César Augusto Castro Almeida (Las Palmas, España, 1983) es un cristiano católico, licenciado en Administración y Dirección de Empresas, casado en santo matrimonio, y autor de los libros “La Fragua de la Caridad” (2016) y “El Núcleo de la Caridad” (2021), los cuales se encuentran a la venta en Amazon, en versión tapa blanda y tapa dura, y en formato electrónico para los suscriptores a Amazon Unlimited.

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En esta entrevista nos habla de “El Núcleo de la Caridad", un libro que denuncia el escándalo de la profanación silenciosa por gran parte del Pueblo de Dios de las ínfimas partículas de la Eucaristía.

¿Por qué un libro sobre los abusos que se dan hoy en día al tratar de la Sagrada Eucaristía?

Especialmente a partir de la desescalada, fue creciendo en mí la preocupación de ver cómo la mayoría de fieles que optaban por recibir la Santa Comunión en la mano (porque así lo desean, no porque esté prohibido recibir la Santa Comunión en la boca, ya que recibir la Santa Comunión en la boca es un derecho del fiel -amparado por ejemplo por el numeral 161 de la Instrucción General del Misal Romano y por el numeral 92 de la Instrucción Redemptionis Sacramentum-) tras llevarla a su boca, no se cercioraban de que en aquellos dedos con los cuales habían cogido la Santa Comunión de la palma de su mano, y en dicha palma de la mano, no quedaran pequeñas partículas de la misma (por ínfimas que fueran éstas). Adicionalmente, a partir de la desescalada, también creció en mi la preocupación de ver cómo gran parte de los ministros Ordenados no hacen un uso meticuloso del purificador de tela después de tocar la Sagrada Forma.

Actualmente podemos observar cómo gran parte del Pueblo de Dios muestran una celosa preocupación por higienizar sus manos con hidrogel, pero una casi nula preocupación en cuidar de que ninguna partícula de la Santa Comunión se pierda (por ínfimas que sean estas).

Todo lo mencionado anteriormente: el escándalo de la profanación silenciosa y sistemática de las partículas de la Sagrada Forma (un problema con décadas en su haber que se ha visto agravado a raíz del azote mundial que estamos sufriendo), ha sido la génesis del presente libro.

¿Por qué algunos sacerdotes no tienen muchas veces el debido respeto al tratar la Sagrada Forma, permitiendo que caigan al suelo partículas del Cuerpo de Nuestro Señor?

Los motivos pueden ser diversos. Es posible que un si un ministro Ordenado no le dispensa el respeto debido a las partículas de la Sagrada Forma (en las cuales, por pequeñas que sean éstas, está Nuestro Señor Jesucristo realmente presente en su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad) dejándolas caer al suelo (por ejemplo cuando administran la Santa Comunión a los fieles sin hacer un uso adecuado de una bandeja de Comunión, o en su lugar, administran la Santa Comunión a los fieles sin acercar el copón a la boca o a la mano del fiel comulgante) o dejándolas depositadas en cualquier sitio (por tocar cualquier objeto: el cuerpo del cáliz, el Misal, el interruptor de la petaca del micro, el micro del altar, etc.) por no hacer un uso adecuado del purificador de tela con el que cuenta, sea porque aún no haya interiorizado que la transubstanciación obrada por el Espíritu Santo poco tiempo después de finalizar la epíclesis (durante la consagración), la obra en la totalidad de la forma de pan usada para confeccionar la Eucaristía, y por lo tanto hasta en las más ínfimas partículas.

¿Hasta qué punto es grave que suceda esto?

Si a Dios mismo en su presencia eucarística, no le dispensamos el cuidado que se merece en sus más pequeñas partículas, en cada una de las cuales se encuentra realmente presente y al completo, estaremos descuidando lo fundamental de nuestra fe católica. Si no cuidamos nuestro manejo eucarístico, si no cuidamos el trato que le dispensamos a la persona de Nuestro Señor Jesucristo en su presencia eucarística, estaremos maltratando a Aquel que deseamos anunciar con nuestras palabras y con nuestras obras.

La Eucaristía es lo más grande que tenemos, es el Gran Milagro, el Gran Misterio de nuestra Fe, y si no la respetamos, ¿de qué nos servirá todo lo demás?, ¿cómo podremos evangelizar el mundo, si estamos maltratando a Aquel que queremos anunciar, es decir, a Jesús, el Señor?

Además más ahora con la pandemia han aumentado estos abusos.

Como comentaba anteriormente, muchos miembros de la Iglesia viven más preocupados de higienizar sus manos que de dispensarle un cuidado exquisito a las ínfimas partículas de la Sagrada Forma: ¿cuántas veces hemos visto en las celebraciones de la Eucaristía que los ministros ordenados después de tocar la Eucaristía usan el hidrogel sin hacer un uso previo del purificador de tela?, ¿cuántas veces hemos visto que aquellos que reciben la Santa Comunión en la mano usan el hidrogel si esmerarse previamente de que no queden partículas de la Santa Comunión en sus dedos o en la palma de la mano? Nuestro Señor Jesucristo restregado por las manos: una imagen terrible.

Aprovecho para decir que aquellas personas que opten por recibir la Santa Comunión en la mano (algo que no recomiendo), para cerciorarse de que no queden ínfimas partículas de la Santa Comunión en los dedos, y en la palma de la mano, pueden optar por pasar la lengua (una o varias veces) con delicadeza por la zona de la palma de la mano en la cual haya estado depositada la Forma, y por chupar los dedos con los cuales cogieron la Sagrada Forma, tras lo cual deberían de asegurarse de que no se observe partícula alguna ni en la palma de la mano ni en los dedos.

¿Cómo se podría evitar que suceda?

Para cortar el problema de raíz, en primer lugar desde la Santa Sede se deberían de anular los indultos que se concedieron a las Conferencias Episcopales para que se pudiera depositar la Sagrada Forma en las manos de los fieles. Aquí cabe recordar, que desde la Santa Sede no se impulsaron los indultos (como algunos erróneamente pueden pensar), y que la aplicación de dichos indultos no era obligatoria (no era automática) por parte de los obispos que formaban parte de cada Conferencia Episcopal solicitante, sino que éstos siempre (según su prudencia y conciencia) tenían la potestad de sumarse o no al mencionado indulto.

Adicionalmente, después de lo anterior, o mientras llega la deseada anulación, habría que formar intensivamente a todo el Pueblo de Dios en el cuidado que merecen las ínfimas partículas de la Eucaristía.

¿Podría poner ejemplos de cómo los santos, los doctores, nos han enseñado a tratar la Eucaristía?

Recientemente hemos celebrado la Memoria de San Pío de Pietrelcina: un enamorado de la Eucaristía. Existe una fotografía en la cual se puede ver al Padre Pío recibiendo la Santa Comunión de rodillas y en la boca, una instantánea en la cual se puede observar también cómo el ministro Ordenado es auxiliado por un acólito que porta una bandeja de Comunión.

¡Cuánto tenemos que aprender de Padre Pío en la Iglesia!, ¡cuánto tenemos que aprender de su forma de comulgar y de su forma de celebrar la Santa Misa!

¿Cómo nace en usted su delicadeza y sensibilidad hacia Jesús Eucaristía?

