¿Estudio o Pastoral?
Dos seminaristas consultan los volúmenes de la biblioteca | © El Comercio/ÁLEX PIÑA

¿Estudio o Pastoral?

Lamentablemente, hay otros obispos que profesan el mito que opone estudio y pastoral. Las consecuencias son, en no pocos casos, deplorables. Sin una sólida preparación se constata cómo no pocos presbíteros son devorados por el mundo; y la propia pastoral termina haciéndose trizas, frecuentemente en medio de dolorosas deserciones, y hasta escándalos…

Una de las fantasías o mitos posconciliares es afirmar una oposición entre estudio y pastoral: dedicarse al estudio, la investigación filosófica o teológica, la enseñanza de esas disciplinas y las publicaciones, no sería «pastoral». En realidad ocurre a menudo que lo que consideran «pastoral» es un macaneo inconsistente [N.d.R. algo así como «andar muy ocupados en tonterías»], un activismo «sin cabeza».

Se envía a los seminaristas a las parroquias prematuramente, con el consiguiente deterioro y postergación del estudio; así se menoscaba la formación que debe brindarse en el Seminario, y luego se implanta la desorientación en la vida sacerdotal. El estudio, en el proceso de formación al sacerdocio, debe ir hermanado a la oración, el silencio y la separación de la prisa y la agitación «pastoral» (si se quiere llamar así). Este ha sido un criterio tradicional en la Iglesia; un criterio que el Concilio Vaticano II ha acogido en sus decretos: Presbyterorum Ordinis, sobre el ministerio y vida de los presbíteros y Optatam totius Ecclesiae renovationem, sobre la formación sacerdotal.

Estas desviaciones, por lo que dio en llamarse «espíritu del Concilio», han provocado que queden pocos seminarios donde se brinde una preparación robusta y profunda. Venerables casas de formación al Sacerdocio que, en otros tiempos, contaron con brillantes maestros; de sólida formación filosófica y teológica, y por lo tanto de delicado empeño por la salvación de las almas, hoy se debaten entre el raquitismo, la agonía, y el más que probable cierre, en el corto plazo. La «pastoral» terminó eclipsando, y hasta desterrando al Pastor.

Esta falsa oposición entre estudio y pastoral ha llevado, también, como hemos visto recientemente, al cierre de seminarios prósperos en vocaciones. Cuando yo era seminarista, en el Seminario de la Inmaculada Concepción, de Buenos Aires, se formaban jóvenes de todo el país. Cada uno podía elegir libremente, el Seminario en el cual deseaba prepararse para el Sacerdocio. Pero, después del Concilio Vaticano II, se produjo una irreparable división en la Iglesia. Muchos seminarios quedaron entrampados en posiciones progresistas. Unos pocos, en cambio, asumieron el estilo tradicional, adecuado a las nuevas circunstancias. Y tuvieron que sobrellevar numerosas dificultades, causadas por una oposición mayoritaria; fueron calumniados, y se los acusaba de no haber incorporado las novedades del Concilio.

Por mi parte, tanto como Rector del Seminario diocesano de San Miguel, que el Obispo de esa diócesis me pidió organizar; y, luego, como coadjutor durante un año y medio, y en mis posteriores 18 años como Arzobispo de La Plata (fui el séptimo), he comentado incansablemente los documentos del Concilio. Lamentablemente, el progresismo más intenso o más tenue ha invadido, en general, la vida de la Iglesia; con las consecuencias gravísimas que se hacen notar: seminarios vacíos, o semivacíos; congregaciones religiosas arruinadas, sin vocaciones; y desorientación y división entre los fieles.

