(PerMariam/InfoCatólica) A raíz de una entrevista al Cardenal Goh, el Arzobispo de San Francisco, Mons. Cordileone generó un interesante debate apoyando en la red X una de las propuestas del cardenal Goh sobre la liberación de la misa vetus ordo, que en inglés se conoce como TLM (Traditional Latin Mass).
«Permítanme secundar la idea de que levantar las restricciones al uso del Misal de 1962 sería grandioso, sanador y unificador»
Luego, en un post separado, se explayó comentando: «La experiencia en los EE.UU. es que cuando el TLM se ofrece en las parroquias, la gente en su mayoría asisten a su forma preferida, pero de vez en cuando asisten a cualquiera de los dos. Esto es bueno para la unidad. Unidad. Y para el TLM».
Con ocasión de estas intervenciones el periodista Michael Haynes le ha entrevistado para el website Per Mariam.
El Arzobispo de San Francisco expresó su apoyo a una mayor disponibilidad de la Misa tradicional (forma extraordinaria), calificando tal medida como «sanadora y unificadora» para la Iglesia Católica.
«Creo que hay muchos católicos que aprecian la forma tradicional de la Misa -que asisten a ambas formas pero que se enriquecen con la forma tradicional- que no desdeñan el Concilio Vaticano II, sino que aprecian esta manifestación de la tradición de la Iglesia», afirmó el Arzobispo.
Cordileone destacó la importancia de mantener dentro de la familia eclesial a quienes son devotos de la Misa tradicional: «Creo que debemos mantenerlos en la familia, no alejarlos ni hacerles sentir que son ciudadanos de segunda clase. Creo que debemos respetar su sensibilidad, la devoción que tienen en sus corazones, y mantenerlos dentro de la familia».
El prelado ofreció una perspectiva matizada sobre las críticas al Concilio Vaticano II, distinguiendo tres niveles: los documentos conciliares mismos, los documentos de aplicación, y lo que realmente ocurrió en las parroquias. Según Cordileone, «muchas de las personas que reaccionan contra el Concilio Vaticano II lo hacen principalmente contra lo que ocurrió en ese tercer nivel».
Respecto a las recientes restricciones a la Misa tradicional en varias diócesis estadounidenses, el Arzobispo sugirió que podría existir una mentalidad que ve la tradición como algo desconectado del mundo actual. Sin embargo, señaló un fenómeno significativo: «Para mí, el signo revelador es con los jóvenes, se sienten atraídos por esta tradición, con cualquiera de las formas, pero especialmente cuanto más jóvenes son, parece ser que se sienten más atraídos por la forma tradicional de la Misa».
Cordileone enfatizó que esta atracción no es meramente estética: «Experimentan la belleza y luego llega la verdad. Entonces abrazan la plenitud de la fe católica... Este es un signo revelador de que [la Misa tradicional] es eficaz en la evangelización».
El Arzobispo comparó el fenómeno de la Misa tradicional con los movimientos eclesiales, sugiriendo que tiene «todas las marcas de un movimiento» y un «tremendo potencial para renovar la Iglesia» si la autoridad eclesiástica se compromete adecuadamente con él. Advirtió que cuando los fieles «son castigados y apartados porque no están de acuerdo con la opinión de quienquiera que sea la autoridad, eso causa división... Y rompe el cuerpo de Cristo».
Sobre el futuro de las restricciones actuales, Cordileone se mostró optimista: «Creo que no va a durar porque yo soy el último de la generación que tiene esta mentalidad de antes y después del Vaticano II... No veo a nadie que sea joven o incluso de mediana edad con esta animadversión contra la misa tradicional».
Al describir su experiencia personal celebrando la Misa tradicional, el Arzobispo compartió: «Siento que estoy respirando con 2000 años de historia de la Iglesia en esa Misa, por cómo se ha desarrollado orgánicamente a lo largo de tantos siglos. Siento una gran conexión con mis predecesores en la fe».
Finalmente, Cordileone abogó por un desarrollo litúrgico que sea verdaderamente orgánico: «No puede crearse desde arriba e imponerse. Tiene que haber alguna dirección desde arriba, a veces una iniciativa que venga de arriba, pero tiene que surgir también de la experiencia vivida por la gente. Necesitamos ambas cosas para cualquier desarrollo legítimo que dé vida a la Iglesia».
El Arzobispo mencionó que a través del Instituto Benedicto XVI está promoviendo el Proyecto Liturgia Reverenda para «mejorar nuestra celebración de la Misa de acuerdo con la forma actual» y proporcionar recursos para «realzar la belleza y la reverencia» en la liturgia.