Ha sido un enamoramiento paulatino.

¿Por qué considera usted tan importante la Misa diaria y la Adoración?

En la Misa diaria los fieles se pueden alimentar de la Palabra de Dios (palabra viva y eficaz, que en tantas ocasiones los Modernistas, que ya denunciaba el Papa San Pío X a principios del siglo XX, tergiversan), y además aquellos fieles que se encuentren bien dispuestos (es decir, aquellos que se encuentren en Gracia de Dios -una situación que en el caso de haberse perdido por el pecado mortal se recupera con una buena confesión sacramental- y que hayan efectuado el oportuno ayuno eucarístico) se pueden alimentar de la Eucaristía, en donde se encuentra Nuestro Señor Jesucristo realmente presente, resucitado, y que nos permite recibirle, no porque tengamos derecho a recibirle, porque recibir la Santa Comunión es un don de Dios al que nadie tiene derecho, sino que es un don que Nuestro Señor Jesucristo instituyó el Jueves Santo en la Última Cena para el bien de nuestras almas, para ayudarnos en nuestro peregrinar hasta la Patria Celestial, hasta el Cielo que Dios ha prometido a aquellos que le aman, por lo tanto, hasta la santidad.

Con respecto a la Adoración Eucarística, es muy importante participar semanalmente de un ratito de Adoración Eucarística, aunque sea corto, ya que en cada Adoración Eucarística tenemos la oportunidad de ponernos a la sombra del Dios altísimo y de pregustar el Cielo en la Tierra. De la misma forma que en el Cielo los ángeles y las almas de los bienaventurados contemplan a Dios cara a cara, también en una Adoración Eucarística los fieles cristianos contemplan a Dios cara a cara, aunque en este caso, éste se encuentra velado.

Usted aboga por sacar tiempo de otras cosas para no perderse nunca la Santa Misa…

Un cristiano que, teniendo la posibilidad, no acuda diariamente a la Santa Misa es un cristiano que aún no ha descubierto la importancia de la Eucaristía, es un cristiano que aún no se ha enamorado de la Eucaristía. Dentro de sus posibilidades el cristiano debe de procurar acudir diariamente a la Eucaristía, y estar bien dispuesto para poder comulgar para así no solo alimentarse de la mesa de la Palabra, sino también de la mesa de la Eucaristía. Hay que tener por seguro que si en el bautizado hay un sincero deseo de acudir diariamente a la Santa Misa, y se abandona en las manos de Dios, Él le ayudará a que la Santa Misa encaje amablemente (con docilidad) en sus quehaceres y obligaciones cotidianas. Tal vez dicho cristiano tendrá que renunciar a ciertos pasatiempos o actividades, pero sin lugar a dudas, si el cristiano desea acudir diariamente a la Santa Misa podrá hacerlo compatibilizándolo con aquellas actividades esenciales de su vida ordinaria, con aquellas actividades esenciales de su vocación.

Por Javier Navascués

Daniel Arasa, periodista y doctor en Ciencias Sociales. Padre de siete hijos. Ha publicado mas de treinta libros, en su mayoría de historia contemporánea y de temas familiares y educativos. Es presidente de la Plataforma per la Familia y de la Asociacion Cinemanet.

En esta ocasión hablamos con él de su último libro Dios no pide el currículum.

¿Por qué este libro sobre los testimonios y reflexiones espirituales de un periodista, en este caso usted?

Deseo poder ayudar a otras personas a acercarse a Dios. Este libro de “Dios no pide el currículum” puede ser una pequeña aportación que permita a muchas personas reflexionar sobre su propia vida y plantearse el sentido que esta tiene. Varios de los últimos Papas han dicho que hacen falta más testimonios que maestros.

¿A qué se refiere concretamente con el título “Dios no pide el currículum”?

Me refiero a que todo es gracia. Un don de Dios. A veces podemos pensar que nos ganaremos el Cielo a pulso, por nuestros méritos, por llegar a la otra vida con una mochila cargada con nuestras obras. Por supuesto que hemos de actuar tan bien como nos sea posible, pero es un error creer que todo depende de nuestros méritos, de nuestro esfuerzo, de nuestra inteligencia, de los actos realizados. Pensamos así de buena fe, pero somos un poco pelagianos porque olvidamos la parte fundamental, la gracia de Dios, la acción de Dios en nuestra vida. De ahí el cambio fundamental.

Según el testimonio de quienes lo leyeron es un libro de teología profunda dicha con palabras sencillas.

El lenguaje del libro es periodístico, por tanto, sencillo. Si un artículo, una información, unas declaraciones, no son inteligibles para la gran mayoría, es que no son periodísticos.

En este caso se trata de explicar asuntos de fondo para toda persona: la vida espiritual, el valor del dolor, el sentido de la vida, el valor de la oración, la santidad, el perdón, la presencia de los cristianos en la vida pública, el Cielo y el Infierno, etc. de una forma muy ligada a la vida ordinaria, sin que falten anécdotas.

Un anciano sacerdote que leyó el manuscrito dijo: “Ojalá nosotros muchos años atrás hubiéramos tenido un libro como éste para enseñar muchas cosas profundas de la doctrina cristiana de forma tan asequible”.

¿Por qué empieza hablando de la vida cotidiana?

Porque es la que vivimos las personas de la calle. Hemos de ser santos en medio del mundo, de la vida cotidiana, siendo trabajadores, madres y padres de familia, ciudadanos de una capital o de un pueblo con derechos y deberes. Si no encontramos a Dios en ello no lo encontraremos en otro lugar. En el libro hablo de “santidad por lo civil” en el sentido de que la inmensa mayoría de personas no tenemos una vocación de apartarnos del mundo, sino de seglares, pero ello no impide que procuremos ser santos cumpliendo la voluntad de Dios.

Sin embargo, de ahí pasamos a la vida de oración y sacrificio… Me hace gracia que diga sacrificio sin hiel.

El cristiano debe vivir siempre en presencia de Dios, y convertir en verdadera oración todo cuanto realiza: su trabajo profesional, la atención a sus hijos o al cónyuge, la relación con los amigos, los ratos de descanso e incluso las horas de sueño. Por tanto, todo transformado en oración. Para que ello se mantenga es necesario dedicar algunos ratos específicos a rezar, a los sacramentos, a la misa. Entre otras cosas y de formas preferente, dándose cuenta que la misa es el centro de la vida interior, el punto central de encuentro con Cristo, el acto más importante de nuestro día.

Sobre el sacrificio tiene razón cuando recuerda la referencia a que debe ser “sin hiel”. Porque hay que hacer lo posible para aceptar con alegría las contradicciones que nos surgen y los sacrificios que por amor a Dios nos imponemos. Se podría resumir en aquello de que “un santo triste es un triste santo”.

¿Por qué después de la oración y la penitencia aborda directamente el llamado al apostolado y a la santidad?

Uno que se llame cristiano y no es apóstol no es verdaderamente cristiano. Porque si vive de verdad como cristiano lo que lleva dentro le saldrá afuera y deseará comunicarlo a los demás. Para ello no hacen falta técnicas especiales, sino darlo a conocer con naturalidad, proponerlo a aquellos con quienes nos relacionamos. Es simplemente cuestión de amor, de amistad, de querer lo mejor para los demás, porque estamos convencidos de lo valioso que es vivir a fondo la vida cristiana, que nos hace felices.

