(Vatican.news/InfoCatólica) Ayer jueves comenzó la Semana Mundial de Oración por la Unidad de los Cristianos; el 25 de enero, el Papa Francisco la concluirá solemnemente con un oficio en la basílica romana de San Pablo Extramuros.
Cardenal, «Amarás al Señor, tu Dios, y a tu prójimo como a ti mismo», ese es el lema de la Semana Mundial de Oración. Naturalmente, es el imperativo cristiano que está por encima de todo, pero ¿qué significa ecuménicamente para una Semana Mundial de Oración por la Unidad de los Cristianos?
En la ecumenismo distinguimos dos formas: el ecumenismo del amor y el ecumenismo de la verdad. El ecumenismo de la verdad es el abordaje teológico de los problemas que han llevado a divisiones en la iglesia; el ecumenismo del amor es el cultivo de relaciones amistosas con otras iglesias. En este sentido, el amor es un motivo fundamental del ecumenismo, porque si realmente amo a una persona, también quiero conocerla, y si cultivamos relaciones amistosas con la otra iglesia, también se trata de conocer sus carismas. En este sentido, el ecumenismo del amor es el requisito previo para poder llevar a cabo diálogos teológicos.
Esto se ha vuelto visible este año: han pasado 60 años desde que el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico se abrazaron en Jerusalén. Creo que este gesto de amor y amistad se ha convertido en el punto de partida de una gran ecumenismo.
Esto pone un énfasis en esta Semana Mundial de Oración: sesenta años desde el abrazo del Patriarca Ortodoxo Griego con Pablo VI. en su viaje espectacular a Tierra Santa. ¿Cuáles podrían ser este año otros hitos en términos ecuménicos?
Pienso que, sobre todo, nos estamos preparando para el próximo año. En 2025 celebraremos los 1.700 años del Primer Concilio Ecuménico de Nicea, que tuvo lugar en 325. Estamos en preparación, también con el Patriarca Ecuménico Bartolomé, sobre cómo celebrarlo juntos, porque este concilio tuvo lugar en una época en la que la iglesia aún no estaba tan dañada por tantas divisiones. Este aniversario es una buena oportunidad para que todas las iglesias cristianas y comunidades eclesiásticas recuerden este concilio en comunidad ecuménica y renueven la confesión cristológica, ¡porque el arrianismo no solo pertenece al pasado, sino que también está presente hoy!
¿Habrá puntos de encuentro con el Año Santo durante la conmemoración de Nicea, o es demasiado pronto para decirlo?
No, obviamente, están relacionados. No fue programado conjuntamente, pero los organizadores del Año Santo tienen en cuenta que también se llevará a cabo esta conmemoración del concilio y que puede ser en un marco hermoso.
¿Cuáles son, por así decirlo, los desafíos en el ámbito ecuménico, por los cuales en esta Semana Mundial de Oración podría ser especialmente importante orar para avanzar en ellos?
Pienso que, en la ecumenismo con las iglesias ortodoxas, sufrimos naturalmente debido a las grandes tensiones y divisiones dentro de la Ortodoxia. Por ejemplo, el pasado junio tuvimos la Asamblea Plenaria de la Comisión en Alejandría, con una hospitalidad excepcional por parte del Patriarca, pero cuatro iglesias ortodoxas no estuvieron presentes: Rusia, Serbia, Bulgaria, Antioquía. Y esto, por supuesto, complica las cosas...
Continuamos el diálogo; también hemos podido aprobar un buen documento sobre Sinodalidad y Primacía en el segundo milenio y hoy. Pero es un gran desafío para nosotros. Por un lado, no queremos ni podemos intervenir en las tensiones internas ortodoxas. Por otro lado, la neutralidad no significa indiferencia, sino que estamos naturalmente afectados por ello.
En cuanto a la ecumenismo con las iglesias surgidas de la Reforma, me parece importante profundizar nuevamente en la dimensión espiritual. Al principio del movimiento ecuménico estaba un movimiento de oración. El Papa Benedicto XVI lo expresó una vez con la hermosa imagen de que el barco ecuménico nunca habría salido a alta mar si no hubiera sido impulsado por un flujo de oración... El movimiento ecuménico era originalmente un movimiento de oración y debe seguir siéndolo, porque el fundamento del ecumenismo es la Oración Sacerdotal del Señor en el capítulo 17 del Evangelio de Juan, y en eso es interesante: Jesús no ordena la unidad, ora por la unidad. Y si Jesús oró por la unidad de sus discípulos, ¿qué podemos hacer mejor?
Ahora, una pregunta tal vez un poco complicada... Al leer 'Fiducia supplicans', pensé: con una urgencia pastoral y un paradigma pastoral, ¿se podría fundamentar, bajo ciertas condiciones muy limitadas, la hospitalidad eucarística... o va en la dirección equivocada?
Bueno, en primer lugar, estoy recibiendo algunas reacciones negativas del mundo ecuménico sobre 'Fiducia supplicans'; la próxima semana tenemos la Asamblea Plenaria de las Iglesias Orientales Ortodoxas aquí en Roma, y ya han señalado que quieren discutir sobre estos temas. Creo que en el diálogo ecuménico debemos reconsiderar: ¿Qué es la bendición y cuál es la relación entre doctrina y pastoral? Estas preguntas ahora son urgentes, y deberíamos hablar al respecto. Por lo tanto, creo que trasladar esto a la cuestión de la comunión eucarística no es apropiado en este momento.
Lo indicado por el cardenal confirma lo ya dicho por el Metroplita Hilarión Alfeyev, quien durante muchos años fue el responsable del ecumenismo en la Iglesia Ortodoxa Rusa. El prelado ruso aseguró que después de Fiducia supplicans ya no es posible hablar de reunificación entre católicos y ortodoxos