Entrevista completa
Michael Haynes: Excelentísimo Arzobispo Cordileone, muchas gracias por concederme su tiempo. Quisiera volver sobre algunos comentarios que se han hecho en Internet en las últimas semanas. Usted escribió en Internet apoyando algunos comentarios que el cardenal Goh había hecho sobre la misa tradicional y los permisos para la misa tradicional. Dijo que «permítame secundar la idea de que levantar las restricciones al uso del Misal de 1962 sería grandioso, sanador y unificador».
Me preguntaba si usted podría explicar primero eso y cómo ve que eso sería sanador y unificador.
Arzobispo Salvatore Cordileone: Creo que hay muchos católicos que aprecian la forma tradicional de la Misa -que asisten a ambas formas pero que se enriquecen con la forma tradicional- que no desdeñan el Concilio Vaticano II, sino que aprecian esta manifestación de la tradición de la Iglesia.
Otros son muy devotos de la Misa tradicional y asistirían siempre, o casi siempre.
Además, los que yo conozco intentan llevar una buena vida católica, siguiendo todas las enseñanzas de la Iglesia.
Creo que debemos mantenerlos en la familia, no alejarlos ni hacerles sentir que son ciudadanos de segunda clase. Creo que debemos respetar su sensibilidad, la devoción que tienen en sus corazones, y mantenerlos dentro de la familia.
Hay una facción de la que he oído hablar que es muy militante y que quizá rechaza algunas enseñanzas del Concilio Vaticano II. Creo que es una cuestión mucho más complicada de lo que la gente cree.
No creo que la gente entienda realmente lo que quieren decir cuando hablan del Vaticano II o del Concilio Vaticano II. En mi opinión, hay tres niveles.
Está lo que el Concilio Vaticano II dijo realmente en esos 16 documentos. Es un concilio ecuménico. Es cierto que el Concilio declaró desde el principio que su propósito no era definir nada dogmáticamente. Sin embargo, forma parte del Magisterio Ordinario de la Iglesia y es una enseñanza que debe ser aceptada.
Luego están los documentos sobre la aplicación del Concilio, y esos en sí mismos son diferentes niveles de autoridad del Papa, de los Dicasterios de la Curia Romana, de las conferencias episcopales y de los obispos en sus iglesias locales.
Luego, el tercer nivel es lo que realmente sucedió sobre el terreno, en la parroquia, en los bancos. Aquí hay muchas complejidades. Creo que muchas de las personas que reaccionan contra el Concilio Vaticano II lo hacen principalmente contra lo que ocurrió en ese tercer nivel. Quizá en ese segundo nivel, que también es criticable, una crítica constructiva, quizá se podrían haber tomado otras decisiones prudenciales. Así que podemos discutirlo.
Lo que se discute no son los documentos en sí ni las enseñanzas que contienen. Y ciertamente es apropiado leer esos documentos a la luz de la constante continuidad de la tradición de la Iglesia anterior. Creo que muy pocos católicos caerían en la categoría de rechazar el Concilio Vaticano II en ese primer nivel. Pienso entonces que, tratando de mantenernos a todos en la familia en el respeto de la herencia de la Iglesia, incluyendo las enseñanzas del Concilio Vaticano II, sería útil tener una disponibilidad más generosa de la Misa tradicional.
Michael Haynes: Ciertamente, las restricciones a la Misa tradicional, o la cuestión de la Misa tradicional , han sido particularmente prominentes en estas últimas semanas y meses. Creo que su intervención y la del cardenal Goh se produjeron en un momento en el que se anunciaron restricciones en varias diócesis de Estados Unidos. Parece que, en relación con esta cuestión, se presta especial atención a la restricción de la misa tradicional, lo que parece una atención peculiar cuando se examinan otras cuestiones que podrían abordarse y, me atrevería a decir, que deben abordarse.
¿Tiene alguna idea de lo que podría estar impulsando esto, de lo que podría estar detrás de la presión tan celosa para aplicar restricciones?
Abp. Cordileone: Es una muy buena pregunta. Sólo puedo hablar desde mi experiencia personal, porque tengo edad suficiente para recordar cuando todo estaba cambiando. Hice mi primera comunión en 1964. Así que apenas tengo edad para recordar cómo era la Misa antes. Tengo recuerdos muy vívidos de cuando todo estaba cambiando después del Vaticano II. Y había un cierto tipo de, si se me permite la palabra, una manía o un frenesí. Había una especie de angustia de que la Iglesia estaba atrasada y necesitábamos ponernos al día con los tiempos, de que la Iglesia se estaba volviendo irrelevante. Ahora bien, siempre tenemos, por supuesto, que averiguar cómo comunicamos más eficazmente las verdades del Evangelio en cualquier cultura concreta, dado que ese tiempo y ese lugar... eso es cierto.
