tocaban los leprosos y enfermos para sanarse), este impedir la comunión en la boca... todo este miedo del discurso oficial, en suma, comprado por la Iglesia, esconde en el fondo algo trágico: la pérdida de la fe y de la confianza en Dios por parte de la Iglesia. Dios bendiga al padre Justo y a ti, Javier. Sigan dando el buen combate, por favor. Que Dios se lo pague.
20/01/21 10:41 AM
  
César
Creo que no se puede dar respuesta más resumida y completa a una pregunta que bien podría ser de examen: "Exponga usted cómo hemos llegado hasta aquí y sugiera caminos para la victoria". Muchas gracias por esta entrevista.
20/01/21 10:55 AM
  
Graciela Ester Rodríguez
Qué no decaigan nuestra fe y esperanza y con las poderosas Columnas de Don Bosco, luchemos aferrándonos de la mano de María y de La Eucaristía!
20/01/21 10:59 AM
  
Nacho
Excelente padre. Claro, directo, contundente. Que Dios le Bendiga ynos de fuerza a todos para la lucha.
20/01/21 11:43 AM
  
Soledad
Maravillosa entrevista. Cuanta verdad y discernimiento hay en ella!!

Dice el P. Lofeudo
"Se dirá que la mayoría no es consciente de nada de esto y vive los acontecimientos pasivamente y solo los padece"

Esta reflexión la tengo yo en mi cabeza desde hace meses.. Es verdad, como el dice, que al final debemos de hacer elección entre el bien o el mal. Más la sociedad actual, sobretodo la española, está acostumbrada a que todo se le de masticado, digerido.... es "más cómodo ser pastoreado", en todos los ámbitos de la vida. Esa actitud ante los retos presentes y los futuros vaticinan una conducta de "aceptar lo que sea, como sea, y de QUIEN sea" siempre que esté cómodo y no se me incordie.Vamos, ni frío, ni caliente... tibieza

A mi el mundo de hoy me parece un retrato de lo que le dice el Espíritu de las Iglesias, a cada una de las que nombra en el Apocalipsis de San Juan. Todos estamos reflejados en ellas.

No se si estamos o no en los últimos tiempos, no importa, solo debemos estar preparados, pero el cuadro ante nuestros ojos es altamente turbador. Se agradece enormemente palabras tan llenas de sabiduría y piedad. Reconfortan.
20/01/21 11:52 AM
  
Carlos
modernismo=satanismo
20/01/21 12:18 PM
  
Marcelo
Una gran alegría leer la nota, que claridad en los conceptos y en ver el tiempo actual, pero sobre todo sirviendo a nuestro Señor Jesús.
20/01/21 12:22 PM
  
Fernando Couceiro
Excelente!!! Estamos en guerra, hay que elegir a quien queremos servir y hacerlo sin demoras ni ambagues.
20/01/21 1:36 PM
  
Antonio
Enhorabuena, el explendor dela verdad. Gracias a Dios porque los buenos pastores ni nos faltan, ni nos faltarán.
20/01/21 1:40 PM
  
Consuelo
Gracias Padre Justo!!! Excelente resumen de lo que ha logrado el príncipe de este mundo pero que sabemos no se saldrá con la suya. Viva Cristo Rey!!!!
20/01/21 2:33 PM
  
Rafael
Certero el P. Justo.

¿Y la Idolatría? La idolatría es el culto a figuritas creadas por las manos del hombre. Todo el Antiguo Testamento está recorrido por la infidelidad del pueblo elegido que caía continuamente en la idolatría, incluso el rey Salomón al que Yahve le concedió el don de la sabiduría. Nos creemos que la idolatría es cosa de tiempos pasados.

¿Son las mascarillas objeto de algo así como un culto idolátrico? Fuerzan a las mascarillas, quitándonos el rostro y la sonrisa, y fuerzan dentro de las iglesias. Nos fuerzan a creernos que las mascarillas nos salvan la vida. Como dice el P. Justo es Dios quien nos salva. Parece que nos inducen a sustituir la salvación de Dios por una supuesta autosalvación por la mascarilla.
20/01/21 3:27 PM
  
jesus pizarro
Decir que la fotografia que presenta el Padre Justo es tal cual la realidad. Lo triste es que muchos prelados de la Iglesia todavia andan a por uvas. No tardaremos mucho en ver al "rey desnudo". Y ese día sera muy triste para los fieles de la Iglesia pero tambien muy feliz pues los tiempos del triunfo de la Madre de Dios sobre los odiadores de Dios han llegado.
20/01/21 3:42 PM
  
