"Caer de maduro"

Consulto la IA sobre la expresión “caer de maduro” y leo:

La expresión “caer de maduro” se refiere a algo que es evidente, notorio o obvio, y no necesita explicación. Se utiliza para describir situaciones o hechos que son claros y que no requieren comentario. Esta expresión proviene del “Diccionario de Autoridades". Tomo II (1729), donde se explica que, al igual que la fruta madura cae por sí misma, un negocio o asunto que tiene todo lo necesario para concluirse, se expresa por sí mismo.

Oremos para que las naciones puedan vivir en justicia, libertad y paz.

Guillermo Juan-Morado.

Lágrimas

Las llamadas “lágrimas emocionales” se producen en respuesta a estímulos intensos. Así surge el llanto motivado por la tristeza o por la alegría. Dicen los científicos que este tipo de lágrimas tiene una composición química algo diferente a las “lágrimas basales”, que son las que constantemente lubrican nuestros ojos.

La comprensión moderna de las lágrimas es, en cierto sentido, unidimensional, pues está anclada en el sentimiento. En la antigüedad el enfoque era distinto, más objetivo. Cuando Eneas recordaba la sangre derramada en Troya evocaba las “lágrimas de las cosas”, que reconocen sin ilusiones que este mundo está roto.

Erik Varden, obispo y escritor noruego, en su reciente libro “Heridas que sanan” (Madrid 2025) vincula estas lágrimas de la “Eneida” con el llanto de Jesús que precede a la resurrección de Lázaro. El evangelista san Juan dice que “Jesús se echó a llorar. Los judíos comentaban: ¡Cómo lo quería!”. Los predicadores citan este pasaje para hablar del afecto de Cristo. Esta interpretación no convence del todo a Varden. No tiene demasiado sentido que Jesús llore por Lázaro cuando está a punto de devolverlo a la vida: “Lo que hace llorar a Cristo -comenta- es la visión de la humanidad doliente. Sus lágrimas lo muestran afligido, indignado ante el escándalo del reinado de la muerte sobre seres hechos para la inmortalidad, que añoran el paraíso perdido y la amistad perdida. Después de llorar, sube al Calvario para llevar a cabo nuestra redención”.

Leer más... »

La eucaristía y la "detonación metafísica"

Me ha llamado la atención una columna sobre la eucaristía publicada por un reconocido novelista en un periódico prestigioso, sobre todo en ciertos ambientes sociales y políticos. Se titulaba, dicho artículo, “Detonación metafísica”. La tesis que exponía, si he entendido bien, es que si en la eucaristía “cuando el sacerdote consagra la hostia y el vino, aquella se convierte literalmente en el cuerpo de Cristo y este en su sangre. No metafóricamente, no simbólicamente, no: de forma literal”, se produce entonces “una operación ontológica de primer orden, un cambio radical de sustancia”.

Si esto es lo real, lo metafísico, la apariencia, lo que se muestra es, a los ojos del escritor, algo diferente: “Pero entras en una iglesia y lo que ves es un hombre en casulla con gesto cansado, unos monaguillos distraídos y un puñado de fieles pensando en la lista compra”. Y, como solución ante la paradoja concluye: “Es posible que la Iglesia haya resuelto este asunto hace siglos con una pedagogía eficaz: creer sin sentir. La eucaristía como un rito vacío más que como detonación metafísica. Eso permite que el clérigo vuelva al desayuno sin convulsiones o que los comulgantes abandonen el templo intentando recordar dónde aparcaron. Una transubstanciación higiénica, sin efectos secundarios. Aunque quizá, por otra parte, el verdadero milagro sea ese: que la humanidad pueda asistir a un hecho extraordinario como el que ve Cifras y Letras”.

Leer más... »

Frases latinas

Se suele ensalzar, con toda justicia, la belleza de la lengua latina y su capacidad de decir mucho con pocas palabras. Veamos tres ejemplos, tomados respectivamente del mundo universitario, de un escudo cardenalicio y del “ex libris” de un filósofo.

En la simbología universitaria de la UNED (Universidad Nacional de Educación a Distancia), el escudo consta de una rosa de los vientos, que ocupa la parte central, y del lema “Omnibus mobilibus mobilior sapientia", un texto tomado de la versión latina de la Biblia, del capítulo 7, versículo 24, del libro de la “Sabiduría”, que se traduce como “La sabiduría se mueve más que todas las cosas que se mueven", pues ella es más móvil que cualquier movimiento. Alude, así, a la difusión de la sabiduría y a su progreso y avance.

Cuando San Juan Enrique Newman fue creado cardenal, en 1879, no diseñó su propio escudo, sino que adaptó uno del siglo XVII heredado de su padre. Un escudo en forma de corazón que presenta tres corazones rojos sobre fondo dorado. El lema complementa esa composición: “Cor ad cor loquitur”, “el corazón habla al corazón”, indicando que en la transmisión de la verdad nada puede suplir el contacto de persona a persona, análogamente a cómo, en la vida de fe, se establece un diálogo, una comunicación, entre el Corazón de Cristo y el propio corazón.

Vayamos al “ex libris” de Maurice Blondel, que resume de algún modo su inquietud filosófica: «Per ea quae videntur et absunt ad illa quae non videntur et sunt»; es decir, “por las cosas que se ven y no son, a las que no se ven y son”. Blondel condensaba en esa expresión su deseo de perforar la realidad, analizando los fenómenos, para llegar a la esencia de las cosas, transitando desde la fenomenología a la ontología.

Leer más... »

Un artículo en la revista "Compostellanum" sobre la resurrección de Jesús

Guillermo Juan-Morado, “La significatividad de la resurrección de Jesús: J. Ratzinger, O. González de Cardedal, Serafín Béjar. Una aproximación teológico-fundamental, Compostellanum 70 (2025) 109-143.