Pero lo que verdaderamente evangeliza es la belleza de la herencia de la Iglesia. Así que tenemos que vivirla de una manera que sea comunicable.
Creo que existía esta sensación de que «teníamos que hacer las cosas de una manera nueva y que la manera antigua iba a, perderíamos a la gente». Creo que esta idea sigue existiendo entre algunas personas. Y creo que verían a la gente más joven apegada a la forma tradicional de la misa como viviendo en una realidad diferente de donde está el mundo ahora, y muy diferente de donde está la gran mayoría de la gente joven. Creo que hay algo de validez en eso, pero también hay validez en la belleza de la tradición de la Iglesia. Y de nuevo, vivir esto de una manera que pueda atraer a la gente.
Para mí, el signo revelador es con los jóvenes, se sienten atraídos por esta tradición, con cualquiera de las formas, pero especialmente cuanto más jóvenes son, parece ser que se sienten más atraídos por la forma tradicional de la Misa. Para mí, el signo revelador es que cuando descubren esto y se involucran en ello y aprenden sobre ello, se acercan también al lado de la verdad.
Experimentan la belleza y luego llega la verdad. Entonces abrazan la plenitud de la fe católica. Es decir, no es algo meramente estético -es un ritual hermoso, es una música hermosa-, sino que la verdad forma parte de ello.
Este es un signo revelador de que [la Misa en latín] es eficaz en la evangelización, porque estos jóvenes están viviendo la plenitud de la vida católica, muchas de esas enseñanzas morales que fueron rechazadas después del Concilio Vaticano II.
No vimos mucha de la llamada represión contra los que disentían [de estas enseñanzas morales], incluso contra los obispos que disentían de algunas de esas enseñanzas. Y creo que eso ha ido en detrimento de la Iglesia.
Así que yo diría que esto es una cosa, no es lo único que funciona para la evangelización, pero es una cosa que parece ser eficaz, especialmente entre los jóvenes. Utilicémoslo en beneficio de la Iglesia, por el bien del Evangelio y la salvación de las almas.
M Haynes: Eso se relaciona con algo que creo que usted mencionó hace un par de años. Pido disculpas por retroceder un par de años: usted estaba hablando con Raymond Arroyo sobre cómo el movimiento tradicional podría ser una ayuda clave para contribuir a la urgencia de la renovación en la Iglesia. Creo que de hecho lo mencionaste en tu propia respuesta a la famosa encuesta que el Vaticano envió antes de Traditionis Custodes. Creo que sugirió que la jerarquía veía los frutos del movimiento tradicional como parte integrante de lo que se necesitaba para fomentar esta renovación, especialmente en un momento en el que estamos viendo una gran pérdida de fe en muchos rincones del mundo, y una gran pérdida de práctica de la fe entre aquellos que profesan ser católicos pero que en realidad acaban rechazando muchas de las enseñanzas de la Iglesia.
¿Seguiría diciendo, unos años después, que esa ha sido su misma experiencia hoy?
Abp. Cordileone: Fui muy deliberado al usar la palabra movimiento en mi comentario en esa encuesta porque la Misa tradicional, no es técnicamente un movimiento eclesial como vemos otros movimientos, ¿verdad? Ha habido muchos movimientos poco antes y ciertamente después del Concilio Vaticano II con Cursillo, y Encuentro Matrimonial, Camino Neocatecumenal, el Movimiento Familiar Cristiano. Todos estos son movimientos en la Iglesia.
La Misa tradicional no es un movimiento en ese sentido, pero tiene todas las marcas de un movimiento. Ahora bien, estos movimientos tienen un gran potencial para renovar la vida de la Iglesia, una vez más, si se mantienen dentro de la familia, lo que significa que la autoridad eclesiástica tiene que comprometerse.
Veo la vida de la Iglesia progresando en una especie de bidireccionalidad. Tiene que haber una base y el ejercicio de la autoridad. No puede ser todo lo uno o todo lo otro. Si todo es uno, si se impone desde arriba, no va a funcionar porque no es un desarrollo orgánico. Si es todo de base, sin intervención de la autoridad, las cosas se descontrolarán y se volverán caóticas.