Y Cristo nos ha llamado a todos a la santidad, aunque los caminos de unos y otros sean distintos.

¿Por qué es importante la presencia de los cristianos en la vida pública?

Participar en la vida pública significa trabajar por el bien común. Todos los últimos Papas han recordado que es una de las más importantes formas de caridad, porque implica dejar asuntos personales para ocuparse de los de todos. Puede hacer mucho bien.

En unos casos su iniciativa contribuirá en avanzar en leyes respetuosas con la dignidad de la persona y evitando las contrarias, que desgraciadamente proliferan. Ahí tenemos las relativas al aborto, la eutanasia, manipulaciones genéticas, agresiones a la familia, limitación del derecho de los padres a decidir sobre los valores en la educación de sus hijos, etc. De haber habido más cristianos que trabajaran a fondo en ello quizás se hubieran evitado muchas aberraciones.

Lo anterior puede aplicarse a quienes se dediquen a la política, pero la vida pública es más amplia. Por ejemplo, muchas asociaciones, fundaciones, grupos sociales y culturales, ong… actúan también en el ámbito público y hacen una gran labor en campos muy diversos. Creo que no debería haber ningún cristiano que no participara en alguna de ellas.

Igualmente manifiesta su amor al Papa y a la Iglesia, independientemente de las coyunturas.

Sí. Sea quien sea el Papa del momento, le quiero, rezo por él todos los días, le defiendo. No es una cuestión humana, sino de ver en él a Cristo.

Esto no quita que a uno pueda gustarle más un Papa que otro. Digo en el libro, y lo expresado verbalmente en muchas ocasiones, que el Papa que más me ha impactado es Juan Pablo II, pero estoy siempre con el Papa que haya en cada momento. Me he sentido bien junto a Juan XXIII, Paulo VI, Juan Pablo I, Benedicto XVI y Francisco, y espero, si vivo, que ocurra lo mismo con los papas que sigan en el futuro.

¿Por qué considera importante distinguir entre religión y espiritualidad, algo que tanto se confunde hoy en día?

Es importante distinguirlo porque muchos nos están planteando, ofreciendo, casi forzando a asumirlo, una espiritualidad sin Dios. Algo puramente humano, para sentirse tranquilo y feliz consigo mismo.

Sin entrar en disquisiciones ni en enfrentamientos: muchas espiritualidades que se nos ofrecen no comprometen a nada, mientras que la religión, en nuestro caso el cristianismo, sí.

Dicho de otra manera: estas espiritualidades no generan madres Teresa de Calcuta. Personas como éstas solo salen del amor a Dios.

Para finalizar habla de la hora de la verdad: la hora de la muerte, donde se dirime nuestro destino eterno.

Sí, hablo de la muerte, y recuerdo que ésta nunca priva desprevenido al que vive vida cristiana, porque muy a menudo piensa en ella, y sabe que debe dar cuentas a Dios.

Como a todo el mundo, también a los cristianos la muerte nos impacta, nos sobrecoge, sentimos rechazo hacia ella, pero el cristiano sabe que es el paso para poder encontrarse con su Padre Dios. Por ello no lo ve como una tragedia ni como un final sin nada después. Los cristianos pensamos en la muerte con esperanza.

Pero no todo acaba en la muerte, tras el juicio vuelve a recordar el resto de novísimos, cielo e infierno. La existencia del infierno es dogma de fe, como las del purgatorio para las almas que se han salvado, pero que no están suficientemente purificadas.

Es muy cierto. Existen el Cielo, el Infierno y el Purgatorio. Hay que recordarlo con fuerza porque mucha gente vive como si Dios no existiera y como si todo terminara en el momento de la muerte.

De modo muy especial hay que recordar la existencia del Infierno, porque, lamentablemente, ni siquiera se habla nunca de él en la mayoría de nuestras iglesias o en la catequesis. Dios es misericordioso, pero también justo. Todos somos pecadores y nos podemos arrepentir y tratar de cambiar, pero quienes de manera consciente y persistente le han rechazado y hacen el mal pueden ir a aquel lugar de condenación. Cristo lo cita muchas veces en el Evangelio.

¿Qué puede aportar este libro tanto a una persona que practica la fe como a alguien que esté alejado?

Para un cristiano que ya intenta vivir a fondo su fe creo que le ayudará a dar un paso adelante para vivirla aún mejor, a la vez que le puede aportar argumentos de la vida ordinaria para dialogar sobre aspectos espirituales con otras personas no creyentes, agnósticos o poco practicantes.

Al que se considera cristiano más tibio o poco practicante entiendo que le puede servir como revulsivo, para meditar y decir “¡debo cambiar!”.

Y al no creyente pienso que le puede servir para reflexionar a fondo sobre muchos porqués de la vida, de la muerte, del dolor, de la felicidad. Y, en todo caso, seguro que podrán darse cuenta de que la vida cristiana es alegre, de personas muy normales, esperanzadas, que desean llevar a los demás a Dios, pero no imponen sino que proponen.

En todos los casos, desearía que ayudara a dar pasos hacia Dios.

Por Javier Navascués

Organizado por EWTN España, el domingo 17 de octubre de 2021 tendrá lugar una vigilia de oración al Sagrado Corazón de Jesús en la Basílica del Cerro de los Ángeles pidiendo el don de la reevangelización en España y estará presidida por el obispo de Getafe, D. Ginés Ramón García Beltrán.

Nos hemos puesto en contacto con el presidente de EWTN España, José Carlos González Hurtado, que hace una breve valoración del evento y su importancia.

¿Cómo surgió la idea de organizar el encuentro de oración por la reevangelización de España y en qué consiste?

Pedir a Nuestro Señor por la nueva evangelización de nuestra patria y retransmitirlo por televisión para que más se unan a esa oración está perfectamente alineado con los objetivos de EWTN. Nuestro canal de televisión tiene como razón de ser llevar la Palabra Eterna a todas las gentes, en nuestro caso de España, así que cuando Daniel, de la junta directiva nos propuso la idea todos encontramos que era magnífica. Además será en el mes de octubre, el mes del Rosario y en el Cerro de los Ángeles, el corazón espiritual de España.

El evento consiste en una Adoración y Santa Misa en la Basílica del Cerro de los Ángeles, el domingo 17 de octubre y presidida por el Obispo de Getafe Mons. D Ginés García Beltrán (a las 19:00 la Adoración y a las 19:30 la Santa Misa). EWTN retransmitirá en directo el encuentro a todo nuestro país y a Hispanoamérica y en diferido se podrá conocer en otros países de Europa, USA, y Asia a través de EWTN y sus afiliadas.

