(InfoCatólica) ¿Nuevo vodevil? La comunidad de los Hijos del Santísimo Redentor (F.SS.R.), conocidos como redentoristas transalpinos, ha anunciado este 18 de junio que su superior, el padre Michael Mary, será consagrado obispo el próximo 25 de julio en el monasterio de Papa Stronsay, en Escocia. Hasta hace no mucho era una comunidad tradicionalista que había vuelto a la plena comunión. El proceso hasta el sedeprivacionismo ha sido meteórico. Las figuras que rodean a este esperpento no desentonarían con la clarisas de Belorado.
Para sorpresa de nadie, la consagración, que se realizará sin mandato del Papa, como los de la FSSPX, representa un nuevo paso en la escalada que la congregación viene protagonizando desde octubre de 2025 y que el pasado 4 de mayo culminó con la publicación de un manifiesto en el que los 28 miembros de la comunidad califican de «pretendientes al papado» a todos los pontífices desde Pablo VI, incluido León XIV.
El anuncio se ha producido mediante una carta del obispo Pierre Roy, clérigo francocanadiense de posiciones sedevacantistas que actúa como referente episcopal de la comunidad desde junio de 2025. En el documento, Roy indica que ha sido él quien ha pedido al padre Michael Mary que acepte la consagración, «sin solicitud alguna por parte de los redentoristas y a pesar de una inicial reticencia» del propio superior.
Al menos no se engañan, ni engañan con sofismas.
Today, feast of the Eucharistic Heart of Jesus, the Sons of the Most Holy Redeemer are happy to receive the announcement of Bishop Pierre Roy of the upcoming episcopal consecration of Very Rev. Fr Michael Mary, https://t.co/7k1J09SHpz.R. on 25 July 2026 for the good of the… pic.twitter.com/V1YTYgepWE
— Transalpine Redemptorists (@TransalpineRed) June 18, 2026
De la reconciliación con Roma a la ruptura
Los redentoristas transalpinos fueron fundados por el propio padre Michael Mary Sim en los años ochenta bajo los auspicios del arzobispo Marcel Lefebvre y la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), con el estímulo del cardenal Édouard Gagnon. En 2008, tras la promulgación del motu proprio Summorum Pontificum por Benedicto XVI, la comunidad pidió al Papa volver a la plena comunión con la Iglesia. El retorno se formalizó con la erección del instituto como congregación de derecho diocesano en la diócesis de Aberdeen en 2012. Desde 2017 cuentan también con presencia en Nueva Zelanda.
La decisión de reconciliarse con Roma les acarreó fuertes críticas desde el mundo lefebvriano, que consideró el paso como una traición a la postura de la FSSPX. Paradójicamente, es ahora Roy quien, en su carta, reinterpreta aquella reconciliación como un intento legítimo de resolver «una situación incompatible con la fe católica: la de reconocer a una persona como verdadero Sumo Pontífice y, sin embargo, resistirle en materia de fe, moral y disciplina», actitud que atribuye a la influencia de «más de veinte años de asociación con la Fraternidad San Pío X».
Una escalada acelerada
La ruptura con Roma se ha desarrollado en fases sucesivas. En octubre de 2025, el Capítulo General de la comunidad se desmarcó públicamente de la «Iglesia modernista» en una carta abierta en la que los religiosos expresaban su arrepentimiento por haberse reconciliado con la Santa Sede. Una semana después, el obispo de Aberdeen, Hugh Gilbert, anunció que había contactado con el Vaticano para determinar la situación canónica del grupo. «La diócesis lamenta profundamente el tono, la dirección y los elementos clave de esta carta», declaró el 24 de octubre, añadiendo que «los dicasterios competentes de la Santa Sede también están estudiando la situación».
El 4 de mayo de 2026, los redentoristas dieron el paso más drástico con la publicación de un manifiesto de 21 páginas firmado por los 28 miembros de la congregación. El documento contiene siete tesis contra el posconcilio en las que se sostiene, entre otras afirmaciones, que el Concilio Vaticano II habría enseñado «la herejía masónica del indiferentismo», que los pontífices posteriores al Concilio habrían causado «una catástrofe espiritual de la mayor magnitud posible» y que no es posible para un católico reconocer a un papa y al mismo tiempo rechazar sus enseñanzas.
El anuncio de la consagración episcopal llega apenas seis semanas después de aquel manifiesto.
Entre sedevacantismo y sediprivacionismo
Aunque el manifiesto de mayo no declaraba formalmente vacante la Sede de Pedro, la denominación de «pretendientes al papado» y «supuestos papas» sitúa a los redentoristas en una posición intermedia entre el sedevacantismo (que sostiene que la sede papal está vacante) y el sediprivacionismo (que considera que un papa formalmente elegido no puede ejercer legítimamente el cargo si profesa herejías).