Así que las iniciativas pueden venir de cualquier lado. Podemos ver movimientos de base, pero la autoridad tiene que intervenir para regularlos, quizá corregir excesos, asegurarse de que las cosas se mantienen dentro de la comunión de la Iglesia.
La autoridad puede haber propuesto una idea, pero en lugar de imponerla inicialmente a todo el mundo, debe probarla con las bases. Tiene que haber una sinergia en la que ambos trabajen juntos. Así que los movimientos, si son ignorados, tanto más si son castigados, van a moverse más hacia los márgenes y entonces empezarán a desarrollar una especie de iglesia paralela. Y fomenta el pensamiento de que «los verdaderos católicos están con nosotros, esos otros no son realmente católicos». Así que ese es el peligro.
Pero si la autoridad de la Iglesia, se involucra, está pastoralmente presente, manteniéndolos como parte de la familia, entonces puede añadir un tremendo potencial para renovar la Iglesia. Esto es lo que veo que también se aplica a la Misa tradicional.
Cuando la gente es castigada y apartada porque no está de acuerdo con la opinión de quienquiera que sea la autoridad, eso causa división, ¿verdad? Y rompe el cuerpo de Cristo.
Así que tenemos que, como autoridades de la Iglesia, los obispos, tenemos que corregir los excesos. Tenemos que corregir los errores. Tenemos que orientar bien a la gente. Pero cuando hacemos eso, sí, tiene un tremendo potencial para la renovación de la Iglesia.
Además, el otro comentario que he hecho cuando reflexiono sobre esto, durante décadas, hemos escuchado las súplicas de los papas y otros altos funcionarios del Vaticano para la corrección de los abusos litúrgicos, ¿verdad? Ciertamente, volviendo a Juan Pablo II y Benedicto muy especialmente, el Papa Francisco también ha condenado los abusos litúrgicos. El mismo Cardenal Roche, que es el cerebro detrás de Traditionis Custodes, critica los abusos litúrgicos. Quiere que la Misa se celebre con reverencia, bien y bellamente.
Así que todas estas voces provenientes de nuestros líderes vaticanos, parecen tener poco efecto.
Mi pensamiento es, ¿necesitamos hacer algo diferente en lugar de sólo hablar de ello?
Creo que una mayor experiencia de la Misa tradicional podría ser ese correctivo que necesitamos si es más una parte regular de la vida católica, la gente lo verá porque esa Misa está tan estrechamente regulada. Se puede hacer descuidadamente, pero la mayoría de la gente en los bancos no lo vería, pero está muy estrictamente regulada, por lo que es limitada.
Hay un sentido inherente de reverencia y trascendencia en ella [la misa tradicional].
Así que creo que si la gente experimentara más eso lograríamos lo que el Papa Benedicto llamó el enriquecimiento mutuo de las dos formas. Esta celebración más reverente de la Misa en su forma actual empezaría a arraigar, y la gente la desearía.
Y esperaría que en las celebraciones de la Misa tradicional, tuviéramos más gente participando en sus respuestas.
Todo esto era la participación activa, remontándonos al Papa San Pío X, San Pío X con Tra Le Sollecitudini en 1903 llamando a la participación activa. Me gustaría ver más de eso también en la Misa tradicional, gente cantando especialmente las partes ordinarias de la Misa en latín.
Así que creo que con más familiaridad, cuando sea una parte más habitual de la vida católica, tendríamos una gran ventaja en la celebración de ambas formas de la Misa.
M Haynes: Y al hacerlo, también se alejaría del estado actual que creo que usted ha comentado bastante, que parece que hemos vuelto a despertar la guerra litúrgica particularmente cuando se tiene una forma que parece ser favorecida y más libre y la otra a la que no se le da esa misma libertad y queda ligeramente relegada.
¿Percibe algún peligro para la Iglesia si estas restricciones continuaran en su forma actual, particularmente en el estilo bastante prohibitivo que hemos visto? Especialmente en los últimos meses, cuando ha habido comunidades florecientes que han acabado viendo restringida o trasladada o reducida su misa tradicional de muchas iglesias diferentes a una sola iglesia.
¿Cree que existe algún peligro de que esto continúe a largo plazo?
Abp. Cordileone: El peligro inmediato sería que la gente se separara de las comunidades o se sintiera abatida y dejara de ir a la Iglesia. Ese sería un peligro inmediato, pero creo que no va a durar porque yo soy el último de la generación que tiene esta mentalidad de antes y después del Vaticano II.
