Mosén Robert Baró, es doctor en Historia, con la tesis Escrivans al Vallès. Segles X-XI. Universitat Autònoma de Barcelona, 2019 con la calificación de Excelente Cum laude y licenciado en Estudios Eclesiásticos (Baccalaureatus in Theologia) por la Facultat de Teologia de Catalunya, 1999.

Como canónigo de la Catedral de Barcelona, conservador del patrimonio y archivero analiza la reciente restauración del Cristo de Lepanto.

¿Por qué decidieron restaurar el Cristo de Lepanto?

Ya hacía unos cincuenta años que no se intervenía de manera integral en la imagen, y en los últimos años se habían observado algunas pérdidas y grietas en la superficie, por eso eran necesario actuar para consolidarla y evitar su degradación.

¿Cómo se realizó técnicamente el proceso para recuperar la primigenia policromía?

Sencillamente limpiando la capa de hollín y alguna pátina que se le había aplicado recientemente (en los años 70 del siglo XX). En la práctica sólo con goma de borrar y algodoncillo con agua caliente.

¿Cómo ha contribuido a revitalizar la devoción al Cristo?

El rostro original del Cristo es de una expresión bellísima, refleja una muerte en la confianza de estar en las manos del Padre, e incluso se intuye una sonrisa en esa última mirada a la Madre que estaba al pie de la cruz.

En cualquier caso es la imagen más venerada de Barcelona…

Ciertamente, es una imagen de gran veneración en la ciudad, diócesis y toda Cataluña. Son muy numerosas las personas que a diario acuden a venerarla y una costumbre muy arraigada ir a confesar cerca del Santo Cristo de Lepanto. El Viernes Santo es cuando con más intensidad puede constatarse esa devoción con los miles de personas que se acercan a ella, y sobre todo, a las tres de la tarde, durante el Sermón de las Siete Palabras.

¿Hasta qué punto es conocido por los visitantes de fuera que el Cristo de Lepanto se halla en la catedral de Barcelona y su historia?

Muchos visitantes, especialmente provenientes del extranjero, desconocen la imagen y su historia, pero gracias a los recursos que ofrece la visita y sobre todo a la presencia continuada de fieles en su capilla, se percatan de la importancia de esta representación del Señor en la cruz.

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Sergio Fernández Riquelme, profesor de Universidad, es historiador y doctor en sociología. Autor de más de treinta libros y más de cien artículos científicos y divulgativos. Colaborador en diferentes medios de comunicación nacionales e internacionales, también es director de La Razón histórica. Revista hispanoamericana de Historia de las Ideas.

¿Por qué un manual de batalla contra la Leyenda Negra?

Estamos en plena época de Batalla Cultural, y en la misma son necesarios estudios y reflexiones, desde la Historia, para comprender las raíces de los postulados de los distintos bandos en una lucha que, real y simbólicamente, determina la vida de los ciudadanos en mayor o menor medida. Personas y grupos que deben tener la mayor información posible para elegir entre los caminos que se plantean, accediendo a versiones completas y alternativas más allá del abrumador pensamiento globalista dominante. Porque este pensamiento desprecia todo legado que se nutra de aspectos considerados “tradicionales” y que, en el caso español e hispanoamericano, sigue usando la vieja Leyenda Negra para impedir propuestas diferentes a su consenso liberal-progresista o reacciones soberanistas ante la deriva de extrema izquierda, a la que muchas veces usa.

Esta utilización, así, afecta al olvido o menosprecio del pasado de España como nación cultural de identidad católica y vocación imperial, los dos grandes temas que articulan la pervivencia de esa Leyenda antihispánica ayer y hoy; a su presente de unidad interna, ya que esta Leyenda es adaptada en el país por los nacionalismos periféricos y la extrema izquierda para justificar sus proyectos de ruptura territorial o social (limitando lo español a lo “castellano”, y atacando a “lo católico” para desviar la atención de sus propuestas etnicistas); y a su futuro allende el océano, al romperse puentes por caudillos bolivarianos y neoindigenistas que tergiversan la conquista y evangelización de América, olvidan la teocracia subyugadora de los llamados imperios prehispánicos con sus vecinos, apelan a ella mientras viven en el más moderno sistema consumista (y sus indígenas sobreviven en la marginalidad), culpan al viejo pretérito de su fracaso sistemático en acabar con la desigualdad rampante, y adoptan todos los preceptos de ideología woke occidental aunque aún siguen usando manidos lemas “anti imperialistas”.

Se ha escrito mucho sobre la Leyenda Negra, ¿hacía falta un manual sencillo como este?

No sé si hacía falta, porque por suerte cada vez surgen más obras sobre este tema. Pero creo que este trabajo pretende contribuir, modestamente, a aportar una visión sintética de la misma desde la ciencia histórica, para comprender las experiencias del pasado en sus luces y sombras (evitando también “leyendas rosas” interesadas), las posibilidades del presente que se generaron con la civilización hispánica que aún persiste (por ejemplo, con esa lengua viva y diversa que hablan cientos de millones de personas), y las expectativas que sobre la Hispanidad, como plausible identidad renovada, se pueden generar en el debate actual político y geopolítico entre globalistas y soberanistas en España y las naciones hispanoamericanas. Un manual muy sencillo para entender un fenómeno muy complejo.

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Raad Salam es un cristiano católico caldeo de origen iraquí. Doctor en filología árabe, estudios árabes islámicos y ciencias religiosas. Es de origen iraquí, nacido en Nínive (Mosul) al norte de Irak, zona de mayoría musulmana (Suníes). Criado y educado en Basora al sur del país (cerca de la ciudad antigua de Ur de los caldeos), de mayoría musulmana chií, en el seno de una familia cristiana católica (Caldea). Ha vivido muy de cerca (haciendo el servicio militar) el desarrollo de las dos guerras: Irán- Irak (1980- 1988) y la 1ª Guerra del Golfo en 1991.