En estos momentos más que nunca España necesita volver el rostro a Dios y recuperar su esencia cristiana…

Hemos escuchado muchas veces de muchos lo importante y necesaria y urgente que es la labor de EWTN. Padres y abuelos temen la evolución de una sociedad que no parece que vaya a mejorar lo que vamos a dejar a nuestros hijos y nietos. Muchos nos han transmitido la tristeza de ver algo magnífico que se está corrompiendo, la degradación espiritual de nuestro país y la impotencia de no poder impedirlo… pero eso no es del todo cierto. La verdad es que sí podemos impedirlo, sí podemos hacer algo y ayudar a recuperar la cordura que parece que hemos perdido. Se lo tenemos que pedir a Él. Nuestro Señor nos prometió que si dos o más nos poníamos de acuerdo en lo que pedimos, el Padre nos lo concederá. Pues eso vamos a hacer muchos. Pedirle a Dios por la reevangelización de España. Pero quiero recordar y recordarme que Dios precisa de nosotros para traer Su reino y que humanamente la frustración sin acción además produce melancolía. Por eso tenemos que venir muchos al Cerro. Porque allí, en donde España fue consagrada a Su Sagrado Corazón, es donde vamos a empezar a cambiar las cosas.

El Cerro de los Angeles no es un lugar escogido al azar, pues tiene un gran simbolismo….

El Cerro de los Ángeles lo tiene todo: es el centro geográfico de España, es también el corazón espiritual de nuestro país: es donde el rey Alfonso XIII consagró España al Sagrado Corazón de Jesús en 1919 yademás en la Iglesia descansan los restos de cinco mártires jóvenes laicos asesinados por razón de su fe durante la segunda república. En el Santuario del Cerro de los Ángeles está un convento de Carmelitas fundado por Santa Maravillas de Jesús, una ermita originalmente del siglo XI construida por Alfonso VI tras la conquista de Madrid y una gran iglesia elevada a Basílica por el Papa Francisco y a instancias del obispo actual Don Ginés García Beltrán. Es bueno recordar las palabras de Alfonso XIII al consagrar España al Sagrado Corazón. “Corazón de Jesús Sacramentado, Corazón de Dios Hombre, Redendor del mundo, Rey de Reyes y Señor de los que dominan: España, pueblo de tu herencia y de tus predilecciones, se postra hoy reverente ante este trono de tus bondades que para Ti se alza en el centro de la Península. Todas las razas que la habitan, todas las regiones que la integran, han constituido en la sucesión de los siglos y a través de comunes azares y mutuas lealtades esta gran Patria española, fuerte y constante en el amor a la Religión y en su adhesión a la Monarquía.”

¿Qué supone que el acto sea presidido por el obispo de Getafe?

Antes que nada quiero agradecer muy sinceramente a Don Ginés que quiera presidir esta Adoración y Santa Misa. Recuerdo cuando le hice la petición. El iba en coche, creo que en una de sus visitas a alguna parroquia de la diócesis y con poca cobertura. El “manos libres” se oía mal, así que sólo podía explicarme con frases breves hasta que se cortaba la comunicación y tenía que volver a llamar. Creía yo que no conseguía transmitir la importancia del evento. Sin embargo a Don Ginés le bastaron mis breves e incompletas explicaciones y en seguida aceptó. Para los laicos comprometidos con la Iglesia es enormemente importante recibir el apoyo de nuestros pastores. Mucho más que muchos alcanzan a apreciar. Al final, estamos contribuyendo con nuestros bienes y nuestros esfuerzos a hacer Iglesia y queremos cumplir el mandato de Nuestro Señor que nos dijo ” Id y predicad” que nos lo dijo a todos, no sólo a los clérigos. Los laicos hacemos eso siempre de forma muy deliberada, en lugar de dedicar esos bienes y esfuerzos a otras muchas alternativas más mundanas que se nos ofrecen. Por ello cuando esos esfuerzos van acompañados por nuestros pastores es una gran noticia y enormemente motivante. También debo decir que sólo hemos encontrado ayuda y colaboración en todos cuantos hemos contactado en la diócesis de Getafe en el rector de la Basílica en el delegado de medios y en todos aquellos que hemos tenido la fortuna de conocer.

¿Y cómo valora que sea retransmitido por EWTN a nivel mundial, desplazándose el equipo de Alabama?

EWTN España es una de las más recientes incorporaciones a la familia de EWTN. Empezamos las emisiones el pasado 8 de diciembre, el día de la Inmaculada Concepción de María, pero EWTN como cadena de TV cumple este año 40 años desde su fundación y las emisiones en español tienen también décadas. Tenemos un legado común los españoles de las dos orillas. Nuestra lengua, nuestra religión.

He tenido la fortuna de vivir parte de mi infancia en Hispanoamérica: En Colombia, en Perú, en Venezuela… He vivido también en USA y tengo un hermano que vive en Colombia y una cuñada y sobrina colombianas. Y puedo decir de primera mano que en todas esas naciones España ha dejado una indeleble cultura común, un alma compartida, que llamamos Hispanidad. No hay exageración ni “patrioterismo” al decir que ninguna otra nación ha dejado una huella de ese tamaño en tantos. Por ello creemos que es conveniente y deseable que muchos españoles de ambas orillas del Atlántico para rezar por la Madre Patria, y por eso vamos a retransmitir el evento en España y en Hispanoamérica.

¿Cual es la capacidad de la Basílica y de la explanada y cuanta asistencia esperan?

Es importante decir que vamos a tomar todas las medidas necesarias de precaución contra el Covid y que vamos a seguir las recomendaciones de las autoridades sanitarias para reuniones de este tipo, incluyendo el mantener el suficiente distanciamiento.

Dicho esto, la capacidad de la basílica es de 1000 personas y de la explanada de unas 7000. Sinceramente no tenemos expectativas de asistencia. Sí queremos ser muchos, para que muchos recen, pero seremos todos los que Dios quiera.

¿Podría dar mensaje invitando a participar en el evento?

“Porque cuando dos o más se reúnen en mi nombre, Yo estoy allí en medio de ellos", nos dijo Nuestro Señor. Pues eso queremos: convocaros a todos y que Él esté en medio de nosotros. Queremos que esta sea una fiesta de las familias, donde padres, hijos, abuelos y nietos vengan a rezar juntos por algo que nos importa mucho y es nuestra patria.

Os pido que invitéis a vuestras familias, amigos, vecinos, compañeros de trabajo. Que lo digáis en vuestras parroquias, en vuestros grupos, en los movimientos en los que estéis.

Os recuerdo que sois la Sal de la Tierra y la luz del Mundo, y que estamos hechos para iluminar. Y en ningún sitio iluminaremos mejor que desde el Cerro.

Os recuerdo- me recuerdo- que somos “el pueblo elegido, sacerdocio real, nación santa y pueblo adquirido por Dios” y que si pedimos se nos dará. Y en ningún sitio vamos a pedir mejor que desde el Cerro.

Por último háblenos de los primeros meses de andadura de EWTN.

Como sabes yo no soy periodista, ni vengo del mundo de la comunicación. Mi carrera ha sido de directivo de empresas y durante los últimos 25 años fuera de España… por ello te puedo asegurar que sólo debido a la Providencia me encuentro dirigiendo este proyecto de traer la televisión católica mayor del mundo a España. Fue providencial que un grupo de amigos hiciéramos una peregrinación desde París - donde yo vivía- hasta Lourdes y que pasando por Torreciudad y Barbastro llegáramos a Zaragoza. Y allí, delante del Pilar tuviéramos la inspiración de comenzar lo que luego sería EWTN España.