Quedan obispos, es cierto, que se preocupan con seriedad por sus seminarios –sabiamente considerados como el «corazón de una diócesis»– y que, con la colaboración de bien escogidos y preparados formadores, se empeñan en formar pastores según el Corazón de Cristo, y no funcionales al espíritu del mundo. Y que, una vez ordenados, envían a sacerdotes que reúnen los requisitos correspondientes para especializarse en universidades romanas, o en otros prestigiosos claustros europeos. Allí tienen plena disponibilidad para los estudios, no hacen pastoral; es decir no se integran a alguna parroquia o movimiento, simplemente celebran la Santa Misa en una casa de religiosas vecinas. Como se ve, plena y variada ocupación pastoral.

Lamentablemente, hay otros obispos que profesan el mito que opone estudio y pastoral. Las consecuencias son, en no pocos casos, deplorables. Sin una sólida preparación se constata cómo no pocos presbíteros son devorados por el mundo; y la propia pastoral termina haciéndose trizas, frecuentemente en medio de dolorosas deserciones, y hasta escándalos…

La segura, amplia y profunda formación intelectual obtenida como fruto de años de estudio, asegura la seria dedicación a la acción pastoral directa, que adquiere sentido de inspiración merced a una clara, sólida e iluminada dimensión intelectual. El mito posconciliar de la oposición ha causado enormes daños a la Iglesia; varias generaciones sacerdotales, carentes de preparación intelectual han confundido a los fieles, o peor, los han extraviado con doctrinas extravagantes, ocurrencias de teólogos que no responden a la gran tradición eclesial, o bien los han dejado inermes ante todos los errores del mundo moderno. El pastoralismo es relativista; y su populismo falso y ruinoso para los fieles.

Hay que leer nuevamente los Evangelios, para reconocer que Jesús no sólo anunciaba la próxima venida del Reino, sino que enseñaba una doctrina. Los Apóstoles, como vemos en las Cartas de San Pablo, concedieron lugar importante a la dimensión doctrinal, contemplativa y orante de la vida cristiana. Esa vivencia interior de la doctrina de la fe permitía reconocer los errores y combatirlos. Tal, el encargo de Pablo a sus discípulos; por ejemplo, lo que leemos en la Segunda Carta a Timoteo:

«Te conjuro ante Dios y Cristo Jesús, que ha de juzgar a vivos y muertos, por su venida y por su reino: predica la palabra, insta con oportunidad o sin ella, argumenta, increpa, amenaza con toda paciencia y doctrina (o afán de enseñar). Porque vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la sana doctrina, sino que para satisfacer sus deseos se buscarán maestros que les halaguen los oídos, y apartarán sus oídos de la verdad y se volverán hacia los mitos. Tú, en cambio, vigilia en todas las cosas, trabaja, haz obra de evangelista, cumple a la perfección tu ministerio» (2 Tim 4, 1-5).

Esta imprecación del Apóstol va dirigida (así debemos entenderla) a los pastores de la Iglesia de todos los tiempos; y ¿cómo podrían asumirla si no basaran su acción pastoral en el estudio asiduo y la oración, ambas ejercidas desde la fe?

Además, para concluir, debo decir que quienes se dedican exclusivamente a la investigación de la verdad, la enseñanza y la difusión mediante las publicaciones gráficas, que hoy adquieren la nueva modalidad de una rápida circulación por internet, están cumpliendo un oficio estrictamente pastoral. El populismo relativista es una calamidad que debe ser superada.

Una muestra superior de la reputación que he expresado, se encuentra en el modelo que es la obra de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI; hoy, una vez más, ferozmente calumniado por los enemigos de Cristo, y de la Iglesia. Un gran teólogo, que ha pasado su vida en la investigación de la verdad y la enseñanza universitaria, llega a ser Pastor de la Iglesia entera, a la que guía con decisión a la búsqueda de Dios ya que sólo Él asegura la supervivencia del hombre. Un teólogo humilde, silencioso y orante devenido Pastor ejemplar, explica qué debe concebirse como auténticamente pastoral. La inspiración de Benedicto XVI está en la obra de San Benito expresada en la Regula Monachorum, el triple compromiso cotidiano de oración, estudio y trabajo.

