Santo Tomás de Aquino se pregunta en la “Suma de Teología” si tienen fe los demonios. Todo parece indicar que los demonios no tienen fe. Sin embargo, la Sagrada Escritura dice: “Hasta los demonios lo creen [que hay un solo Dios] y tiemblan” (Sant 2,19).

¿Qué sucede entonces? Que la fe de los demonios viene, en cierto modo, coaccionada por la evidencia de los signos; se ven inducidos a creer no porque deseen agradar a Dios, sino por “la perspicacia natural de su inteligencia”. Creen a disgusto, como lamentando no poder no creer.

Esta actitud recelosa de admitir, a regañadientes, lo que no puede ser negado la vemos atestiguada en el Evangelio. En la sinagoga de Cafarnaún, un hombre que tenía un espíritu inmundo le gritaba a Jesús: “¿Qué tenemos que ver nosotros contigo, Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé quién eres: el Santo de Dios” (Mc 1,24).

Algo así de paradójico sucede, según leemos en una noticia, con una organización satánica de Dallas que promueve la realización del aborto como un ritual religioso. No niegan, quienes esto propician, que el aborto sea lo que es: la eliminación de un ser humano aún no nacido, porque lo obvio no se puede negar. Pero sí tratan de disfrazarlo de ritual religioso, para que, de este modo, quede amparado por uno de los derechos humanos, el derecho a la libertad religiosa.

Los satanistas-abortistas protestan, ya de paso, contra los centros que asesoran a las mujeres embarazadas y que pueden llegar a disuadirlas de abortar.

No sé el grado de “demoníaco” que caracteriza a esta asociación pro-aborto. Pero que es de inspiración satánica no lo dudo. No es que presenten el mal como bien, no; abiertamente presentan el mal como superior al bien.

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Se dice muchas veces que “la fe es ciega”. Si se explica esta afirmación, se puede entender en parte. Aun así, no es una afirmación muy afortunada. La fe es “ciega”, porque no se apoya en la evidencia de que “dos y dos son cuatro”, sino en la confianza en Dios.

Pero, salvo en ese aspecto, la fe no es ciega de ningún modo. La fe es luz – “Lumen fidei” es el título de la primera encíclica del papa Francisco - . El profeta Isaías habla de una luz que invade Jerusalén: “Caminarán los pueblos a tu luz; los reyes al resplandor de tu aurora”. A Jerusalén llega una luz que va a iluminar todos los pueblos de la tierra.

¿Cuál o quién es esa luz? Es Jesucristo, que ha venido para salvar, para iluminar. Para llegar a Él solo hace falta dejarse atraer por su luz, como los Magos, que se ponen en camino para adorarlo.

Los Magos buscan, viajan, preguntan… Y encuentran: A Jesús, con María, su Madre. Lo encuentran y lo adoran. De rodillas. Y le ofrecen regalos: oro, incienso y mirra.

¿Qué hace falta para creer? Ante todo, un corazón atento, dispuesto a descubrir las múltiples pistas que Dios pone en nuestro camino: la naturaleza, obra del Creador; la propia vida, en la que Dios interviene; la voz de la conciencia. La predicación de la Iglesia.

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El segundo domingo después de la Navidad es como un eco, como una resonancia, de la solemnidad del Nacimiento del Señor. El libro del Eclesiástico nos dice que “la sabiduría de Dios habitó en el pueblo escogido”. Habitó “en el pueblo escogido” y habitó “entre nosotros”.

Cristo es saludado por la Iglesia como “Sabiduría del Altísimo”. ¿Qué es la sabiduría? Es, ante todo, un don de Dios. Propiamente la sabiduría pertenece a Dios: Él tiene la sabiduría, el poder, el consejo y la inteligencia (cf. Job 12,13). El hombre, si quiere participar de la sabiduría de Dios, solo tiene un recurso: pedirla humildemente, como la pidió el rey Salomón.