La Madre Angélica, la fundadora de EWTN, dicen que fue el apóstol de la Providencia porque siempre se fiaba a ella. ” Tienes que estar dispuesto a hacer lo ridículo para pedirle a El que haga lo milagroso” - decía. Un poco así han sido los comienzos de EWTN en España. Por un lado los contenidos de EWTN se ofrecen siempre gratis y por otro EWTN no tiene publicidad, ni pertenece a ningún grupo religioso o de otro tipo, no recibe subvenciones y sólo se financia por donativos. Así que cuando vino la pandemia - justo antes de lanzar EWTN- estábamos muy lejos de nuestros objetivos de donativos. Aún así nos fiamos de la Providencia y el 8 de diciembre lanzamos el canal.

Poco a poco hemos conseguido tener cobertura en todas las plataformas (Movistar, Vodafone, Orange, Euskaltel, Telecable, Virgin etc) hasta tener el mayor alcance posible en España, hoy todos los hogares de España pueden ver EWTN España o por las plataformas o a través de nuestro sitio web (https://ewtn.es) que adaptamos para que se pueda ver EWTN en directo y en diferido ya que la programación de EWTN España sólo se ve por las mañanas (por la tarde EWTN emite la programación Hispanoamericana). Hemos lanzado una televisión a la carta, también en nuestra web, para que puedan ver nuestros programas en cualquier momento y lugar. Hemos emitido casi 1500 horas de programación desde que empezamos hace unos meses, y yo diría que la mejor programación que se puede ver hoy en televisión en nuestro país para todos los miembros de la familia. Hay programación infantil, juvenil… Películas, documentales, dibujos animados… Es verdad que seguimos estando lejos de nuestro objetivo de donativos pero somos enormemente austeros (conviene decir que ninguno de la junta directiva cobramos de EWTN) y queremos lanzar el canal 24/7 durante este curso que comienza. Para ello necesitamos la ayuda de muchos … pero eso es otra historia. Ahora vamos a enfocarnos en ir a rezar por la reevangelización de España. Te espero en el Cerro el 17 de octubre.

Por Javier Navascués

Mons. Alberto José González Chaves

Galardón Alter Christus Atención al Clero y a la Vida Consagrada

Nació en Badajoz en 1970 y fue ordenado sacerdote en Toledo en 1995 por el Cardenal Marcelo González Martín. Su primer destino pastoral fueron las parroquias de Peñalsordo y Capilla, en la provincia de Badajoz, pero pertenecientes a la archidiócesis de Toledo. De 2006 a 2014 ha trabajado en la Congregación para los Obispos, en la Santa Sede. En 2008 se doctoró en Teología Espiritual en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, de Roma, con una tesis sobre “Santa Maravillas de Jesús, naturalidad en lo sobrenatural". En 2011 Benedicto XVI le nombró Capellán de Su Santidad. Desde 2015 es Delegado para la Vida consagrada en Córdoba. Dirige Ejercicios Espirituales y cursillos en España e Hispanoamerica. Es autor de artículos y libros de Espiritualidad y liturgia, y hagiografías sobre Rafael Merry del Val, San José Maria Rubio, el Beato Marcelo Spínola, Santa Maravillas de Jesús, Santa Maria Micaela del Santísimo Sacramento, Santa Génova Torres, San Juan Pablo II, el Beato Tiburcio Arnaiz… Su última obra es la biografía del más reciente Doctor de la Iglesia y Patrono del clero secular español, San Juan de Ávila.

Poco se habla de San José en la Sagrada Escritura pero se habla de él como un hombre justo que equivalía a santidad. ¿Por qué esta falta de información no menoscaba su grandeza?

Prácticamente bastarían dos palabras de la Sagrada Escritura, gratia plena, para llegar a definir el dogma de la Inmaculada Concepción, avalado asimismo por una larga tradición de escritores eclesiásticos y por el sensus fidelium. Del mismo modo, nos resultan suficientes las dos palabras con que el Evangelio retrata a José para colegir de ellas su altísima santidad. Estas palabras son, como se sabe, vir justus: José era varón justo. Y así como también la Santísima Virgen María, según enseñan San Agustín y muchos otros Padres de la Iglesia, y Santo Tomás de Aquino, fue preparada por Dios para que concibiese a Cristo primus in mente quam in ventre, o sea, antes en su alma que en su cuerpo, así también la predestinación de San José, ab æterno, postulaba una santidad singular.

En la Sagrada Escritura el concepto “justicia” es sinónimo de santidad. “José, el esposo de María, siendo justo, no quiso denunciarla” (Mt 1, 19). La justicia de la que se habla aquí no es tanto ese concepto jurídico o incluso moral que nosotros reconocemos en esta palabra, y que se compendia en una tajante y lacónica expresión latina: unicuique suum: dar a cada uno lo suyo. En la mente de los autores sagrados la justicia es la reunión de todas las virtudes.

En el Antiguo y el Nuevo Testamento, el Justo por antonomasia es el Mesías que ha de de librar a su pueblo, Israel. Por eso, cuando se dice de alguien, fuera de Cristo, que es justo, se quiere señalar que tiene la posesión perfecta de todas las virtudes. Esto, explica San Jerónimo y San Juan Crisóstomo, significa la palabra “justo” adjudicada a José. “Justo” es, pues, el dotado de toda virtud. En este sentido emplea con frecuencia la Escritura la palabra justicia. Por ejemplo, Job era “hombre justo y veraz” (Job 1, 1). Así pues, en la línea de los Padres de la Iglesia y de la Sagrada Escritura hemos de interpretar y que José es llamado “justo” no sólo porque posee de modo eminente la primera de las cuatro virtudes morales o cardinales, sino porque estuvo lleno de todo género de virtudes.

Siendo las virtudes y los dones del Espíritu Santo los principios activos de la gracia, distintos entre sí sustancialmente pero interdependientes, ellos son los que desarrollan y manifiestan la santidad, y por ellos actúa la gracia en los santos.

Las virtudes sobrenaturales, infundidas con la gracia santificante en un grado proporcional a ésta, dependen de ella en su desarrollo y su ejercicio, puesto que son como sus potencias sobrenaturales. De aquí se infiere que si San José posee, como es razonable por su unión con María y José, un grado de gracia y santidad que le coloca por encima de todos los santos, salvando a la Sma. Virgen, lo mismo se predica de sus virtudes: las poseyó todas en grado perfecto. Y como las virtudes están conectadas en estrecha dependencia, informadas, unidas y animadas por la caridad, si poseyó José esa caridad en grado eminente, en ese mismo grado poseyó todas las virtudes.

En el Bendito Patriarca ese racimo unificado de virtudes se desarrolló admirable y orgánicamente por su íntimo contacto y estrecha familiaridad con Jesús, fuente de toda virtud participada por los hombres, y con María. Si el contacto y la proximidad de José con Jesús y María fueron tan excepcionales, es lógico que también fuese extraordinaria su semejanza con Ellos en la gracia, y en la manifestación de ésta, que son las virtudes.