Elba
Gracias p. Lofeudo por esta entrevista tan completa, que es un compendio de su predicación diaria después del Evangelio de cada día, aquí se lo puede releer sin titubeos si hemos aceptado luchar por la fe y dar testimonio de seguir a Cristo. Alabado sea el Santísimo Sacramento del Altar...
20/01/21 4:28 PM
  
Mamebñn
¿Está en España????
20/01/21 6:46 PM
  
maru
Clarísimamente explicado. Estoy de acuerdo con lo que dice este sacerdote.
20/01/21 8:03 PM
  
Titina
Muchas gracias Padre Justo por su claridad. Cuánta necesidad tenemos de que estos conceptos se nos clarifiquen en esta forma precisa y haciendo memoria histórica, ya que esto no es nuevo. Nos vigoriza como iglesia para poder ser el pequeño rebaño guiado por María hasta el triunfo de su Corazón Inmaculado. A Ella le pedimos perseverancia en la oración y en la vida sacramental.
20/01/21 9:04 PM
  
Cecilia Inés Ochoa
Gracias a todos por permitir que el Padre Justo haga resumido,consiso el "paisaje"actual.
Gracias Padre Justo por la convicción que nos inspira para no olvidar que somos hijos de Dios, que todo está cómo está, que debemos no doblegarnos y no callar, no permitir y hacer recordar quiénes somos, primero creaturas de Dios, luego Hijos del Altísimo que debe ser honrado, alabado y adoradorado como se lo merece. Que la Verdad nos hace libres, confiemos en Dios. Qué María sea nuestro amparo contra tanta adversidad, refugiémonos en ella y llevemos a otros bajo su manto con nuestras oraciones y con un corazón orientado al Señor
Dios los bendiga y los cuide muchísimo en medio de los lobos! Maranathá!!!
20/01/21 9:33 PM
  
Cesar alonso
PARA LEER Y MEDITAR, FORMAR CRITERIO Y MADURAR EN LA FE
20/01/21 10:01 PM
  
Claudio
Gracias, padre Lofeudo, por sus gratificantes palabras, porque ésas son las palabras que todo católico debe oír. Que Dios y su Santísima Madre le bendigan y le dén fuerza para seguir en esta lucha que es ardua. Y yo, le envío un gran abrazo deseándole paz y bien.
20/01/21 10:11 PM
  
Perplejo
Excelente entrevista y magnífica síntesis sobre dónde está la iglesia, y sobre cómo hemos llegado a esa situacion. Oremos para que todos percibamos el combate espiritual en el que estamos y nos situemos en el lado del Señor. Gracias, P. Justo.
Maranatha!!!
21/01/21 12:05 AM
  
Vivi
Aborrezcamos al mundo , que ya sabemos quién es el gobernante temporal que tiene. A seguir fieles, a perseverar en oración y a tratar de evangelizar lo más que podamos.
Muy pero muy buen artículo. Muchas gracias.
21/01/21 1:22 AM
  
MARIO MÉNDEZ
PADRE ANTONIO ACERTADO Y SIEMPRE ESACTO EL ANÁLISIS, ES VERDADERAMENTE DIABÓLICO EL PLAN DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL Y TRISTEMENTE ENCONTRAMOS PARTISIPANDO EN SU DESARROLLO A POLÍTICOS MEDIOS DE INFORMACIÓN INCLUSO AL MISMO CLERO QUE SE UNIÓ A ESTE PLAN DEMONÍACO, LA GRAN APOSTASÍA, LA ELIMINACIÓN DE LOS SACRAMENTOS, TODO INCLINADO A DESAPARECER LA SANTA EUCARISTÍA, MUCHAS GRACIAS PADRE ANTONIO DIOS LO BENDIGA.
21/01/21 10:08 AM
  
Manuel Izquierdo
Gracias padre Justo Lofeudo por sus palabras tan esclarecedoras y gratificantes. Que Dios lo bendiga.
21/01/21 11:07 AM
  