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El P. Esteban Castell Núñez es párroco en la parroquia de San Juan Bautista de Arganda del Rey (Madrid).

¿Cómo valora la iniciativa de El Rosario de las 11 de rezar por los sacerdotes?

Gratitud. Esa es la palabra que mejor puede definir mi valoración de esta iniciativa. Gratitud hacia Belén y a todo su equipo de El Rosario de las 11. Conozco muy bien que constantemente rezan por todos los sacerdotes y no saben cuánto lo necesitamos.

Muchas veces te dicen “Padre rece usted por esta intención, rece porque usted está más cerca de Dios”, y yo lo que pienso en esos momentos es “no sabes cuánto necesito que reces por mí”.

Si conociéramos el poder de la oración, rezaríamos mucho más unos por los otros. Hay gente, sobre todo personas mayores que con cierto pesar se quejan de que ya no pueden hacer otra cosa más que rezar. Yo les digo que es lo más grande que pueden hacer. Después de años de duro trabajo, Dios les regala un tiempo con tiempo para rezar y para ofrecer, ¿se puede pedir más?

Muchas veces me encomiendo a la religiosa, al religioso, al novicio, al laico… que en ese momento está ante el Santísimo intercediendo por los sacerdotes. Las oraciones nos mantienen en la vocación.

¿Por qué es importante rezar por los sacerdotes?

Si me lo permites yo diría que no sólo es importante, sino que es indispensable. A este respecto siempre recuerdo el día de la ordenación sacerdotal. Fue en San Pablo Extramuros en Roma. La basílica estaba llena de gente y nosotros esperábamos en el atrio para la procesión de entrada. De repente alguien gritó “la chiave! dov’è la chiave?”

Parece que alguien no encontraba la llave para abrir la puerta. Lejos de ponerme nervioso tuve muy claro que esa puerta se abriría. Dentro de la iglesia había mucha gente rezando, los cuales habían rezado por nosotros durante los años de preparación y ahora estaban también rezando por nosotros. Si fuera necesario esas oraciones echarían abajo las puertas para poder entrar.

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Jorge Lázaro Carrillo es de Toledo, lleva casado 17 años con su mujer Isabel. Como regalo de cumpleaños le animó a inscribirse a Chartres. Tiene 6 hijos y trabaja como profesor de secundaria en un centro perteneciente a la red de colegios diocesanos de Toledo. Se convirtió con 19 años en una peregrinación de la diócesis y tras varios encuentros mundiales con el Papa y varios veranos en países de misión, descubrió que el Señor le pedía ser reflejo de su ternura y del deseo de amar a aquellos que más le necesitan, en primer lugar formando una familia que trata de ponerle en el centro y desde ahí llega a la gente que Él pone en su camino. Analiza su experiencia en la peregrinación París Chartres que se acaba de celebrar este año.

¿Por qué decidió ir a Chartres el primer año?

Era algo que llevaba tiempo planteándome, pues conozco a varios peregrinos españoles que habían hecho otros años esta peregrinación, como los organizadores de la peregrinación de Nuestra Señora de la cristiandad de España a Covadonga. Antes de empezar, hablando con mi mujer, ella me preguntó si ya sabía por quién ofrecía todas las dificultades del camino, y me vino inmediatamente a la cabeza ofrecer la peregrinación por mi familia, para que conozcan al Señor.

Lo que no me imaginaba es que dentro de las cosas que habría que ofrecer algunas de ellas serían caminar durante más de diez kilómetros bajo una lluvia torrencial que convirtió el camino literalmente en un río con algunos momentos en los que cayó granizo. Unido a esto me salieron unas ampollas enormes en los pies y se me pusieron los muslos en carne viva hasta el punto de adherirse el pantalón a las heridas y pasando momentos de muchísimo dolor. No obstante, me animaba y me daba fortaleza el Señor recordándome por quienes había ofrecido el camino y sabiendo que ningún sufrimiento por Él cae en saco roto. Al final del primer día iba pensando todo el rato en volverme a París, pues me había quedado totalmente descolgado de mi grupo, pero nuestro jefe de capítulo José María y otro peregrino, Balles, vinieron donde me encontraba yo y empezaron a animarme y a tirar de mí para que consiguiese acabar la etapa, y gracias a ellos al final seguí caminando los días siguientes llegando a Chartres. Si en ese momento no dejé de caminar es porque no hacía más que pensar una y otra vez en ofrecer todo el dolor que estaba pasando por mi familia

¿Qué supone hacerlo por segunda vez?

Esta segunda vez veía mucho más difícil asistir, y de hecho estuve a punto de tirar la toalla porque había muchas dificultades para conseguir ir los tres días, sin embargo el Señor al final lo arregló todo para que fuese posible volver de nuevo.

Esta segunda vez me planteé aprovechar mucho mejor lo que el Señor me fuese regalando, y traté de ir mejor preparado desde el punto de vista físico y espiritual. El año pasado verme tan limitado me ayudó a ser mucho más humilde, y darme cuenta, una vez más, que es el Señor el único que nos sostiene y de quien viene la fuerza. En esta ocasión iba pensando en ser ayuda para otros peregrinos que pudiesen necesitarlo y por eso traté de ir mejor preparado en todos los aspectos. Además he vuelto a ofrecerlo por la conversión de mi familia, y con un poco de humor también digo, pero totalmente en serio, que espero volver más años, pero en algún momento no para pedir por la conversión de mifamilia, sino para dar gracias porque ya se han convertido.

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