Como los siete dones del Espíritu Santo, infundidos por Dios con la gracia, crecen juntamente con la caridad y vienen a perfeccionar las virtudes elevándolas para que obren al modo divino, esos dones actuaron de manera extraordinaria en San José. El don de entendimiento purificó su fe. El de sabiduría perfeccionó su ardiente caridad. El de ciencia completó su conocimiento de las cosas humanas, capacitándole para juzgar con certeza sobre lo que debía obrar. El de consejo corroboró su virtud de la prudencia. El de piedad imprimió en su alma un tierno afecto filial hacia Dios. El de fortaleza le hizo aceptar una misión tan superior a sus fuerzas y perseverar gozosamente en ella. El de temor le ayudó a vivir siempre sometido a Dios con filial reverencia, reconociendo humildemente su pequeñez ante la Majestad Divina y el caudal de gracia que la Providencia le había regalado.

Por tanto, la sucinta denominación de José como “varón justo” que nos da la Sagrada Escritura no sólo no resulta insuficiente, ni disminuye su grandeza, sino que encierra ella sola toda la admirable santidad que no podemos sino barruntar en el alma preciosa de San José.

San José nunca pensó mal de la Santísima Virgen; pensó en abandonarla pero nunca pensando mal sino intuyendo un misterio que no comprendía.

Se suele hablar de las “dudas” de San José, siempre en torno al antipático verbo “repudiar", lo que, según algunas traducciones, él hubiera podido hacer con María. Pero en este punto hay que ser exhaustivos.

Cuando María queda encinta por obra del Espíritu Santo, José, naturalmente se apercibe del estado de su desposada. Y experimenta la consiguiente angustia o zozobra interior ante una nueva situación que él no conocía ni podía controlar. Ante lo que se vienen llamando “las dudas” del Patriarca, los Padres y Doctores de la Iglesia dan tres soluciones, realmente poco concluyentes, aún más, casi contrarias.

La primera es que José, sin más habría creído a María caída en adulterio. Según la segunda opinión, José habría conocido el misterio de la Encarnación y, por pura humildad y espíritu de temblorosa reverencia, habría determinado retirarse, sintiéndose indigno, y abandonar ocultamente a María. La tercera respuesta quiere que la causa de dejar José a María fuese la ignorancia del misterio ante el cual se encontraba, puesto que, convencido él de la inocencia de la Virgen, habría resuelto dejar todo a Dios y retirarse discretamente de la escena, en tanto se ponía en claro la verdad de lo acaecido. Estás serían las tres posturas. Ciertamente, ante una triple opción de José (acusar a María, abandonarla en secreto o llevarla consigo a su casa) sabemos lo que hizo y lo que en principio pensó hacer José: “Siendo justo, no quiso denunciarla y resolvió repudiarla en secreto” (Mt 1, 19).

La traducción literal del griego de Mateo sería: “José, como fuese justo, por tanto no quisiera exponer a María a la ignominia pública". De aquí se deriva el propósito del Santo: dejar a su Esposa libre, pero de modo oculto, sin público proceso. Esta es la solución que apunta San Juan Crisóstomo, quien dice que era tal la bondad de José que no quería causar la más mínima pesadumbre a la Virgen y, ya que no le era permitido por la ley retenerla, y que acusarla y llevarla a juicio era conducirla infaliblemente a la muerte, él no hizo ni una cosa ni otra, sino que, conduciéndose por encima de la ley, sin acusarla ni reprocharla, pensó tan solo en abandonarla.

En su Libro IV a las Sentencias, Santo Tomás de Aquino abunda en esta postura diciendo: “José no quiso abandonar a María para tomar a otra, o por alguna sospecha, sino porque temía, en su humildad, vivir unido a tanta santidad, por eso le fue dicho: No temas” (Mt 1, 20). Así pues, según esta sentencia, convencido de la santidad de María, José habría suspendido el juicio, dejando el asunto en manos de Dios.

Por eso quizá más que hablar de “dudas” habría que decir “luchas” o “noche oscura” de San José.

San José es la cabeza de la Sagrada Familia y modelo de viriridad y de autoridad, algo que está puesto en cuestión hoy en día en el que se quiere destruir el modelo de familia tradicional.

En realidad, hablar de “familia tradicional” es una tautología o pleonasmo, o sea, una superabundancia gratuita de palabras que añade a “familia” un epíteto que le es intrínsecamente identitario. Hablar de “familia tradicional” sería como hablar de “Iglesia tradicional” o de “católico tradicional": el sustantivo lleva implícito el adjetivo. Porque no hay más que un modelo de familia: fundada sobre el matrimonio, contrato natural elevado por Dios Nuestro Señor a la categoría de Sacramento, y que es la unión de un hombre con una mujer para toda la vida.

Ese matrimonio, para que sea tal, ha de estar fundado en una mutua fidelidad y comunicación de bienes que se apoya sobre una base antropológica, antes que afectiva, sensible: los esposos deben saber que el matrimonio es indisoluble y abierto a la vida. Admitir el divorcio, o la anticoncepción como método regulador de la natalidad, no convierte a una familia de tradicional en moderna, sino que simplemente hace que la familia se suicide. Las consecuencias no es necesario ir muy lejos a buscarlas.

Uno de los funestos corolarios de lo expuesto es el menoscabo o la total desaparición del principio de autoridad. Esto que hoy, por un influjo más lejano de los falsos postulados de la Revolución Francesa, y por una influencia más cercana e insistente de muchos medios de comunicación con su falsa antropología, se da en tantos ámbitos de la sociedad, se verifica también en la familia con consecuencias muy poco halagüeñas. El principio de autoridad, que debe ejercer el cabeza de familia, y que va unido como usted me plantea en su pregunta, a la virilidad, da a la familia seguridad y fortaleza. A la esposa, apoyo y también autoridad sobre los hijos. A estos, espíritu de obediente docilidad y humilde y fructífera receptividad para aprender a ser buenos cristianos y honrados ciudadanos. Estos que ahora se llaman se llaman “valores", y que siempre, con lenguaje más sobrenatural y filosófico, hemos llamado “virtudes", resplandecen de manera evidente y eminente en San José, cabeza de la Sagrada Familia que hoy por eso se nos presenta con más actualidad que nunca en un empeño pastoral urgente: la reconstrucción y fortalecimiento de la familia, combatida desde mil flancos y en tantos casos desestructurada y desnaturalizada.

A este propósito recordamos que el Cardenal Caffarra, hombre de confianza de San Juan Pablo II para fomentar el estudio y la promoción de la familia y de la vida, recibió de la Hermana Lucía de Fátima en el Carmelo de Coimbra esta confidencia: la última batalla de Satanás será contra la familia.

San José es patrono de la Iglesia Universal, de los seminaristas, de la buena muerte….de los trabajadores… su importancia en la Iglesia siempre fue muy grande, pero, ¿se podría decir que nunca fue ensalzado como realmente merece?