Rosita
Un sacerdote católico, clarividente y valiente. Lo descubrí en youtube difundiendo las apariciones y la intervención de la Stma. Virgen María en la historia de la salvación. Una luz en medio de las tinieblas. Dios lo bendiga Padre Lofeudo.
21/01/21 1:15 PM
  
Eutimia
Que habemos hecho de la libertad que Dios nos concedió. Qué pena y que tristeza sentirá. Mi esperanza en el TRIUNFO De LA SANTÍSIMA Virgen AMEN
21/01/21 2:17 PM
  
María Capapey
Las iglesias cristianas suman más seguidores que chinos hay en China; somos la mayor potencia humana de este mundo, pero estamos absolutamente desaprovechados porque la cabeza, los pastores, no nos guían bien. Demasiados obispos, cardenales, sacerdotes, se dedican a temas mundanos, son perezosos, no conocen a sus ovejas y poco les importa que se pierdan o no... En este panorama tan desolador, es un enorme consuelo leer las palabras de este fiel sacerdote, sin miedo ni respeto humano a los convencionalismos. Mil gracias, Padre.
21/01/21 10:43 PM
  
Olga Navarro
Gracias Padre Lofeudo! Dura es la lucha, pero SEGURA ES LA VICTORIA.
22/01/21 12:15 AM
  
Wendy
Gracias Padre por éste llamado a indagar en nuestras conciencias y despertar a hacer una elección honesta "A favor de Dios" !!Gloria a la santísima divina misericordia de Jesús!! Confiemonos a Él y tendremos la victoria eterna.
22/01/21 8:13 PM
  
Sonia Moreno Uribe
Padre Justo, su nombre le hace honor, porque habla y dice lo que es, como es y a quien es, el miedo se ha apoderado del mundo, nos manipulan a su antojo y sobretodo los Sacerdotes temerosos de la ley civil, es lo que no deja de sorprenderme, hagamos como ordenan sino nos cierran la iglesia, a ver eso que es!! Siendo la Iglesia Católica autónoma ahora está sometida al mundo que no es que este regido por los más versados, capaces y responsables de la sociedad, no me parece la manipulación de las iglesias cuando la gente deambula por doquier sin ningún problema, pero si en la iglesia aforos de 40 personas den pequeñas capillas y en iglesias grandes de 60 máximo es absurdo, gracias a Sacerdotes Valientes defensores de la fe y responsables de sus fieles que evangelizan pero que no se arrodillan a las leyes humanas cuando no se debe tener miedo más del que se ha sembrado, que ha traído recogimiento y conversión a muchos pero a otros les atemoriza demasiado siendo que no se debe temer a los sacramentos ni a la práctica de la Fe sino al contrario a no hacerlo, Padre Justo su nombre es acorde a su calidad y dignidad de apóstol mensajero de Dios y la Virgencita Bendiciones
22/02/21 7:11 AM
  
Mariter Rodriguez Sande
GRACIAS PADRE JUSTO.
Necesitamos Sacerdotes valientes como usted que digan la verdad
y aclaren a los fieles las verdades del evangelio .
porque estamos muy desorientados y Satanas quiere ganar la batalla
PERO NO LO CONSEGUIRA
PORQUE SU CORAZON INMACULADO TRIUNFARA
12/09/21 11:38 PM
  
Mariter Rodriguez Sande
Dios lo bendiga Padre Justo espero que sus mensajes lleguen a muchas personan y puedan entender un poco la verdad de ese engaño que nos tienen preparado
Que el espiritu Santo nos ilumine
02/01/22 9:25 PM
  
Gabriel Ow
FIN DEL TIEMPO DE LAS NACIONES
Isp1982.bloespot.com/?...
13/02/22 8:15 PM
  
Gabriel Ow
FIN DEL TIEMPO DE LAS NACIONES
LSP1982.blogspot.com
13/02/22 8:28 PM
  
Karla Bertoldi
Me alegra encontrar Sacerdotes Santos, en plena lucha : ) eso me da tanta esperanza! No estamos solos hermanitos, evangelicemos con más fuerza y pasión durante el tiempo que nos quede, Bendiciones y un fuerte abrazo para el Padre Lofeudo 😇
25/02/22 11:20 AM
  
Hno Víctor
Ave Maria purísima!
Muchas gracias por este hermoso análisis.
Desde el monásterio del Verbo Encarnado( Argentina).Saludos
07/03/22 5:25 PM

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