La solución propuesta por la comunidad es la convocatoria de un «concilio general imperfecto», una figura sin reconocimiento en la doctrina de la Iglesia pero que circula en ambientes sedevacantistas y sediprivacionistas. Sus defensores la fundamentan en obras de teólogos como el Doctor de la Iglesia Roberto Belarmino (1542-1621), el dominico Tomás Cayetano (1469-1534) y san Alfonso María de Ligorio (1696-1787). «Mientras no se convoque este concilio imperfecto, no se completen sus investigaciones y no se emitan las correspondientes clarificaciones papales, no podemos aceptar a los pretendientes al papado desde la época del Concilio Vaticano II», señala el documento.
La carta de Roy, sin embargo, emplea un lenguaje más nítidamente sedevacantista: habla de «la actual vacancia de la Sede Apostólica», afirma que «la Sede de Roma está claramente ocupada por los enemigos de Dios» y justifica la consagración «en ausencia de un verdadero Sumo Pontífice».
El conflicto de Nueva Zelanda
El enfrentamiento con la jerarquía tiene un frente particularmente relevante en Nueva Zelanda, donde el obispo de Christchurch, Michael Gielen, ordenó a la comunidad abandonar su diócesis en julio de 2024 tras una visita apostólica motivada por informaciones sobre exorcismos no autorizados en los que personas, entre ellas menores, habrían resultado traumatizadas. Los religiosos negaron las acusaciones e interpusieron recursos canónicos ante el Vaticano, que fueron desestimados. Pese a ello, anunciaron su intención de seguir ejerciendo su ministerio en Christchurch.
El dato cobra especial significación porque Roy anuncia en su carta que el padre Michael Mary residirá «principalmente en Nueva Zelanda», donde, según escribe, «no hay ningún obispo tradicional», y que «no será un lujo para Oceanía y sus 50 millones de almas poder contar con la presencia de un obispo católico». La instalación de un obispo consagrado sin mandato apostólico en un territorio del que la comunidad fue expulsada por el ordinario del lugar abre un nuevo frente de conflicto jurisdiccional.
Quién consagra: el perfil de Pierre Roy
Pierre Roy (Pierre Joseph Roch Roy) fue ordenado sacerdote en la FSSPX el 17 de junio de 2011 por el obispo Bernard Fellay. El 3 de junio de 2016 abandonó la Fraternidad en rechazo a las negociaciones que esta mantenía con el Vaticano, pasó un tiempo vinculado a la llamada Resistencia de monseñor Richard Williamson y terminó por adherirse al sedevacantismo. Fue consagrado obispo el 7 de enero de 2024 en São Paulo (Brasil) por monseñor Rodrigo da Silva, quien ahora actuará como co-consagrante junto al obispo Fernando Altamira en la ceremonia de Papa Stronsay.
Roy es superior de la Mission Notre-Dame-de-Joie, con sede en Nuevo Brunswick (Canadá), donde ejerce un apostolado entre católicos tradicionalistas. Más recientemente ha generado debate en círculos tradicionalistas por plantear abiertamente que la postura de «esperar» indefinidamente una solución a la crisis eclesial carece de precedente histórico, apelando a episodios como el Cisma de Occidente. Se trata de una figura de nicho dentro del mundo sedevacantista, sin jurisdicción reconocida por la Iglesia ni por la FSSPX de la que procede.
Un episcopado sin mandato ni jurisdicción
Roy reconoce expresamente en su carta que la consagración se realizará «en ausencia de mandato apostólico» y admite que no puede otorgar jurisdicción al futuro obispo, pero confía en que «Cristo, cabeza invisible de la Iglesia y fuente de toda jurisdicción», la suplirá «dentro de los límites de las presentes necesidades de la Iglesia». El padre Michael Mary, precisa, «no será un mero dispensador de sacramentos», sino que «será consagrado para enseñar, gobernar y santificar con toda fortaleza y humildad al rebaño que se congregue a su alrededor».
La consagración de un obispo sin mandato apostólico constituye un delito canónico tipificado en el canon 1382 del Código de Derecho Canónico, que lleva aparejada la excomunión latae sententiae (automática por el propio hecho) tanto para el consagrante como para el consagrado. La negativa a someterse a la autoridad del Papa se tipifica además como cisma, y la negación pertinaz de verdades de fe como herejía. El competente en primera instancia es el obispo Gilbert, en cuya diócesis de Aberdeen los redentoristas están erigidos como instituto de vida consagrada de derecho diocesano. Para la resolución de delitos graves contra la fe, la competencia corresponde al Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
La carta concluye con un tono de urgencia. Roy cita a san Pío X para sostener que «la principal fuerza de los malvados es la cobardía y la debilidad de los buenos», y pide oraciones para el futuro obispo ante lo que describe como una «perspectiva formidable»: ser obispo «durante este periodo de apostasía y vacancia prolongada de la Sede Apostólica».