+ Héctor Aguer

Académico de Número de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas.
Académico de Número de la Academia Provincial de Ciencias y Artes de San Isidro.
Académico Honorario de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino (Roma).

Buenos Aires, jueves 10 de febrero de 2022.
Memoria de Santa Escolástica, virgen.

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14 comentarios

maru
Muy bien dicho monseñor Aguer. La buena formación de un seminarista es imprescindible y necesaria
10/02/22 11:57 AM
Anibal Baeza
Muchas gracias Mons. Aguer!!.
10/02/22 1:22 PM
Nestor
"dedicarse al estudio, la investigación filosófica o teológica, la enseñanza de esas disciplinas y las publicaciones, no sería «pastoral»."

Cerrá y vamos. Propongo que por unos cincuenta años se elimine la palabra "pastoral" del vocabulario eclesial.

Claro, San Agustín no era pastoral. Bueno.

Saludos cordiales.
10/02/22 1:56 PM
Rubén de Córdoba
Rezo por los seminaristas desplazados de San Rafael, privados de buena formación y que aún no encuentran lugar para realizarse en su vocación.
Han sido victimas primeras de una traición consumada con gran descaro e impunidad.
Clarísimo Monseñor!
Mi admiración y respeto.
10/02/22 3:31 PM
Armando Oscar Helguera
Brillante es inspirado texto. Muchas Gracias Monseñor.
10/02/22 5:01 PM
Pedro
Claro que el estudio es la base de la pastoral.
Los católicos de a pie necesitamos pastores bien formados, que enseñen y prediquen la verdadera doctrina, para evitar la confusion que reina en muchas almas. Con la palabra o la escritura, utilizando todos los medios disponibles para llegar a todos y para rebatir los errores de todo tipo que se difunden al por mayor.
Y para estar bien formados deben haber recibido una formacion competa y recta en los seminarios.
10/02/22 9:47 PM
Marta de Jesús
'...se empeñan en formar pastores según el Corazón de Cristo, y no funcionales al espíritu del mundo'.

Recemos por estos seminarios y por las vocaciones, por verdaderas vocaciones.

Texto impecable. Gracias.
12/02/22 12:02 AM
JUan
San Ambrosio: Comentario a LETRA ALEPH del Salmo 118.



1) La primera letra se la denomina Aleph, cuya significación es doctrina. Por lo tanto tu, oyente solícito, debes presumir que los versos que siguen están llenos de doctrina.



2) Dice: ?Bienaventurados los intachables en el camino, los que caminan en la ley del Señor. Bienaventurados los que escrutan sus testimonios, y lo buscan con todo su corazón.? ¡Qué hermoso orden!¡Qué pleno de doctrina y de gracia!.No dijo en primer lugar: ?quienes escrutan sus testimonios ?-ya que pudo convenir según la significación de la letra Aleph ?sino que dijo en primer lugar ?Bienaventurados los intachables en el camino.? Antes se debe buscar la vida que la doctrina. Pues la vida buena y sin doctrina tiene la gracia, pero la doctrina sin la vida no es íntegra.; ?en el alma maligna no se presenta la sabiduría. ? Por eso dice: ?me buscarán los malos y no me encontrarán?, porque el ojo de la mente, cegado por la improbidad y que se halla oscurecido por la iniquidad , no puede encontrar los misterios profundos. Por eso, en primer lugar, se debe ejercer la milicia de la vida, la milicia de corregir las costumbres. Cuando hallamos establecido estas últimas en la debida senda, de modo que exista la corrección de la ofensa, la gracia de la pureza, pasemos a esforzarnos para percibir el conocimiento por su orden y sendero. El primer lugar lo tienen las cosas de la moral, luego las de la mística. En aquellas está la vida, en estas el conocimiento
12/02/22 7:48 PM
Nestor
Nuestro párroco nos habló de un joven evangélico que se convirtió recientemente a la fe católica leyendo a San Agustín. ¡Eso sí que es "pastoral"!