El sabio no es, principalmente, el que conoce muchas cosas. No, el sabio es, ante todo, el que obra rectamente, el que sigue, racional, libre y voluntariamente, la ley moral, que no es una losa, una carga pesada, sino un indicador de cómo llegar a la meta, a la bienaventuranza prometida; es decir, al cielo.

La sabiduría de Dios deja huellas, se pone a nuestro alcance, se hace próxima. La primera de estas huellas, el primer indicio, es la creación: “Él hizo la tierra con su poder, hizo existir los campos con su sabiduría, y con su inteligencia extendió el cielo” (Jer 10, 12). Cada criatura refleja, cada una a su manera, la infinita bondad y sabiduría de Dios.

Lo creado es digno. Todo procede de Dios, pero no todo procede del mismo modo. El hombre, el ser humano, ha sido creado a imagen de Dios. Está bien que sintamos la responsabilidad hacia todo lo creado, pero solo el hombre es el hombre.

Ser indiferentes ante los millones de abortos, serlo ante las posibles víctimas de la eutanasia, serlo ante el abandono de los más pobres y, a la vez, indignarse por un “arboricidio”, no acabo de ver que sea coherente. Repudiando, como es normal, el aborto, el abandono de los pobres y la tala sin sentido de los árboles.

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La Televisión de Galicia ha dedicado un programa titulado “Descubriendo la catedral de Santiago” al proceso de restauración del interior de ese magnífico templo. Un resultado que realmente deja a uno asombrado ante tanta belleza concentrada en torno a la memoria del Apóstol.

Muchas cosas, como las pinturas de las bóvedas, se descubren por primera vez en nuestros días. Antes no se veía nada. Una catedral románica alberga en su seno, uno de los expertos así lo dice, una joya barroca en la capilla mayor: el altar de plata, como un hachón de luz, y el baldaquino, un cielo de oro que evoca el esplendor del mundo de los bienaventurados.

Las personas que intervienen, responsables en mayor o menor medida de todo el trabajo, se muestran enormemente conscientes de la trascendencia singular de la labor desempeñada. Entre estas personas, es justo destacar a Daniel Lorenzo, director de la Fundación Catedral. Su papel ha sido y sigue siendo sobresaliente.

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Luis Pose Regueiro, “Cristóbal Colón: primer evangelizador de América (Estudio histórico)”, Universo de Letras, 2020, ISBN: 9788418385810, 16 euros.

El autor del libro que reseñamos es Luis Pose Regueiro (Nigrán, Pontevedra, 1979), un sacerdote de la diócesis de Tui-Vigo, licenciado en Historia de la Iglesia en la Universidad Gregoriana de Roma. Básicamente, el libro corresponde a su tesis de licenciatura, defendida en junio de 2020.

Se trata de una obra novedosa y muy actual. Estamos recibiendo continuamente noticias acerca de la retirada de imágenes de Colón de diversos lugares del mundo por razones socio-políticas, como Luis Pose indica en la p.9, nota 3, de su libro: “Frecuentes noticias sobre la retirada de imágenes, cancelación de fiestas conmemorativas; crispados debates llenos de prejuicios y anacronismos, y vacíos de fundamentación histórica, etc.”.

Pero, además de actual, el texto es novedoso: “la idea comúnmente extendida sobre Cristóbal Colón es tal vez demasiado simplista”; “creo que muy pocos conocen bien su profunda religiosidad, y menos aún su responsabilidad eclesial” (p. 10-11).

Sobre esto menos conocido, sobre la religiosidad de Colón y sobre su responsabilidad eclesial, trata la publicación de Luis Pose: Nos centraremos, escribe “en su responsabilidad como evangelizador” (p. 13). Y señala dos ámbitos en los que pretende aportar algo nuevo en la investigación histórica: En el ámbito colombino, porque muy pocos se han detenido en analizar la relación entre la obra de Colón y la evangelización, y, en segundo lugar, porque los primeros años de Colón en América tampoco han sido objeto de estudio prioritario por parte de la Historia de la Iglesia.

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