Ningún santo es ensalzado nunca como realmente merece porque en realidad al venerar al santo veneramos la obra del Espíritu Santo en él y la gloria extrínseca de Dios en la belleza de su vida y de sus acciones. Por tanto, si glorificar a un santo es glorificar a Dios en él, nunca lo hacemos de manera proporcional. Esto puede predicarse a fortiori de San José, siendo como es el primero entre todos los santos. Por eso se dice en teología que es objeto de un culto de “protodulía". La adoración o latría se reserva a Dios nuestro Señor y la dulía a los Santos. Mientras que honramos a la Santísima Virgen con culto de hiperdulía, veneración superior a los demás santos, San José es destinatario de un culto de protodulía porque es el primero entre todos los santos. Ahora bien, el mejor culto y veneración al Bendito Patriarca, como sucede con la verdadera devoción a María, es la cabal, delicada y fiel imitación de sus virtudes. En nuestra época de independencia de pensamiento, orgullo intelectual y dictadura del relativismo, es urgente la humildad. Esta es sin duda la virtud que más brilla en la frente del Patriarca Nazareno, tan amante del silencio, la modestia y la discreción; tan buscador del último lugar que no le oímos nunca hablar en el Santo Evangelio. Por ello la auténtica imitación de San José es el amor al ocultamiento orante, el trabajo silencioso y la humildad abnegada, vividos en una ardentísima caridad hacia Jesús y a María, y por Ellos al prójimo, sintiendo en su corazón un celo de almas que le hace verdaderamente “corredentor” en cuanto que partícipe activo de la obra redentora del que la tierra se llamó su hijo y en cuanto esposo castísimo de la que al pie de la cruz ejerció la sublime misión de Corredentora de la Humanidad, con el único Mediador, Sacerdote eterno y sumo: Jesucristo.

¿Cómo podemos vivir la verdadera devoción a San José (háblenos también de las principales devociones y documentos para profundizar más en su figura)?

Ya ha quedado respondida en parte en la anterior cuestión, pero ya que se me pide hablar de las principales devociones a San José, me atrevo a invitar a recitar cada día sus Letanías, un breve racimo de invocaciones que dibujan un perfil muy completo de la personalidad y la misión del Custodio del Redentor. Hay otras oraciones muy antiguas y muy bellas. Una es la que podemos muy provechosamente decir los sacerdotes en la sacristía, una vez revestidos con los ornamentos sagrados, y preparándonos con un silencioso momento de oración a la celebración del Santo Sacrificio. Es la antigua oración O felicem virum, Beatum Joseph, en la cual llamamos al Bendito Patriarca varón bienaventurado y feliz porque tuvo la dicha de que a Aquel a Quien muchos reyes quisieron ver y no vieron, y oír y no oyeron, él no solo Le vio y Le oyó, sino que Le vistió, Le llevó en sus brazos, Le custodió y Le alimentó. Después de recordar la hermosa misión de José en la antífona y de invocarle “ruega por nosotros, glorioso San José, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo", la oración latina pide a Dios Nuestro Señor saber tratar a su Hijo Jesucristo en el altar con el mismo cariño y mimo con que le trató José en la tierra.

Otra antigua oración es aquella con la que cada día debemos pedir la virtud de la santa pureza al Esposo castísimo de María. En su “Historia de un Alma", Santa Teresita, recordando que desde su infancia la devoción a San José se confundía en ella con el amor a la Santísima Virgen, dice que recitaba desde muy niña esta oración: “Oh, custodio y padre de vírgenes, San José, a cuya fiel custodia fueron encomendadas la Inocencia misma, Cristo Jesús, y la Virgen de las vírgenes, María: por estas dos carísimas prendas tuyas, Jesús y María, te ruego y te suplico me alcances que, preservado yo de toda mancha, sirva siempre con alma pura, corazón limpio y cuerpo casto a Jesús y a María. Amén".

Otra de las grandes oraciones a San José, ésta más extensa y completa, es la compuesta por el Papa León XIII, que mandó en su encíclica Quamquam pluries que se recitase en el mes de octubre al final del Santo Rosario. Es la conocida plegaria A Te, Beate Joseph: A Vos, bienaventurado San José, acudimos en nuestra tribulación… Esta oración tiene un matiz especial de intercesión por la Iglesia en tiempos que empezaban a ser particularmente difíciles para la pureza de la fe y las costumbres.

Hay otras bellas oraciones a San José para ser dichas por los trabajadores, los padres o familias enteras, los seminaristas y sacerdotes, o para encomendar a los agonizantes y moribundos. En cuanto a los documentos para crecer en el conocimiento y el amor al glorioso Patriarca, los principales son las encíclicas o cartas apostólicas de los últimos Sumos Pontífices, tan provechosas y sólidas, sobre la figura y la misión de San José.

Por Javier Navascués

Alicia Latorre, presidente de la Federación Española de Asociaciones Provida, como informamos en InfoCatólica, intervino recientemente en la Comisión de Derechos Sociales y Políticas Integrales de la Discapacidad del Congreso de los Diputados. Dio un valiente testimonio de la labor de quienes ayudan a las mujeres que quieren abortar o ya han abortado y sufren las consecuencias, algunas muy graves. Además mostró imágenes de abortos, primera vez que se hace tal cosa en sede parlamentaria en España y repartió al final unos libritos de Vida y muerte en el seno de una madre y un pin de unos piececitos el tamaño real de 10 semanas de gestación. Hizo referencia al hecho de que cada vez más se encuentran con más personas arrepentidas del aborto, signo de esperanza de que cualquiera puede cambiar, por mil circunstancias.

Nos hemos puesto en contacto con ella para valorar su intervención y el alcance que puede tener. 

¿Cómo valora su intervención en la Comisión del Congreso de los Diputados?

La valoro como muy positiva en el sentido de que es una oportunidad de defender la vida humana en un lugar donde se toman importantes decisiones y donde casi todo lo que se oye es contrario a la vida.

Es un privilegio, pero también una gran responsabilidad poder hablar allí y por eso estaba un poco nerviosa al principio, pero poco a poco todo se fue enlazando y solo puedo dar gracias a Dios y a las personas que lo hicieron posible por poder hablar, proyectar y tocar puntos muy diversos. Se pudo hablar de la necesidad de valorar, defender y cuidar la vida humana, descendiendo a los detalles, a situaciones concretas, como el de una mujer que había abortado a unos gemelos y que lloraba cada día porque tenía un dolor tan grande que “vivía pero no estaba viva viva".

La verdad es que fue una experiencia interesante porque nunca habíamos tenido antes una intervención en el Congreso.

Era importante hablar con claridad de estos temas.

Sí, era importante, siempre lo es porque lo peor es este tema es el silencio, la indiferencia y la mentira. Existe un único mensaje que presenta a la cultura de la muerte como defensora de la libertad y del progreso y esto se ha ido aceptando por parte de la población a lo largo de los años. Unos eslóganes, nunca contrastados ni discutidos que han sido asumidos poco a poco por unos y tolerados con desesperanza por otros. Es tan fácil desmontar tanta falacia… Mostrar la verdad y llamar bien al bien y mal al mal es clave. Cuando se pone atención en esto, las falsedades y todas las tretas, quedan sin fuerza.

Creo que no podemos estar solo a la defensiva o a remolque de lo que va pasando, sino que debemos aprovechar cada oportunidad para avanzar, para mostrar todo el bien que se está haciendo, para dar argumentos de ciencia y de conciencia y para invitar a todos a dar un golpe de timón si han colaborado o sufren los daños de la cultura de la muerte.