Saludos cordiales.
13/02/22 3:07 AM
Enrique Alberto desde Argentina
Gracias moseñor.
Claro concreto y consiso.
Gracias por su defensa del Papa Emerito Benedicto xvI y de du solida doctrina.
Pido a Dios que segua iluminado a los verdaderos pastores que nos confirman en la Fe.

Saludos cordiales.
13/02/22 3:56 AM
Alex
Precisamente no hay nada más beneficioso para la pastoral que el propio estudio. A mejor formación intelectual y espiritual tengan los presbíteros de la iglesia, mejor capacitados estarán para ejercer su cargo, pues podrán emplear sus conocimientos adquiridos para deliberar de forma racional (y no dejándose llevar por lo primero que se vean) cual sería la mejor decisión para determinadas situaciones o circunstancias.

Dios les bendiga.
13/02/22 10:42 AM
Francisco
Buenas tardes monseñor. Me atrevo a ampliar la temática que propuso. No solo en los sacerdotes y demás consagrados es imprescindible la fuerte formación intelectual y fuerte y sólida vida de oración sino a todos nosotros los laicos. Hoy más que nunca nuestra amada y Santa Iglesia necesita a todos sus fieles con un compromiso fuerte en su formación y vida espiritual. El Señor rechaza (vomita) a los tibios. O se vive en la búsqueda permanente de la perfección o...se nos va a ser muy difícil seguir al Maestro. Recemos por nuestra Santa y amada Iglesia de Jesucristo para que todos los que intentamos seguir a Jesucristo lo hagamos como Él quiere. Amén. Saludos a monseñor. Siga haciendo lío!
14/02/22 8:05 PM
Jorge
Estimado Monseñor

Tengo una inquietud en relación a, su publicación.

En los seminarios jesuitas, el estudio y formación son largos e intensos, se abocan a los estudios de humanidades, filosofía, magisterio y teología por varios años, además de los estudios especiales.

Sin embargo, a pesar de tanto estudio, no son pocos los hijos de la Compañía que denostan del Magisterio, relativizan la defensa de la vida, la moral sexual y se inclinan más por los quehaceres del mundo que por los de la Iglesia.
18/02/22 7:35 AM
Carlos Dueñas
Fue Juan XXIII quien introdujo la palabra “pastoral” aplicada al Concilio Vaticano II. Su idea era que el Concilio difundiera la doctrina tradicional a través de un “magisterio predominantemente pastoral”. Esto se ha entendido de muchas maneras. A mi juicio, la pastoralidad no consistía en tratar solo cuestiones estrictamente pastorales, es decir, asuntos no puramente dogmáticos o doctrinales y dedicarse únicamente a asuntos relativos a la pastoral, es decir, al conjunto de actividades a través de las cuales la Iglesia desarrolla su misión. El objetivo sería más bien exponer la doctrina tradicional o depósito de la fe con un lenguaje típico de la actividad pastoral. Juan XXIII distinguió entre doctrina y lenguaje, y aplicó lo pastoral a lo segundo.

Muchos tradicionalistas y conservadores, y progresistas entendieron lo pastoral en función de sus intereses eclesiásticos. Los tradicionalistas y conservadores críticos con el Concilio entendieron lo pastoral como un elemento menor para restarle importancia y valor. Con ello entendían las enseñanzas conciliares no como un magisterio dogmático que exija adhesión o asentamiento, sino directrices meramente pastorales. Por su parte, muchos progresistas utilizaron lo pastoral como un medio para introducir cambios doctrinales sin tocar directamente la doctrina, pero que afectaban a ella, ya que dichos cambios pastorales contradecían, se alejaban u ocultaban la revelación, la tradición y el magisterio eclesiástico.

25/02/22 12:26 PM

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