Nos la inculcaron la cultura y la Iglesia de entonces. Las generaciones posteriores a la mía no tienen eso. No veo a nadie que sea joven o incluso de mediana edad con esta animadversión contra la misa tradicional. Así que creo que, con el tiempo, volveremos a una época en la que aceptaremos que a la gente le guste esa forma de misa, y les dejaremos ir a esa forma de misa.
De nuevo, creo que el peligro es ser demasiado restrictivo o no participar en absoluto. Necesitamos el equilibrio adecuado.
M Haynes: Y algo que usted mencionó acerca de cómo hay una cierta belleza y orden que atrae a los jóvenes. Eso es algo que sé que cuando he hablado con el cardenal Burke sobre esto en entrevistas, él también ha destacado que cuando ha viajado por el mundo y se ha encontrado con diferentes comunidades de diferentes edades, siempre lo ha encontrado como un aspecto bastante constante.
Para terminar, quería referirme a algo que escribió recientemente el obispo Reed de Boston, porque hizo un comentario muy conmovedor. Mencionó que después de celebrar su primera misa tradicional, se quitó los ornamentos, fue al fondo de los bancos y se arrodilló y lloró.
¿Ha tenido usted alguna experiencia conmovedora similar al celebrar la Misa tradicional, o qué es lo que más le ha impresionado personalmente cuando la ha oficiado?
Abp. Cordileone: Siento que estoy respirando con 2000 años de historia de la Iglesia en esa Misa, por cómo se ha desarrollado orgánicamente a lo largo de tantos siglos. Siento una gran conexión con mis predecesores en la fe.
Lo experimenté con más fuerza cuando celebro de manera solemne con el derecho de investidura y la desinvestidura porque el pontífice está siendo investido para ir a ofrecer sacrificios. Una vez me vino a la mente el versículo de la Escritura, la profecía de Cristo sobre el martirio de Pedro, que cuando eras joven te vestías y a donde ibas, cuando seas mayor, te vestirán y te llevarán a donde no quieras ir. Así que creo que el sentido profundo de la Misa sí que llega con más fuerza.
Me recuerda un ejemplo que me dio un sacerdote amigo mío. Yo soy originario de San Diego. Él es sacerdote de San Diego. Pasaba mucho tiempo en Tijuana, y también es un devoto de la misa tradicional. Así que dio esta comparación.
Dijo que va a estos nuevos vecindarios en Tijuana, y todos están muy regulados con líneas rectas, casas bien construidas y todo está como dispuesto en la cuadrícula y todo igual, muy racional.
Va a barrios más antiguos y ve cómo las cosas han cambiado con el tiempo: las calles giran y luego se convierten en un callejón sin salida, ve un garaje que ahora es un pequeño apartamento, ves donde estaba la puerta del garaje ahora hay una puerta de un apartamento y todo este tipo de cambios a lo largo del tiempo. Así que comparó las dos formas de la masa a esto.
Tenemos cosas que pueden parecernos peculiaridades en la misa tradicional, pero hay razones por las que se adaptaron con el tiempo. Y por eso digo que hay una sensación de respirar con la Iglesia a lo largo de los siglos y celebrar esa misa.
M Haynes: Es una hermosa manera de verlo. Como creo que ha mencionado en otros ámbitos o en otros artículos, hay [necesidad de] un desarrollo orgánico, no un desarrollo en términos de revolución y ruptura, sino un desarrollo natural, muy verdaderamente litúrgico.
Abp. Cordileone: Una vez más, tiene que ser el sentido bidireccional, ¿verdad? No puede crearse desde arriba e imponerse. Tiene que haber alguna dirección desde arriba, a veces una iniciativa que venga de arriba, pero tiene que surgir también de la experiencia vivida por la gente. Necesitamos ambas cosas para cualquier desarrollo legítimo que dé vida a la Iglesia.
M. Haynes: Excelencia, no le robaré más tiempo, pero muchas gracias por sus reflexiones y también por su testimonio en la esfera pública. Ciertamente es muy apreciado por muchos católicos, creo que posiblemente más a nivel internacional de lo que quizá usted se dé cuenta también.
Abp. Cordileone: Bueno, espero que con el Instituto Benedicto XVI, estamos promoviendo el Proyecto Liturgia Reverenda precisamente para mejorar nuestra celebración de la Misa y de acuerdo con la forma actual.
Para dar a los sacerdotes y a las parroquias, y a otras comunidades de culto, recursos para realzar la belleza y la reverencia en su misa. Así que la gente puede seguirlo en nuestro sitio web benedictinstitute.org.