Y una cuestión fundamental: ganar la batalla del lenguaje y desmontar los eufemismos, las palabras inventadas y todo el mundo paralelo que constituye un marco preparado para justificar todas las barbaridades que se están cometiendo. Esto no solo pervierte las conciencias, sino que aleja completamente de la realidad y crea toda una estructura de mal en la que la vida humana no vale nada y, menos aún, si no cumple estándares de “calidad".

¿Cree que ha podido tener importancia en la opinión pública y en los diputados españoles?

Yo creo que nadie que oye hablar de estos temas queda indiferente. Y desde la Federación Española de Asociaciones Provida en este caso, podemos aportar la experiencia de 40 años de existencia, día tras día y año tras año y son muchísimas las asociaciones que también trabajan por la vida atendiendo a los discapacitados, a los enfermos en cada etapa de su vida. Y esa voz tiene fuerza porque no es una teoría, es un conocimiento de los problemas, es cariño y acompañamiento y puesta en marcha de ayudas ciertas y comprometidas. No hay intereses económicos ni ideológicos y eso da mucha fuerza y necesidad de transmitirlo y decirlo, de llegar también a personas que quizá nunca han tenido la oportunidad. Créeme que al tener delante a personas de todo signo político se trató de hablarles no pensando en cuáles eran sus siglas, sino en un lenguaje que, si no tenemos prejuicios, todos podemos entender y valorar. No se trata de quedar encima, sino de parar ya está locura de muerte y dejar tanto sufrimiento y tanto montaje económico- ideológico. También me pareció importante animarlos a que aprovechen su mandato político al servicio del bien común. Es muy esperanzador ver que algunos de ellos sí que se toman en serio esta causa y espero que sean cada vez muchos más.

Hay mucha ignorancia sobre el tema, porque no se está cerca de los problemas, porque se cree que si algo es legal, ya es lícito e indiscutible. Se confunde lo legal con lo moral. Esa ignorancia (consentida muchas veces) se une en ocasiones al pasotismo en este tema, a la necesidad de justificación personal, a intereses electorales o relacionados con las estructuras de muerte.

Me conformo si de alguna manera algunos de los que piensan distinto han considerado algo de lo que allí se dijo. Deberíamos conseguir que el tema de la vida humana lo tomaran todos los partidos como una prioridad, como algo transversal y este era uno de los objetivos.

¿Ha podido influir en ellos o en la opinión pública?

Espero que sí. Cualquier palabra o al servicio de la vida humana, o en su contra, siempre influye. Acercarse a este mundo y descubrir tanta farsa y tanto dolor y por otro lado tanto bueno, ver la verdad de las cosas, es un lenguaje que todos entendemos y que nuestro corazón reconoce como bueno. Otra cosa es que se dé el paso para aceptarlo Y adherirse a la verdad. Y creo que ha sido importante también para reforzar a las personas que luchan muchas veces en la soledad e incomprensión y que se ven abandonados en su dolor y sus problemas. Y también para los provida que siempre se silencian en los medios.

Nunca sabemos hasta qué punto puede llegar, cuántas personas han visto la intervención, cuántos medios lo han difundido…, pero creo que el efecto puede multiplicarse cada cual lo difundey podemos quedar asombrados de la reacción de las personas que están ansiosas de un cambio y dejar atrás tanta muerte y tanta mentira.

Era muy importante recalcar que no puede existir a la vez el derecho a la vida y el derecho a quitarla…

Sí, algo de sentido común y que no podemos dejar de recordarlo. Sin embargo llevamos 11 años con este falso derecho y otros 35 que no se consideraba un derecho, pero se ejercía como tal de hecho. Y por si fuera poco, ahora también se ha decidido que la eutanasia también es un derecho. Partida doble para el “derecho” a matar.

Y qué según la Ciencia la Vida empieza desde la concepción…

Otra cuestion clarísima desde la primera célula que tiene el mismo ADN que tendremos en todas las células de nuestro cuerpo y que se utilizará, por ejemplo, en una prueba de paternidad o en la medicina forense. Se sabe de qué persona se trata, cuál es su sexo, su raza y hasta el color de sus ojos. Es un ser humano y no puede serlo de otra especie y desde el principio. La ciencia no tiene dudas al respecto y son espectaculares los avances de la embriología, de la medicina fetal, de las neurociencias…Pero si alguien todavía duda, y se empeña en dar la espalda a la ciencia, podemos recordar este viejo ejemplo que ya se explicaba en los años 80: si un cazador tiene dudas de si lo que se agita en unos arbustos es un animal o un ser humano, ante la mínima duda, no dispara. Si alguien tiene la duda de si es un ser humano o no lo es, no debe hacerle daño. Ante la duda, siempre a favor del reo.

También denuncia lo injusto de perseguir a quienes quieran evitar un aborto…

Sí, es que es el mundo al revés. Por un lado reconocen que el aborto no es algo bueno para la mujer, ni deseable. Dicen que tiene que ir a abortar porque no le queda otro remedio y es muy duro para ella. Y sin embargo, persiguen y quieren quitarse de en medio a quienes quieren tratar de evitarlo y reclaman facilidades para hacerlo todavía más sencillo. Como no tienen médicos que quieran matar a las personas antes de nacer, ni dañar a las mujeres, quieren señalar en una lista a los profesionales no lo hagan, invirtiendo se nuevo el orden de lo que esta bien y lo que está mal.

Presentan a quienes se enriquecen con el dolor ajeno como si fueran los que velan por los derechos de las mujeres, cuando en realidad solo les interesan como clientes y para engrosar su cuenta corriente. Cuando salen destrozadas, en su cuerpo muchas veces y en su alma siempre, ya no les importan para nada, porque ya han pagado (en realidad hemos pagado todos). Y para amedrentar y quitarse de en medio a quienes les hacen bajar sus ingresos, los llaman acosadores y violentos a por dar información o rezar y preparan una ley contra ellos.

Por último valora las cifras del aborto y sus consecuencias…

Las cifras oficiales dicen que han descendido. Si tenemos en cuenta que ha sido el año en que hemos estado confinados, no sería de extrañar que hubieran bajado, puesto que han bajado todos los delitos y también los nacimientos. Pero no creemos que haya bajado el número, a pesar de lo que digan las cifras oficiales y sabiendo además que durante la pandemia se ha considerado como negocios esenciales a los centros de aborto. No se contabilizan la mayoría de los abortos químicos y ha habido centros que no han comunicado las cifras. Pero incluso aunque fuera cierto que hubiera descendido el número de abortos, ¿cómo podemos alegrarnos de que a casi 90.000 hijos inocentes se les haya quitado la vida y que haya otras tantas víctimas a las que nunca se les va a reconocer su duelo?

Le atribuyen a Stalin la frase de que “un muerto es una tragedia, un millón de muertos son una estadística". Nunca una vida humana eliminada será para nosotros una estadística. En el aborto, como en la eutanasia, solo podremos alegrarnos cuando no haya ni un solo caso en el que se quite la vida, cuando en las leyes y en la sociedad se reconozca y defienda toda vida humana y todos sus recursos vayan destinados a su defensa y cuidado, especialmente en los momentos de mayor debilidad.

Por Javier Navascués